由清华简《系年》论《文侯之命》

《清华大学藏战国竹简》第二辑《系年》中有关两周之际历史的记述十分重要,许多地方可以与古本《纪年》合观,补充和订正一些历史问题的定见。据《系年》简文可推断《尚书.文侯之命》的著成年代当晚于晋文侯三十一年,即公元前750年之后。

“夫子之意为平王设”——论宋儒对《文侯之命》的阐释

在宋代以前,《文侯之命》向来被视作《尚书》中的普通一篇,但进入宋代后,大批学者特殊视之,认为孔子将其收入《尚书》必有深意。他们或者认为孔子是为平王志气衰颓而哀伤,或者认为是要昭彰平王之罪,又或者认为孔子对平王仍有所期待。这一学术现象是与义理之学的兴起密不可分的,甚至还与靖康之难有关,因此南宋学者尤其热衷此道。他们的理论依据都是建立在"孔子定《书》"说的基础之上的,其论证难免有师心自用之嫌,在当时就引起了一些学者的批评。但是其影响也十分深远,元明理学诸儒自不必说,即使清代常州学派亦有因袭之处。

《尚书·文侯之命》的写作年代与晋文侯评价探析——读《尚书·文侯之命》

《尚书·文侯之命》是《尚书》周书中一篇重要的历史文献,对其写作年代自汉以来一直存在不同的看法:其一认为《尚书·文侯之命》作于周襄王时,文侯是晋文公重耳;其二认为《尚书·文侯之命》作于周平王时,文侯是晋文侯仇。根据《尚书·文侯之命》所记内容及历史文献和青铜铭文考察可知,《尚书·文侯之命》的行文全是西周金文常用语,由此推断《尚书·文侯之命》应为西周晚期作品。

文侯守约

文侯与群臣饮酒,乐,而天雨,命驾将适野。左右曰：＂今日饮酒乐,天又雨,君将安之？＂文侯曰：＂吾与虞人期猎,虽乐,岂可无一会期哉!＂乃往,身自罢之。译文：一次,魏文侯与群臣饮酒,饮得正高兴时,天下起了大雨,魏文侯却下令备车前往郊外。左右侍臣忙问：＂今天饮酒兴致正高,外面又下着大雨,国君打算到哪里去呢？＂

魏国率先变法原因探析

战国是中国历史上社会变革的大时代。为了图强称霸,各国都先后程度不同地进行了变法。战国的变法运动自魏国开始,之后相继在各国轰轰烈烈地展开。魏国何以先他国而率先进行变法,这是由富国强兵的主观目的、狭小分散的地理形势、晋国改革传统的影响、政局稳定的保障以及魏文侯的决策与支持等方面的因素所决定的。分析魏国率先变法的原因,不仅有助于全面了解战国初期的局势,而且可以形成对历史上成功变法一般规律的认识与总结。

直言和赞直

人事工作者是领导机关的参谋和助手。好的人事工作者可以帮助领导者耳聪目明。用人得当;可以为广大职工干部分忧解愁,排难释疑。如果人事工作者不能做到“识人”,就难以给领导机关提供正确的意见,从而也妨碍了对人才的“善用”。能够“识人”还不够,还要敢于直言,即向领导者如实地反映情况,而不是“看眼色行事”,这后一点也非常重要。最近,读《资治通鉴》,读到这么一个故事。在春秋战国时候,魏文侯有一次派兵攻占了当时的一个小国——中山国,就封自己的儿子做了那里的领主。事后,他问左右的大臣:“我是一个什么样的君主?”大臣们都说他是个仁君。有一个叫任座的大臣却说:“您得了中山之后,不封给您的弟弟,而封给您的儿子,这怎么能说是仁君.”文侯大怒,任座只得惶恐退出。魏文侯接着又问一个叫翟璜的大臣。翟璜说:“是仁君”。文侯说:“你怎么知道的?”翟璜说:“我听说,君主仁厚,大臣就坦率。刚才任座说话坦率,我就根据这点知道您是仁君。”文侯很高兴。

魏武侯的“喜”与楚庄王的“忧”

在春秋时代的列国中,凡能登上霸主宝座者,都有这么一个明显的特点:重视人才。楚庄王(?——公元前591年)是春秋五霸的最后一个霸主,也是视人才为其霸业的支柱的。《吴子》兵法上记载了这样一个故事:有一次楚庄王和群臣讨论国家大事,谁都没有他的见解高明,事后他的脸上呈现一派“忧色”。有人问他为什么发愁,他回答说:“寡人闻之,世不绝圣,国不乏贤。能得其师者王,能得其友者霸。今寡人不才而群臣莫及者,楚国其殆矣.”这番话,讲得是很富有哲理的。所谓“世不绝圣,国不乏贤”,是说在任何时代、任何国度,都有才能出众之人,这与各式各样的人才空白论显然是对立的。此理虽非为楚庄王所发明,而是他听到的,但他却坚持以此认识问题,他发现群臣没有提出比自己更高的见解,便马上想到人才问题。

得才要使其为也!

