对建构主义教学论的历史、文化与实践的思考

建构主义教学论作为指导课程与教学改革的重要理论基础,缺乏历史、文化与实践的思考。建构主义教学论要对世界范围的教学实践产生影响,必须认识到其产生的信息技术时代性特征、个人主义的文化特征和走向实践的制度化特征,立足于信息技术时代的要求,着眼于教学文化的转变和教学制度的重建。

茶文化与实践在大学体育人文教育中的作用

茶文化是我国传统文化中的重要组成部分,也是我国各高校对学生的人文教育的重要途径,由于茶文化有利于提升大学生的道德规范,有益于提高大学生的素质涵养等特性。现阶段各个大学注重理论知识的传播,而忽视人文教育的传导,导致学生进入社会后高能低素。在新形势的教育形式下,为提升学生的人格素质,各高校将茶文化引进体育的人文教育,通过茶文化与实践培养大学生的人文精神,提升大学生的个人人文素养等,有利于学生的个人的各方面发展。

强农兴农耕读校园文化传承与实践

新疆农业大学开展“支农劳动”已有20年的历史,取得宝贵经验的同时,也沉淀许多优秀校园耕读文化。该研究致力于从新疆农业大学多年耕读实践教育的经验中,挖掘优秀耕读校园文化丰富内涵,并结合社会主义核心价值观,立足《大中小学劳动教育指导纲要(试行)》中的5个关键环节,结合三坪教学实践基地、园艺学院与图书馆耕读文化传承与实践优秀方法,探索图书馆继承创新强农兴农耕读校园文化发力点,推动新疆农业大学耕读教育建设进程,助力耕读教育文化继承与发展。

符号与实践——读《文化与实践理性》

一、全书基本观点及脉络 《文化与实践理性》（Culture and Practical Reason）是当代美国人类学家马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）学术生涯中期的一部著作。前言的第一句话，萨林斯就开门见山地点明了全书的主旨：“本书是对某种观念进行的一种人类学批评。这种观念认定，文化是从实践活动以及实践活动背后的实用利益中逐渐形成的。”（萨林斯，2002：前言p1）与这种“实践论（praxis theory）”相对照，萨林斯试图提出另外一种理性，即“象征理性或意义理性”。两种理性的根本区别在于，实践和文化在社会生活中究竟哪一方起着决定作用。

博采众长 梳理阐释--《文化诗学:理论建构与实践策略》评介

《文化诗学:理论建构与实践策略》一书不是对"文化诗学"的一般性概说和介绍,也不是对目前中西方文化诗学研究的评介,而是对文化诗学理论层面的一种可行性的建构。全书以"审美性""语境化""双向建构""整体观"四个关键词为切入点,提纲挈领,紧紧围绕在文化语境下文学审美研究的理论意义与实践路径展开研讨、论述,不但对文化诗学理论的可能性进行了较有建树的阐述,也为文化诗学研究的深入开展提供了实践路径。

中医院中医药文化建设的探索与实践

作为一所县级中医医院,对中医药文化建设进行了一些有益的探索和实践,形成了富有医院特色的中医药文化,促进了医院快速发展。县级中医医院要真正实现社会效益和经济效益同步提高的目标,就要不断重视和加强中医药文化建设,将中医药文化融入到医院管理、经营和诊疗活动之中,使中医药文化成为促进医院发展的重要支撑。

探索历史的真迹——评黄宗智《清代法律、社会与文化:民法的表达与实践》

清代民法为任何一个对法制史有所涉猎的人所熟悉 ,但人们大都是从清代官方的表达中对它加以了解的。美国学者黄宗智在《清代法律、社会与文化 :民法的表达与实践》一书中 ,从几个方面论证了清代法律制度的实际运作与清代官方表达之间有很大的差异 ,即实践与表达的背离。这使读者们不得不努力追忆以往所读过的清代官方表达与前人著说 ,与黄先生的观点做一番对照 ,以探求历史的真迹。

人类学视野中的实践理性

在马克思主义实践哲学观念里,实践理性决定着文化。美国人类学家萨林斯却片面地把文化当作是从实践活动以及实践活动背后的实用利益中逐渐形成的一种手段或工具,认为文化是关于人与事物的意义秩序,正如亲属制度是部落社会的象征符号一样,商品经济生产是西方社会的象征符号。萨林斯对西方社会文化所作的人类学研究表明:在文化与实践理性之间,是文化决定着实践理性。这种结论实际上是夸大了文化对实践理性的影响和反作用。

多学科视野中的实践理性

哲学实践理性讲的是价值问题。人类学的实践理性具有解释文化起源的意义,把文化当作是从实践活动以及实践活动背后的实用利益中逐渐形成的一种手段或工具,是人类学实践理性的观点。人类学家萨林斯认为实践理性无法解释文化的法则,只有象征理性或文化理性才能达到目的,正如亲属制度是部落社会的象征符号一样,商品经济生产是西方社会的象征符号。社会学家布迪厄的实践理性则具有社会科学方法论的意义。

网络空间的社会研究

计算机信息科学领域的知识生产,大多关切技术本身的推进,而较少从整体社会及文化的发展出发来建构研究问题。因此,文化观念、情感和意识形态层面的问题,很难被纳入既有知识体系的范畴当中作有效的讨论。技术问题,同样也是文化问题。为了强调网络空间的生产性,本文以列斐伏尔的空间理论作起点,重新梳理了网络空间的研究的理论问题。最后,本文以国内学者王洪喆对"草泥马"文本的研究为例,说明特定文化的网络空间如何被实践和再生产。

评黄宗智《清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践》

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史系教授黄宗智,最先关注的是中国的社会经济史,并有《华北的小农经济与社会变迁》、《长江三角洲小农家庭与乡村发展》等著作出版.20世纪80年代以来,黄先生的研究领域逐渐转向法律史.他认为,法律制度的研究牵涉到社会文化史的基本问题,但以往两门学科互不过问,结合社会文化史与法律制度的研究,可以在新的领域中进行传统学科的整合.

敦煌乐舞对当代芭蕾创作的影响

敦煌壁画中的乐舞图像是中国古代舞蹈遗存范式,不同时期具有不同的鲜明特征。如今舞蹈教学与舞台表演中运用的敦煌舞蹈形态主要取材于莫高窟壁画中的乐舞图像以及图像背后的史实资料。当代艺术创作者通过深挖敦煌历史背景与多元文化的关系,逐步推动敦煌乐舞形态从沉睡千年的图像中呈现出中国原创芭蕾舞语汇的动态身影,让敦煌壁画在跨文化艺术交流的当下,再次绽放属于中华文明的璀璨光辉。

正确认识我国网络舆情发展中存在的问题及对策

网络舆情的快速发展,对党的执政能力建设提出了新的更高要求。面对新形势,我们必须科学甄别网络民意,妥善应对网络舆情突发事件,充分利用网络舆情凝聚人心,积极联合国际力量打击网络犯罪。