被铲去的姓名:从书籍循环看《文公先生资治通鉴纲目》

《文公先生资治通鉴纲目》是产生于明代初期的一部集注性质的《资治通鉴纲目》读本,由出版人刘剡和建阳县令张光启合作,完成编辑出版。由于张光启在宣德年间赞助出版的《剪灯余话》在明正统年间成为禁书,张氏赞助的其他书籍也不得不做处理,他的姓名在其他书板中被铲去,《文公先生资治通鉴纲目》即其中之一。传世《文公先生资治通鉴纲目》多为后印本,序跋文献缺失、编纂者姓名有阙,不仅剞劂年月令人困惑,诸人的历史贡献也被湮没。

《类编标注文公先生经济文衡》编者考辨

《类编标注文公先生经济文衡》分类辑录朱熹论道论政言论,是一部重要典籍。关于该书编者,古今著录分歧较大。从该书宋版中的两篇序言和马括生平等方面分析,该书编者应为马括。

文公礼法家同教:《家礼》的朝鲜化与朝鲜朝的中华观

朱熹《家礼》在丽末鲜初东传朝鲜半岛,被朝鲜朝的国家典章(法筵之学)与士庶日用(韦布之学)遵为不刊之典。《家礼》文献的大量创制、“冠昏丧祭”四礼仪文的反复考辨、畿湖与岭南礼学派对“家”哲学思想的发挥,充分体现了东亚儒学“家同教”的特征。与此同时,朱子礼学为朝鲜朝性理学的奠定与中华观的建构夯筑起强大的礼制基石。《家礼》朝鲜化所内涵的“语言民族主义”意味着认知、运用以及阐释华夏之礼,是承续中华道统的重要方式。通过这一方式,朝鲜朝逐步确立在东亚文明的排序以及对“我者/他者”的认知。礼义等同于中华的这一认知,不仅为朝鲜朝积极效法华夏文明提供核心价值,同时也是“一体多元”的中华观在域外礼学中的重要表达。

《文公(同)墓誌銘》所見史料

文同(1018—1079),字與可,梓州永泰人(今四川鹽亭)。西漢蜀郡太守文翁之後,人稱石室先生。终官知湖州(今浙江湖州),故又稱文湖州。北宋詩書畫兼精通的文藝全才,才華横溢,博學多才,更是中國歷史上不可多得的通才之一。文同逝世後,故交范百禄爲其撰寫墓誌銘。該墓誌銘史料價值較高,可見關於文同交遊、家族、仕宦及思想等諸多有意義的史料,是文同研究的重要基礎性資料。

从阙里、文公阙里到程朱阙里:《程朱阙里志》的的撰著与旨趣

“程朱阙里”三志的文献书写,奠基于宋元以来程朱理学地位的抬升以及“新安理学”地域传统的文化认同。徽州地域内部“文公阙里”与“程朱阙里”同时存在,但歙县“程朱阙里”的构建明显晚于婺源“文公阙里”的塑造,也因此彰显出徽州内部,尤其是婺源与歙县之间的隐微竞争关系。而明代有关文庙诸圣贤崇祀制度的推进,形成了以孔子“圣裔”为核心的特殊圣贤后裔群体,进而影响了圣贤家志、家传著述的普遍出现,强化了地方治政与圣贤后裔、士绅群体的互动关系。《程朱阙里志》的出现及其续撰,在促进徽州地方文化发展的同时,也是更大制度、文献传统的有机组成部分。

革故鼎新:近代武陵山地区基层治理转型之困——以德政碑为中心的探讨

《太守文公德政碑》《知事金公德政碑》是武陵山地区近代地方官为政一方后留下的直接记录,弥足珍贵。通过对两通碑刻史料的挖掘可见:武陵山地区传统封建社会治理体系在近代逐步瓦解,基层治理效能日益减弱直至走向负面,面临着转型之痛。而治理效能减弱,除了宏观上的社会巨变之外,最主要的原因有三:一是以传统胥吏为主要成员的基层政府腐败加剧;二是地方社会中非正规组织的无序扩张;三是社会动荡带来的基层政府的不稳定。三者又交织在一起成为基层治理效能有效发挥的阻力,最终导致近代武陵山地区地方治理体系的崩溃。

《马氏文通》引书分析指瑕五则

本文指出了《马氏文通》中五则引书分析方面的错误。它们是:一、“地”“日”等“假为外动字”并非“《公羊传》之特笔”。二、《公羊传》中“问句煞以‘也’者”,并非“未之见也”。三、《孟子》之后,连词“斯”在结果分句中并非“用之者仅矣”。四、先秦文献中并非没有“为”“所”连用构成的被动句。五、《说文》并非“无无解之字”。

清華簡第六輯補釋(六則)

本文對《清華大學藏戰國竹簡(陸)》中的《鄭文公問太伯》(甲本)與《子産》兩篇的字詞進行補釋,認爲《鄭文公問太伯》(甲本)簡6“■”可讀爲“揭”,簡文即“揭戈盾以造勛”;同篇簡7“縈厄”讀爲“營阨/隘”,是營建要塞之意。《子産》簡4“栗”可讀爲“秩”,指官秩;同篇簡12“枳”讀爲“規”,意爲謀劃;同篇簡26+27斷句應以“德之固”“德之愛”爲定點,其中的“可用而不[禺力]大國”可讀爲“何用而不耦大國”。

扁袋除尘器在木工车间通风除尘中的应用

介绍了模块式扁袋除尘器的工作原理及技术特点。通过某木工制造厂木工车间通风除尘工程应用实践,证明该除尘器能满足木工车间通风除尘、劳动保护和环境保护的需要,并能取得良好的治理效果。

朱熹的文学生涯

一、朱熹诗文创作之路靖康之难后的第四年,朱熹在南剑州尤溪县城南郑义斋馆舍诞生了。这是一个山青水秀,风光秀丽的江南小镇,城南,两座气势磅礴的青山遥遥相对,环抱着南溪书院,~①一名公山,一名文山。文山亭亭耸列,高插云霄,远望点画天成,宛然'文'字。公山山形秀峭,东弼如'丿',西辅如'丶',中阜如'厶',宛然'公'字。据说,原来二山草木繁翳,及朱子生,野烧同时并焚,山形毕露,俨若'文公'二字。~②这与以后朱熹谥号'文公'正相契合,似乎天示祥瑞。而朱子之名熹又与野火焚烧相关,也似乎是一谶语。