基于传统文化视角下高校思想政治教育路径研究——评《中国传统文化与思想政治教育研究》

中国传统文化是我国民族思想与民族心理的核心源泉,也是现代高校思政教育理论与实践内容体系中不可分割的重要组成部分。宋元林主持编著的《中国传统文化与思想政治教育研究》(2012年8月湖南大学出版社出版)是当前高校思政教育创新研究的重要成果,它将中国传统思想文化融入思政教育的理论与实践当中,探索传统思想文化的现代意义和价值,并以此发现和解决现代思政教育中的师德教育.

探讨企业文化与思想政治工作的辨证关系

基于推动企业思想政治工作更好发展的目标,对企业文化与思想政治工作的辨证关系,做了简单的论述,提出了如何有效融合企业文化与思想政治工作的策略,共享给相关人员参考。通过加大企业文化和思想政治工作建设,提升企业组织队伍的整体素质水平,为组织发展创造更多的能动力。现结合具体研究作如下论述。

浅论正确处理企业文化与思想政治工作的关系

企业文化是企业发展的软实力和内动力,而思政工作则是创设企业文化的重要媒介。在运营过程中,企业应客观认识企业文化与思政工作的内涵,并正确处理两者之间的关系,全面发挥文化与思政的作用和价值,促进企业健康发展。

论大学生文化素质教育与思想政治教育的整合

面对大学生文化素质教育深入实施中出现的一些问题,以及大学生思想政治教育遭遇的严峻挑战,研究者尽管见仁见智,但大多拘泥于各自领域。事实上,这二者在教育目的、教育内容及教育途径与方法上都有着极大的相关性和互补性。因此,对二者进行机构、人员、课程等的有机整合,不仅是可行的,而且能克服二者由于“工作化”所导致的弊端,收到事半功倍的教育效果。

高职教育文化育人与思想政治教育融合机制研究

文化育人与思想政治教育作为文化软实力已经成为中国高等职业技术教育的重要组成部分,构建两者之间的融合机制很有必要。完善制度保障体系、搭建有效的育人平台、采用多维育人方式是两者融合机制构建的可行路径。高职教育文化育人与思想政治教育融合机制构建有利于传播文化正能量、大学生实现出彩人生梦、培养全面发展的人。

新时代国有企业党建与思想政治文化工作创新研究

随着新时代的到来,国有企业如何实现科学管理,推动党建与思想政治文化工作迈向新台阶,实现创新发展,是当前必须着重考虑的问题。本文通过对党建与思想政治文化工作创新研究的重要性进行深入分析,明确当前推动党建与思想政治文化工作的现实意义,探索制定强化国有企业党建与思想政治文化工作的创新性方案,以期为新时代国有企业党建工作建言献策。

论“吊丝”现象下构建高校宿舍正能量文化的必要性

宿舍内不健康的生活方式,贴上了"吊丝"标签则变得"顺理成章",包含消极、颓废等负面感情色彩的网络亚文化——"吊丝"现象已在大学生宿舍内蔓延,逐渐成为一种宿舍文化,情况令人担忧。笔者从宿舍文化的内涵分析,指出负面文化"入侵"下构建宿舍正能量文化的必要性,并提出相应的措施,共同维护优美的校园文化氛围。

浅析汉语国际教育在当代面临的问题及其对策

无论在什么时候,语言都是作为人类相互沟通的一座桥梁,它也是在文明社会中充当人类交流往来的主要工具。在当今世界上,汉语作为国际上使用人数最多的,同时也是存在历史最悠长的一种语言,并且作为中华文化的代表——汉语,因为随着全球一体化进程的加快,所以中国文化随之被不断传播到世界各处。世界上的各国和中国正在开展逐步广泛,逐步密切的交流与合作,因此,为了能够加快我国的发展速度,提高我国的发展质量,只有社会的所有方面都尽可能的付出自己的努力,汉语的发展才会更加快速更加好,对于国家的软实力来说,也能得到进一步的提升。

新时代下的纪念馆讲解员工作刍议——以韶山毛泽东同志纪念馆为例

新时代下中国特色文化与思想传播与发展事业的地位更高,纪念馆是中国特色文化传播与发展的重要前沿阵地,讲解员工作则直接影响了基层思想与文化传播的质量。文章着重分析新时代下纪念馆讲解员的新使命,提出其自我发展和工作改进的建议,望为广大一线讲解员同志提供参考。

论江苏“紫金山文学奖”获奖散文

江苏"紫金山文学奖"散文奖,是观照江苏散文的重要视窗。本文以四届共二十篇获奖散文为研究对象,根据题材、内容、题旨等的不同,从记忆、文化历史与思想方面,检视"紫金山文学奖"散文奖的基本内存,论析获奖散文的特质与价值。

北宋尚意书风索隐

所谓“尚意”,旧指苏、黄、米三家所代表的北宋晚期书风。那么,其前近百年北宋书法尚什么?尚意书风如何形成、如何总结概括其理论,以及对后世书法的影响?迄今皆不明确。本文自考察宋代市民生活和思想文化始,首先指出雅俗同趋的新风尚对士人转变思想观念和审美价值标准的影响。其次是欧阳修书法观念的转变,如学书“不计工拙”而要在“自适”等,把过程和体验当作目的,以自得自立、自适自足为乐。再次,苏东坡提出“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”的见解,否定了汉唐书法崇尚工夫和技巧的传统,开启了书法即人的新命题;其后黄庭坚发扬其说,以书法中的“学问文章之气”为评价取舍标准;观察视角一曰韵,二曰雅俗,后世评书重视“书卷气”,皆祖述于此。《宣和书谱》评价前贤,每每用“文章、字画同出一道,特源同而派异”、书法“与文章相表里”之类的见解,把文学活动与书法视为一个整体,是意能主文,书法则随之不期然而然。其说是对苏、黄观点的推进和总结,都是传统大文艺观支配下的发挥,标志宋代尚意书风在理论上的完善。在书法实践上,苏、黄、米三家具有脱离晋唐古法的倾向,或遭受后人的非难,而元明清的复古则使之局促于非主流的状态,其理论标志之一的“书卷气”也随之泛化,失去固有的创新活力。综理前人书论,当以项穆《书法雅言》所用的“意气精神”最能反映宋代书法原貌。