“文化-心理”选择机制的双重双向选择——温庭筠为什么能够成为第一位大词人

怎样解释词体成于晚唐温庭筠之手而非其他时代其他人这一"温庭筠现象",目前主要有"不可知论"、"写尽论"、"社会文化环境决定论"等三种阐释。这三种阐释各有其片面及失误之处。词体之所以在温庭筠手上得以独立和兴起,主要是"文化?心理"选择机制双重双向反复选择的结果。温庭筠之所以选择了词体,并非如王国维等人所说,是因为"诗"已写尽,而是由于温庭筠正好满足了"文化?心理"选择机制之所以能够选择出"词"这一文体所要求的全部条件。

艺术接受的符号学阐释

艺术接受的符号学阐释董强一、符号与艺术加西亚·马尔克斯认为，“小说就是用密码写就的现实”。①其实，任何种类的艺术都是“密码”──敦煌莫高窟的壁画，陶渊明的诗篇，贝多芬的秦鸣曲等等，对阅读视听者来说，都不是一望可知的。所谓“密码”，也就是灵活多变的符号...

莲花东渐 菩提兴嬗——试论佛教的中国化

“佛教的中国化”是个既老又新的问题,但不乏学术价值和现实意义.本文援引文化人类学、社会学、心理学、传播学、民俗学等学科的理论和方法,从“人的发现”、文化一心理的契合、传播媒体的圆融、人伦日用的圆通等层面剖析了“佛教的中国化”提出了一些有创见性的观点.本文属笔者宗教学系列论文之一.

对我国现代化问题的一点思考

随着对外开放和改革实践的深入,人们已日益认识到,要实现现代化,必须吸取当代自然科学及世界一切优秀文化的最新成果,必须站在更广阔的历史视野上重新了解自己民族文化的传统和特色。这是一项巨大的改造社会的系统工程。中国人面临着历史性的选择,只有在中西方文化交流融合的过程中,才有希望探索到一条具有中国特色的现代化的成功之路。本文试图根据系统论的原则,从现代化与世界、现代化与民族社会、现代化与民族的文化、心理结构等三个层次,对改革和现代化的一些问题,谈一些粗浅的看法。

关于人的现代化

全面改革和现代化已成为时代的主旋律和追求目标,但各层面的人们对改革及现代化图景的理解不尽相同。我们打开门户,看到的是一个高度发展的西方社会,却没有看到他们走过的艰难甚至残酷的种种过程。在《关于我国现代化问题的一点思考》(见《杭州师院学报》1986年第3期)一文中,我们从现代化与世界,现代化与民族社会,现代化与民族的文化—心理结构等方面,曾论及这一过程。本文谨从现代化与个人这一层次,就面向现代化的每一个个人所应具有的现代素质及其社会作用等问题,再作一初步探讨。

东风又放花千树——榕城观剧随笔

’93海峡两岸(闽台)戏剧节暨福建省第19届戏剧会演是在戏剧艺术面临挑战而戏剧界人士努力再造辉煌的特定情况下举行的,我们本期特别策划了来自省内外的一组评介文章,以利戏剧界人士认识这届会演所反映出来的艺术得失。

类比逻辑的探索与前景(三)

六、类比逻辑的两大原理——与王钟陵教授讨论《中国前期文化—心理研究》的通讯我在前面的四篇书评中,着重说明了类比逻辑的五种层次的推理形式,其中信息层次是以钱钟书的“通感”理论来阐明的,现在想进一步谈谈在中国的学者中如何运用类比逻辑的两大原理:全息重演律、观控相对论.在初议钱老的《管锥编》一节里,我提到了他的“精神炼金术”.这就是观控相对论的具体应用,但我发现王钟陵教授的《中国前期文化—心理研究》就是《管锥编》的精缩影,王教授的《中国中古诗歌史》、《文学史新方法论》又可在钱老的《宋诗选注》、《谈艺录》