“青词”概念及其文体演变发覆

青词初为道教奏章祝文,因太清宫斋醮停祝版而产生。“青词”取自书写纸张的颜色,“清词”则与斋醮场所太清宫有关,且由于音乐性,初定名为“词”而非“辞”。青词虽产生于玄门,但撰写者与体例都打上了世俗文书烙印,撰写者为翰林学士,格式上则仿唐代表章。自晚唐杜光庭之后,青词逐渐脱离太清宫,向普通斋醮词过渡,至宋程式化书写减少,抒情成分增加,进而分化出宫廷斋醮青词与民间斋醮青词不同类型。这也使“青词”由最初的文体概念向文类概念转变,后世更将绿章、对联、绝句等醮词视为青词,青词逐渐向纯文学靠拢,成为融合宗教学、文体学和民俗学的特殊文类。

宋文文体演变论略

宋代古文形成了以"易奇古为平易,融排偶于单行"为基本特色的新体式,古文体裁也有新发展,表现为部分传统文体的扩张、多种新兴文体的开发和"破体为文"的盛行。宋代骈文在"变体为文"中创立了不同于"唐体"的"宋四六"新体式,骈文体裁发展呈现出庙堂之制专业化、文人交际使用普遍化和民间应用扩大化的特点。骈散体式并存互补,渗透融合,骈散体裁达于完备,渐趋分疆,最终使宋文文体演变达到相对平衡,并使古代散文文体格局基本定型。

从汉唐碑志的文体演变看韩愈碑志的正与变

本文是立足于汉唐碑志的文体演变来考察韩愈碑志的正与变。在汉唐碑志文体的演变历程中,汉代的蔡邕、六朝的庾信、唐代的韩愈是三个不同阶段具有标志意义的人物。蔡邕碑志创造出碑志行文的基本格式,"传"主叙述,"铭"主颂赞,叙颂兼备,语言则崇雅趋骈。庾信碑志在此基础上结构凝固,承袭语言崇雅的取向,由精雅发展为雅丽;形成骈四俪六隔句作对的精美句式。韩愈碑志则在汉魏六朝初盛唐碑志基础上新变:变骈为散,变雅为奇。相对于前代碑志,韩愈碑志多新变,而相对于后世碑志,韩愈碑志被尊为正体。他将碑志文体发展到前所未有的新阶段与新境界,最后完成了碑志文体的演进历程。

诗与文的互渗与互现——兼论古典小说的文体演变

诗文同体是中国古典小说的存在形态,两者之间的互渗互现促成了小说艺术的有机整合。诗歌的抒情性和描摹功能凸现了小说的艺术张力。本文试图阐述诗歌的叙事性和小说的故事性之间的传承关系,论述了诗歌在文言小说、白话通俗小说叙事模式中的作用,并以此揭示古典小说的文体演变。

小品的突破与局限——从文体演变的角度看晚明小品的价值

本文通过对“小品”一词在晚明的使用状况的分析 ,认为小品不是文体分类学意义上的范畴 ,而是特定时代的文体演化的产物。在晚明 ,笔记其实是小品的主体 ,其产生正是出于对正统思想的反抗。在此基础上 ,小品通过对我国古代笔记传统的发挥 ,在文体发展上有所突破 ,从而获得了个性表达的自由 ,实现了小品自白自娱的功能。但小品的大量流行 ,从另一方面也使晚明文人束缚了自我 ,导致知识的僵化和创造力的匮乏 。

从庾信骈赋看诗赋合流到赋文趋同的文体演变史意义

在赋体演变历程中,与汉散体大赋、唐律赋、唐宋以后文赋相比,六朝是骈赋繁盛时代。而庾信作为六朝最具有标志意义的骈赋大家,前期赋作具有明显的诗赋合流特征,后期赋作则显示出赋文趋同之势,导致骈赋骈文面目极其相似,让后世许多精审的学者把它并入到骈文中;自庾信后期赋始,中经初唐、中唐的进一步演进,直至宋代终于完成了赋文合流的历史进程。

现代散文文体观念与文体演变

现代散文文体观念一开始就表现出文体上的自觉与成熟,注重散文文体建设;但在其发展过程中,由于散文观念的偏差与文体意识的失落,散文文体发展也面临危机;20世纪80年代以后,散文观念的多元化倾向,散文文体体式呈现出多种多样。中国现代散文文体的演变轨迹不仅清晰可寻,而且体现出古今文学的历史传承与现代性延展的整合性。但就目前研究情况而言,对其进行整体、系统的研究还较为缺乏和粗放。鉴于此,本文从古今文学的传承与演变,散文的模糊混用与清晰划一,散文的坚守与破体,以及散文的审美性与自由性等角度,探讨中国现代散文在百年演变过程中的不同文体观念、文体形态、文体特征和文体精神,在此基础上对中国现代散文史做出新的阐释。

从文体演变看秋胡故事的接受

秋胡故事,最初以不同面貌频频出现于史传、变文、绘画、诗歌、小说、戏曲等领域,最终成为中国文学史上的一个文学母题。在流传过程中,不同文体对它有着不同的处理,这种处理不仅带有浓厚的伦理思想意义,还体现了不同文学张力所带来的多样性的文化审美意趣。通过对秋胡故事的梳理,可以对其在中国古代的接受情况有一个更为全面的了解与把握,从而还原其在整个中国文学接受史上的地位及意义。

