语势和文势对边疆民族地区推广普及国家通用语言文字的启示——以德宏傣族景颇族自治州为例

语势是语言自然传承势力,可以从母语人口和词汇量两个方面对它进行量化。在边疆民族地区,民族语言因母语人口多而在村寨里具有较强语势;在乡镇、县城范围内,汉语方言(西南官话)作为区域通用语言,因使用人口多而拥有比民族语言更强的语势;从全国乃至全世界范围内来看,无论是使用人口还是词汇量,普通话都拥有民族语言或任何一种汉语方言无法比拟的强大语势,这种强语势承载着古往今来大量的政治、经济、文化信息,本身就具有极强的向心力,加之使用人口多、通用度广,是构建中华民族共同体的重要交际工具和思维载体。文势是文本形成的传播势力,汉文文势以汉字为载体,汉字在中国乃至东南亚都具有强大的文势。新时代在边疆少数民族地区推广普及国家通用语言文字,需要语势和文势并重,使边疆少数民族群众充分认识到它们的价值和作用,转变少数民族的思想观念,增强他们学习的内生动力。同时借助国家通用语言文字的语势和文势,实现与内地的交往交流交融,构建边疆少数民族地区健康和谐语言生活。

中国古代“文势”论

"文势"是中国古代文论中具有独特民族特色的重要观点之一,西方及当代文论中没有与之对应的理论。"文势"属于作品的形式范畴,指受作品体制规范制约、在表现内容时所呈现出来的具有一定动态感的格局态势。它既受作家感情精神的制约,又与作品体制、语言文字、结构布局、表现技巧、意象组合方法等因素密切相关。"文势"具有运动性、包蕴性和多样性特质,对作品内容具有推动和展开作用。"文势"使作品呈现出一定的动态感、力量感和生命感,能诱发读者展开积极的艺术思维活动,从而产生丰富的审美情趣,这种独特的艺术审美功效为作品内容所无法代替。"文势"作为中国古代独有的文论观点,在今天仍然具有重要的理论意义和应用价值。因为"即体成势"、"形生势成"也是当代文学的创作规律,今天的各体文学同样也都体现着一定的"文势"。古代文论中的"文势"思想为我们提供了欣赏和分析评价当代作品的一个新视角。

试论《毛诗正义》之“文势”说

魏晋时期,发轫于政治与兵法的"势"被引入文学艺术领域而出现了意蕴十分丰富的"势"论,文理之"势"是其内涵之一。《毛诗正义》吸收了魏晋以来的《诗经》研究中注重文辞义理的动向,将文理之"势"引入对毛传郑笺的解说之中,形成其阐释中的"文势"说。"文势"说重在解决经、传、笺之间的扌干格,而着眼于诗之意旨与其语言结构的关系,从阐释方法上强调了诗的语言不是孤立的存在,阐释义理不能脱离诗的整体,要注重语言的表达形式。其"文势"说的意义在于,作为一部奉敕之作,它将魏晋以来本属经师个人的说诗方法经过官方的认肯而成为经典的说经模式,大大地扩展了影响。

古籍译注树立语境观的重要性——谈孔颖达的“文势”说

孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势”分析毛亨“传”和郑玄“笺”的解释.”“文势”的含义是什么,作者没有明确的界说,从其具体运用来看,大致指词义训释、措词造句的凭借以及篇章旨意、时代社会背景对词义的制约等.下面列具体例证来谈:

广文意 壮文势 美文辞——党的十六大报告的排比运用

江泽民主席在党的十六大报告中运用的排比达36处之多,且形式多样。有时是短语构成排比,例如:1.“与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性。”(动宾短语)2.“……推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”(主谓短语)3.“全党同志始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气……”(偏正短语);有时是单句构成排比,例如:4.“……

体悟文势 整体解读——蒋骥《山带阁注楚辞》字词训释的突出特色

蒋骥《山带阁注楚辞》是一部在楚辞学史上具有重要影响的楚辞注本,在字词训释上,注重体悟文势,融会全书,整体解读,审全篇以推其句字之义,在整体观照中洞察旧注之疏误,提出许多精审独到、妥帖允当的解读,表现出与前代楚辞注本门径迥异的学术特色。

文势充沛 形象鲜明——《采薇》修辞赏析

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，轳狁之故。不遑启居，[犭严]狁之故。

语气严而重 文势险以峻--探究《改造我们的学习》语言冰山

《改造我们的学习》作为一篇讲话稿,保留了毛泽东文章慣有的通俗、晓畅、朴实的显性语言特点;同时,由于形势的压力,字里行间也流露出迫切心情、严肃的语气。作者疾言厉声,有的放矢,爱憎分明,选用偏性词,使得文章呈现“峻峭”的文势。探究本文的深层语言结构,有助于加深对文章内容的理解。

论中国古代小说评点中的“文势”

自刘勰在《文心雕龙》中系统地将“势”引入文学批评之后,“文势”便成为中国古代文学批评的一个重要概念。金圣叹、毛宗岗父子、张竹坡、脂砚斋等评点家借鉴唐代诗格“以象喻势”的表达方式,承继南宋文章学评点中的“首尾”“起结”“开合”等批评术语和思维方式,将“文势”运用于评赏小说结构和节奏,形成以“文势”“气势”“笔势”为主要成员的“势”术语族群,显示出某种谱系性。

