从“文化三层次”论图书馆如何参与校园文化建设

校园文化象征着学校的综合实力,是社会主义文化建设的重要组成部分,而图书馆是建设校园文化的重要基础。文章从物质文化、制度文化、精神文化三个层面,探讨了如何进一步发挥图书馆应有的重要作用以及将图书馆文化参与到校园文化建设中去的途径。

中美金融企业文化陈述的元话语对比研究——基于组织文化三层次模型

基于Schein的组织文化三层次模型和Hyland的元话语人际分类模式,界定中美金融企业文化陈述的构成要素,通过对比双方企业文化陈述中元话语的使用,从多个维度揭示了造成差异的原因,并探讨元话语的使用对企业形象构建的影响。研究发现:中美企业文化陈述的元话语分布存在显著差异;这些差异主要是由中美不同的语言特点、政治文化传统和写作风格造成的;在企业文化陈述中恰当地使用元话语有助于构建良好的企业形象。

以文化结构三层次说研析远古至春秋礼的演进

将文化结构三层次说与礼在先秦时期的发展脉络结合,可知礼的发展经历了从原始社会延及夏商物质层面的"礼物",到西周以周公为代表制作礼乐文明的礼制,再到以春秋战国之际观念层面礼义的探讨三个阶段,将文化的发展从物质而制度而思想的演进与礼从"礼物"、礼制、礼义的——对应,既可以得出历史和逻辑演进一致的结论,也可以研析礼在先秦三个发展阶段的特征。

闽台普通高校民俗体育活动比较分析——基于文化结构三层次的视角

从文化结构三层次视角看,福建普通高校民俗体育活动的开展与台湾存在较大差距。物质层面上,福建高校开展民俗体育活动的场地、器材不足,开设项目不多,师资匮乏,学生参加民俗体育的时空受限;制度层面上,福建采取的"国家—地方—学校"自上而下的三级纵向管理体制,相较于台湾"省—地市—学校"并列平行纵横向交叉管理而言,自主性和灵活性相对欠缺;精神层面上,福建高校重技术轻文化,学生对民俗体育的自觉性较低,态度相对较冷淡。福建高校应加大民俗体育硬软件建设及政策推广,加强学生民俗体育文化自觉与自信的培养。

中越传统婚俗文化异同及原因探析——基于文化结构三层次说视角

中国和越南的主体民族分别为汉族和京族,经过近千年的郡县制,越南受到了中国传统文化的深刻影响,其婚俗文化也不例外。越南传统婚俗文化源于中国,但是异于中国的地理环境和民族习惯又形成了其婚俗文化地域民族特色,使得越南婚俗既体现了越南民族对中国传统文化的继承,又体现了越南民族对自身文化的创造。基于文化结构三层次学说的视角,精神层面即婚姻观念上中越有着相似的择偶观、门第观和性别观,但越南女子的社会地位相对高于中国,形成了一种特殊的“男尊女卑”性别观;制度层面即婚姻制度上中越基本一致,但越南还制定了相关制度用于保障妇女权利;物质层面即婚礼仪式上越南在沿袭中国仪式的同时还加入了奥黛、槟榔、糯米饭、代茶钱等本土特色产物,且更为灵活地约定了回门礼和代茶礼,使婚礼仪式更符合越南的实际情况和民族心理。

从“三个层次文化理论”看美籍华裔在跨文化家庭中的沟通策略

在全球化语境下,中美文化在跨文化传播中存在着部分文化冲突问题,文章基于爱德华·霍尔的三个层次文化理论,分析华裔在适应跨文化家庭中文化冲突的沟通策略,勾勒出跨文化冲突与适应发展的生动图景。

未竟对话:“文化中国”的新时代思考

李亦园先生自有的中国文化观,为我们呈现出一个"中国文化三层次均衡观念的模型",这整个模型是一个和谐统一体,追求的最高境界就是"致中和"。基于李亦园先生的模型,立足于中华文化的创新性发展、创造性转化,从产生文化凝聚力的视角出发,审视中国文化或中华文化问题,尝试建立一个新时代文化中国的观念模型。新时代的中国文化,其根本的价值精神当是"发展与和谐"。在这个模型中,观念形态的文化,指的是纯粹的精神文化;物化形态的文化,是物质化或客观化的观念性的文化;自由全面发展的个体人格,是构建健康和谐社会的基础。

项目文化差异视角下啦啦操与健美操的比较研究

在文化学视角下运用文献资料等方法,对啦啦操与健美操两者进行全面比较,旨在明晰两种运动项目的异同,引导人们正确认识与实践。研究得知:啦啦操能够培养锻炼者团队精神,健美操则适用于不同层次的人群参与。健美操运动作为一种健身活动在社会大众健身中发挥着极强的作用,啦啦操作为一种积极向上的运动文化,对于青少年的身心发展具有极大意义,在校园文化建设中的作用举足轻重。

中国式摔跤的文化内涵

把中国式摔跤作为一种文化样式,运用文化结构的三层次理论,把中国式摔跤分为"物质技术层"、"制度习俗层"、"心理价值层"三个层次进行分析,总结中国式摔跤的文化内涵。

应急语言服务中的应急文化建设

目前语言学界对应急语言服务的关注度逐渐提升。在众多研究中,对应急语言服务中的文化因素鲜有提及和关注。从我国应对新冠肺炎疫情所进行的应急语言服务实践发现,目前应急语言服务中的应急文化建设仅仅停留在最浅层次,即应急表观层,更深层次的应急规范层和应急观念层建设少有涉及。应急文化的建设可从应急物质文化和应急精神文化两方面推进,前者建设路径为基础设施建设、人才队伍建设以及传播能力建设,后者建设路径为国家或地方层面的法制建设、制度规划建设和社会层面的宣传建设与应急演习。

