“攀援”现象与明清小说观念建构

明清小说评点动辄攀援经史是文学批评史上的一种重要现象,是对传统推源溯流法的继承,具有时代情景性和复杂性。攀援对象大体可以分为四类:史书、经书、佛道、诗文。在取法攀援对象的基础上,形成了明清小说关于叙事、义旨、笔法以及文采的认识。同样,也形成了真与实、通俗与教诲、补史与稗官的小说观念。

六艺与汉代小说思想的生成

汉代小说处于中国古典小说发展的萌芽阶段。这时期的小说观念是政治教化的产物,因被认为是六经之流裔而承载着修身理家和治理天下的载道功用。为了适应这一政治规训,小说以六经为评判标准和叙述典范,形成了考信于六艺的思想模式。因此,汉代小说的文体观念中多重虚实之辨,建构出一套对后世影响巨大的文体惯例。

“攀援”现象与明清小说观念建构

明清小说评点动辄攀援经史是文学批评史上的一种重要现象,是对传统推源溯流法的继承,具有时代情景性和复杂性。攀援对象大体可以分为四类:史书、经书、佛道、诗文。在取法攀援对象的基础上,形成了明清小说关于叙事、义旨、笔法以及文采的认识。同样,也形成了真与实、通俗与教诲、补史与稗官的小说观念。

明中期碑志传记写作“惯例”辨——以康海罢官事件为中心

明代张治道、王九思在为康海撰写碑状时,提出“往时京官值亲殁,持厚币求内阁志铭以为荣显”以及“诸翰林之葬其亲者,铭表碑传无弗谒诸馆阁诸公者”两说。上述说法被李开先、何良俊及当代学者视为明代传记写作的一种惯例。事实上明代京官包括翰林官员,在丧葬父母时,并非一定要请诸内阁,这一所谓的“惯例”并不成立。康海被罢黜的主要原因并不在于他违背了当时传记请托的惯例,进而加剧了与李东阳的矛盾,康海疏狂的性格以及他不注意行迹的处事方式才是导致其被罢黜的主要原因。康海作为明代第一次复古运动的领导者,他的经历与结局具有丰富的象征意味。

文化外译之中国特色词汇:策略比较及影响因素

本文搜集了2012年9月至12月期间美国《时代》周刊和英国《经济学人》杂志涉华报道中出现的中国特色词汇,并进行分类。以此为基础,通过关键词检索整理《华尔街日报》、《卫报》、英国广播公司(BBC)、《中国日报》、《环球时报》和新华网另外6家中外媒体对这些词汇的英译,进而分析各家媒体的翻译策略,并力求从意识形态、用词特点、文体惯例和译者偏好四方面讨论影响翻译策略选择的种种因素。

影响与焦虑:明清小说观念生成路径考

明清小说史中攀援经典的手法是文学批评史上一种重要的话语建构现象,是在对传统推源溯流法的继承基础上,形成的一种小说观念生成路径。即通过对史书、经书、佛道、诗文的攀援取法,形成了明清小说关于叙事、义旨、笔法以及文采的认识。同样,也形成了真与实、通俗与教诲、补史与稗官的小说观念。