故作闲笔蓄文势

曾经读过一个文坛故事。明洪武四十年恰逢鸡年,朱元璋在翰林院与众臣欢宴。席间,有人提议以鸡为题赋诗助兴。朱元璋沉思片刻,挥笔写下两句,“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅”。

慷慨以任气 磊落以使才——以《过秦论》《六国论》为例浅谈政论文的文势

《过秦论》《六国论》是中职语文教材拓展模块中的两篇政论文,教材导读明确指出学习重点是:要在反复诵读中体会文章的气势。《过秦论》的文势是靠铺陈夸张的辞赋手法和对比手法来表现的;而《六国论》的文势形成则源于论断的斩钉截铁,行文的纵横恣肆,极力地蓄势以至卒章显志,水到而渠成。两篇文章观点鲜明,论证充分,切中时弊,语言简练典雅,是古代政论文的典范之作。教学中要培养学生的社会责任感和爱国担当的家国情怀,并通过朗读、背诵、演讲、辩论等多种形式激发学生学习兴趣,提高语文素养和语言运用能力。

中国古代文章学中的“文势”

在中国古代文章学中,“文势”是一个相当重要的术语,它凸显了中国文章学的本土化特色,而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说的来龙去脉,有助于理解古人的文章批评视角,从而深入认识中国文章学。以“势”论文的缘起魏晋时代的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》、陆机的《文赋》等,都没有对“势”作专门的论述。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇,被认为是古代文论中最早探讨“势”的专论。

美加州官员谈公校外语教育，称加强中文势在必行

美国加利福尼亚州教育总监欧康诺7月14日应邀在洛杉矶市政论坛上发表演讲，对新出炉的全美教育统计中心（National Center for Education Statistics，NCES）的调查结果表示，

语篇学视域下的《狼》文本张力形成分析

蒲松龄的《狼》文字浅显而意蕴丰厚,篇章短小而波澜选起。运用叙事学理论易使解读流于表面。借助语篇分析理论,把握叙事节奏、体味文势流转、发现隐匿叙事,可以更好地感受文本的氛围张力、情节张力、形象张力。强调语篇分析之着眼点并不是知识本身,而是作为一种学习方法以求在学生的自主学习中发挥巨大作用。

从《诗》学到诗学——论孔颖达诗学阐释学思想

孔颖达《毛诗正义》统一了南北经学,在唐代政治与多元文化格局下,重振了儒家经学的政教传统,发掘了《诗》文本深厚内蕴,剥去历代对《诗》阐释的陈垢,并加以创新和超越,完成了《诗》学到诗学的转变,展示了极其丰富的阐释学思想,建构了自己的诗学思想体系,同时也表现了士大夫的审美理想和意识形态共存的二元结构的哲学思考。

唐代经学与文章之学

唐代经学衰微,经学对文章之学的影响没有得到学界应有的重视。本文认为,唐代经学自有其独特的历史地位,唐代每一次文章变革思潮都是经学思想高涨的产物。《五经正义》等经学著作中有许多研究文体、探讨文势的内容,是唐代文章学的重要组成部分,也是文学理论研究的重要史料来源。

《文心雕龙·定势》篇述评

“文势”是中国古代文论中独特的理论范畴 ,“文势”理论源于刘勰的《文心雕龙·定势》篇。从刘勰所论看 ,“文势”属于作品形式范畴 ,它的形成与作品的语音、文字、语句等形式因素相关。“文势”具有运动性、包蕴性和多样性等特点 ,对读者有巨大的审美功效。刘勰的“文势”

借势·造势·发势——漫谈郝斌生新闻作品中的“势”

孟子云：“虽有智慧，不如乘势。”于是乎，兵家尚兵势，商家谋财势，而作家则当营造文势。所谓文势，即指文章的体态姿势，透过事物表象所体现出的趋向和势能，是文体内在统一所产生的力量的外化形态。读过河北日报郝斌生的新闻作品的人，一个共性的感觉是文势浩荡．

《三国演义》英雄之死的叙事意义

在小说《三国演义》中,"英雄"是作者着力塑造且寄托着特定社会历史观、人生价值观和审美理想的特殊人群。"生死"问题历来是文学家探求的深刻命题。"英雄之死"这个问题融历史的、社会的、生命哲学的、人生意义的问题为一体,意味隽永,从构思与情节安排来看,有着预设伏笔、蓄成文势和造就悲剧力量的叙事意义。

孔颖达的《诗经》文章学

孔颖达是第一个系统性整理《诗经》章句之法的经学家。他从字句、韵辞、章法、文势等方面来总结《诗经》的书写知识,构成了一个完整的文章学理论体系。特别是他的章法论和文势说,凸显了诗人的写作意识,显示了文本的内在意脉,这些都影响到后世学者对《诗经》文法特征的理解,在《诗经》文学阐释史和文学批评史上具有重要的意义。