钟敬文的文化分层理论研究

关于中国文化的分层,中外部分学者普遍主张两种看法,即上层文化与下层文化。钟敬文在长期探索民间文化的历史脉络中,分别于20世纪30年代、80年代及1997年先后提出了“文化分层”的理论观点,这是有别于中西学者的对传统文化的界定。本文试就以下三个部分:一、中外部分学者对中国文化分层的划分;二、钟敬文的文化分层理论;三、学者对钟敬文的文化分层理论之评述及笔者个人观点分别加以梳理。

当代大学生数字文化产品需求情况的调查分析

当今,传统文化产业与数字技术融合形成数字文化产业,当代大学生对数字文化产品的需求为数字文化产业发展的主要推动力。本文以大学生消费群体为研究对象,调研该群体对数字文化产品的需求现状,以文化三层次理论为依据,进行初步的模型构建;并借助问卷调查法收集数据,通过对问卷数据的因子分析及线性回归,依照数据分析结果对模型进行修正,最终得出大学生消费者对数字文化产品的三类主要需求,依据该结论对数字文化产业发展提出相应的建议。

体育异化之文化角度解析

从人类起源的那天起,人类就没有停止过对自身更完善的追求。从最初的,仅仅为了休闲与娱乐的"play"到当今有组织有规模的"game",这种进化历程无时无刻不散发着人类智慧的光辉。然而,当事物发展到一定的程度,就会出现许多新的"枝桠",这些或促进事物更好的发展,亦或曲解事物的本质,让其走入歧途。体育属于一种特殊的文化活动,有独特的特点,从本质上强调身与心的和谐统一,然而异化的体育就是其发展过程中的一颗毒瘤。

KANO模型在大佛寺石窟文创设计的需求研究——以香薰文创为例

针对大佛寺石窟文创产品存在的游客需求模糊、产品缺乏文化情感共鸣等问题,有效探究出满足游客对彬县大佛寺石窟景区的文创需求,提高游客满意度,促进景区经济发展。对消费者进行需求调研,运用文化三层次理论分析转化大佛寺石窟文化设计要素,并基于Kano模型对文化属性分类及排序,挖掘出核心需求设计要素。针对大佛寺石窟香薰产品需求研究中发现,游客对具备多种功能、无烟化使用十分重视,对易操作和具备历史宗教文化及缓解情绪有着更高的需求,因此在设计中满足以上需求可提升用户满意度。以Kano模型来分析游客需求的设计方法,能够科学准确地发现大佛寺石窟游客对文创产品的核心需求,为石窟香薰文创的设计提供方向指引,为其他石窟文创产品设计提供参考思路。

从设计文化符码解读广告设计

广告设计除了造型的技巧外,首重创意。但是目前对广告设计的分析与研究仍然停留在造型技巧上,如此一来,往往不能精确地分析广告设计的巧妙之处和其表达的深层文化蕴涵。通过对设计文化符码技术层、意义层和策略层三层次的解析和视觉素养、视觉读写能力的培养,我们可以找到一种理解设计创作的方法论和从文化符码入手解读设计作品的设计方法论。

浅谈现代企业文化管理

现代企业文化是指在现代企业成员相互作用的过程中形成的为大多数成员所认同的并用来教育成员的一套价值体系,它包括三个层次,建设需要一定的过程,并具有时代的特征。

文化因素对二语习得过程中语言错误的影响

二语习得过程中,由于母语文化和习得语文化在不同层次的差异性,习得者会产生一系列的错误,研究这些二语习得错误有助于习得者更好地掌握该语言。采取文献研究法和课堂观察进行研究后发现,习得者因对母语和英语文化显性、隐性和技术性层次方面理解和学习的差异,产出词汇错误、语法错误和语用错误等语言错误。

唐山皮影在移动应用界面设计中的转译路径研究

该文针对唐山皮影文化在移动互联网平台上的传播现状,基于文化转译方法论,探讨唐山皮影在移动应用界面设计中的转译路径模型,以爱德华·霍尔的文化三层次理论为基础,分析并划分唐山皮影的文化层次与移动用户界面设计层次之间转译的契合点,并以此为切入点建立传统文化的现代媒介的转译路径。唐山皮影在移动应用界面转译的路径包含视觉表层“形”的转译、行为中层“境”的转译、精神深层“意”的转译,这为传统文化在数字界面中的活化表达提供了现实转译路径。

基于群智共创理念的鄂东布艺数字平台设计研究

文章以群智共创概念及四维创新ICD设计体系为基础,依托文化层次论解构鄂东布艺,分析鄂东布艺数字平台设计需求,以鄂东布艺数字生态环境为设计实践对象。旨在通过群智共创思维,解决鄂东布艺发展面临的创新驱动力不足的问题,构建鄂东布艺数字生态平台,实现鄂东布艺数字技术与产业创新发展。依托群智共创,借助文化三层次分析建构更加完善的鄂东“非遗”数字平台,力争为设计赋能乡村振兴提供正向的参考价值。面向群智共创的鄂东布艺数字生态平台设计研究构建了跨学科、多模式的高效协作空间,有效消除了数字鸿沟,填补了使用者之间的认知差距,有利于促进鄂东布艺的创新升级,促进其实现可持续发展。

中国古城形态复原研究引介

曾经枯燥单调的古城形态复原研究在当前具有越来越多的现实应用。但是与旅游业、房地产开发等等相联系的应用往往受到利益驱动。因此有必要强调一种科学、严谨、求真的古城复原基础研究。该文从建筑学专业的角度,介绍古城复原研究的基本认识,总结归纳当前国内学者相关研究的方法和成果,最终提出一套研究策略,以推动古城复原工作的正确开展。