王安石在他的《方论》中说:“天下之患,不患才之不众,患上之人不欲其众;不息士之不为,患上之人不使其为也”这话讲得深刻。历来有志之士,绝不肯苟且偷安,贪图享乐,他们无不希望自己的才能得到施展,成就一番事业。问题的关键,在于有权者能否“使其为也。”春秋时,魏文侯采纳翟璜的建议,封平民乐羊为元帅,带兵攻打中山国。乐羊出身微贱,骤得大用,其子乐舒又在中山国做官,因而引起文侯左右大臣的不满和猜忌,纷纷阻扰魏文侯的这一做法。但文侯深知乐羊文武全才,于是,力排众议,对其深信不疑。果然。

爱毛反裘

原文:汉·刘向《新序·杂事二》:魏文侯出游,见路人反裘而负刍,文侯曰:'胡为反裘而负刍?'对曰:'臣爱其毛。'文侯曰:'若不知其里尽而毛无所恃邪?'魏文侯是战国时的一位君王。一次魏文侯出游,见路上一人反穿着一件皮裘(古人穿皮裘以毛朝外为正),背着柴行走。文侯问:'你为什么要反穿着皮裘背柴呢?'那人答道:'因为我太爱惜皮裘上的毛了,怕被磨掉了。'文侯说:'你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了,皮裘上的毛就会失去依托了吗?'第二年,东阳地区上贡了平时十倍的钱粮.

五不足恃

魏文侯问狐卷子曰~①:"父贤足恃乎?"对曰:"不足。""子贤足恃乎~②?"对曰:"不足。""兄贤足恃乎?"对曰:"不足。""弟贤足恃乎?"对曰:"不足。""臣贤足恃乎?"对曰:"不足。"文侯勃然作色而怒曰:"寡人问此五者于子,一一以为不足者何也?

寓贬于褒

战国时期,魏国吞并了中山,魏文侯(名斯)把这块新占领土分封给了自己的儿子。事过不久,他问群臣:“我是一位什么样的君主?”群臣齐答:“仁君。”然而大臣任座大声说:“您得了中山,不封给自己的弟弟,却封给自己的儿子,达怎么能说是仁君呢?”(当时列国的习惯,这样的地方都封赏给君主的兄弟)文侯听后火怒,任座也吓得急忙逃离。此时魏文侯又问翟璜,翟说:“您是仁君。”文侯又问:“你为什么这样认为?”翟磺回答说:“我听说,君主宽厚。

纳谏自明

《楚辞》中载:乐师经演奏古琴,魏文侯随音乐起舞,并依旋律唱吟:“让我的话不被违抗。”听到此呂,乐师经拿琴撞文侯,没撞倒,撞到帽子的边缘装饰物,破了。文侯对左右人说:“作为臣子而撞他的国王,他的罪是什么?”左右说:“罪该受烹煮。”抓乐师经到堂下第一台阶。乐师经说:“我可以说句话再死吗?”文侯说:“可以。”乐师经说:“过去尧舜当国王时,唯恐自己的话没有人反对;桀纣当国王时,唯恐自己的话有人违抗。我撞的是桀封,不是撞我的国王。”

直话也要弯着说

节选文段使乐羊伐中山,克之;以封其子击。文侯①问于群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座②曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君!”文侯怒,任座趋出。次问翟璜③,对曰:“仁君。”文侯曰:“何以知之?”对曰:“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直,臣是以知之。”文侯悦,使翟璜召任座而反之,亲下堂迎之,以为上客。

靠谱,是一个人最高的修养

节选文段文侯①与群臣饮酒,乐,而天雨,命驾将适野。左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,君将安之?”文侯曰:“吾与虞人②期猎,虽乐,岂可无一会期哉!”乃往,身自罢之。

以“审声迟政”为戒

据《资治通鉴》记载:春秋战国时,魏国国君文侯极好音韵,且造诣颇高。有一次,文侯邀请国师田子方一起饮酒听韵,当别人沉醉在优美的旋律中时,文侯却听出伴奏的钟声音律不整齐,当即评论道:“钟声不比乎,右高。”田子方听后,鄙夷地一笑道:“臣闻之,君明则乐官,不明则乐音。今君审于声,臣恐君之聋于官也。”此话大意是:贤明的君主把身心精力都用在治理国家大事上。

下雨

雨水不会只落到一个人的雨伞上。

反裘负刍

魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”