韵文文体演变中的文乐雅俗离合

文乐的雅俗离合是影响中国韵文文体演变的重要因素。中国古代礼乐治国这一历史文化传统与氛围的环境因素,民间韵文与音乐供大于求的不竭借鉴源泉这一外部因素,文人韵文与音乐自身雅俗之趣的张弛变化这一内部因素,共同促成文乐雅俗离合效应在韵文文体演变中的存在。文乐雅俗离合因素的存在,对促成韵文新体式的诞生,促进韵文艺术水准的不断提高,推动韵文沿雅俗良性循环的道路演进,均有着十分重要的作用。

论世界散文诗的文体演变

散文诗是一种特殊的文学体裁。散文诗文体从无到有,从自发到自觉的发展过程和人类追求自由的发展进程上同步,是社会自由发展的结果,也与艺术自身的革命运动相关,散文诗是文体革命的结果。随着人类文明的进步及文学技巧的提高,在世界各国都出现了散文诗由自发走向自觉的文体演变过程。在各国文学中都出现了"由韵文到散文"、"由散文到韵文"和"诗与散文"合流的现象,特别在法、美、英、中等国最为明显。

文体自发与文体自觉的对抗与和解——20世纪汉语诗歌的文体演变透析

汉诗百年的最大成功是打破了古代汉诗的束缚，吸收了外语诗歌的营养，成为中外诗歌相契合的产物。最大失败是无论是“打破”或者“吸收”都常走极端，对传统汉诗太强调破除而忽视重建；对外来诗歌太强调“横的移植”而忽视在中国国情及汉诗传统下的改造。以致现代汉诗的道路表面上是越来越自由，实质上是越走越窄。只有在不排斥诗歌创作在内容上的个人主义、理想主义、情感主义和在创作形式上的自由主义、唯美主义及诗歌文体特有的先锋性特征的前提下，检验并相对定型已有的诗体，探索实验出行之有效的新的诗体，增强现代汉诗的文体自觉性，拓展现代汉诗的形式种类，相对规范单项诗体，使之既有多种诗体可供应用，每种诗体又都有相对的规范及特定的形式原则。现代汉诗才能结束现在的尴尬局面。

韵文文体演变质素系统研究法

质素系统研究法是将艺术质素、内容质素等质素的研究与系统论方法结合起来的一种研究方法。运用这一方法研究中国韵文的文体演变,既具有质素研究法便于揭示文体演变中质素整合与变异之本质的优点,又具有系统论方法便于全面联系而又动态地探讨韵文文体演变之规律的长处,因而这一方法对于中国韵文文体演变研究之成功有着突破性的意义。

中国韵文文体演变轨迹概论

中国韵文文体的演变轨迹,可据其发育过程中所呈现出来的阶段性特点分为四个时期,即先秦以草创为主要特征的文体奠基期,汉魏六朝以唯美为主要特征的文体自觉期,唐宋以抒情为主要特征的文体成熟期,元明清以叙事为主要特征的文体鼎盛期。

诸体相济共存与韵文文体演变

中国韵文文体演变中新旧诸体的相济共存乃是一种客观存在的文学现象。人类自然而本能地接受文化遗产的一般原因,汉民族尊古崇圣的文化心理结构之特殊原因,矛盾同一性所构成的哲学原因,是诸体相济共存因素存在的主要原因。诸体的相济共存对韵文新文体的形成与完善,旧文体的重构与复兴,乃至韵文艺术的长期积淀与提升,都有着十分重要的促进意义。

中国韵文文体演变研究方法概说

中国韵文文体演变研究之所以长期难以有所突破,是因为研究视角和方法尚未真正得到解决。质素系统研究法合乎韵文作为一个整体的实际,因而是韵文文体演变研究之最合理的方法。运用此法须综合考虑诸方面的问题。

体式体貌互促与韵文文体演变

体式的形成有赖于体貌演变所创造的艺术质素与方法的长期积累、准备与整合,体貌的形成则有赖于体式作为其内容表达、艺术拓展和个性张扬的载体。体式体貌的这种互动互促,构成了中国韵文文体演变的基本内容和基本艺术动力。

民间韵文启动律与韵文文体演变

诗、词、曲、赋等主要韵文体式的形成都有赖于民间韵文的启动作用。说明韵文文体演变中的民间韵文启动律是客观存在的;这种规律之所以形成,是因为民间韵文在创作思想、创作过程及传播方式上均具有恒久不息的开放性与创造性;民间韵文启动律的存在对于韵文文体演变研究中许多重要问题的解决,具有一定的指导意义。

比较文学视域下的藏族叙事文体演变述论

与西方叙事文学“史诗—传奇—小说”的演变历程不同,藏族叙事文学具有自身独特的文体演变过程,而梳理这一演变过程对于藏族叙事文学的研究而言是一项必不可少的基础性工作。因此,本文从比较文学的视域出发,试着通过对比和参照的原则,简约地分析和研究了藏族叙事文体的演变历程。