中国古代的文化专制政策

1．内容：焚书坑儒，尊崇法家思想。2.原因(1)君主专制中央集权制度的建立，必然要求思想领域的高度统一，而百家争鸣局面越来越不利于专制统治的实施。(2)法家思想在秦国的强大和统一六国中发挥了重要作用，必然为秦始皇所尊崇。

书籍禁毁:一种文化现象的观照——兼论俗文学范畴的戏曲小说禁毁

在中国文化发展史上 ,书籍禁毁是一种非常复杂的政治文化现象 ,它不仅是中国古代封建文化意识形态的研究范畴 ,同时也是文学史研究的范畴。本文对于书籍禁毁的历史渊源进行探讨 ,考察了书籍禁毁的政治文化因素 ,即意识形态的政治斗争、雅俗文化冲突等 ,书籍禁毁是封建专制文化政策的体现 ,它直接影响了各个历史时期的文化发展。

顾炎武对明代空疏学风痼疾的深层认识

顾炎武对明代空疏学风展开了激烈批判,在《日知录》及《亭林文集》讨论学术的书信中,他深刻剖析空疏学风漠视社会责任和应承担的义务,表面上尊奉儒学,而实际是尊奉禅学,造成了社会矛盾得不到解决。而在明代空疏学风形成过程中,阳明心学起到了鼓动人心的作用,然背后的根源则是明代君主专制统治。反专制与反对空谈误国构成了顾炎武思想的主线。

对清初文字狱的再认识

清代的文化专制政策,无论从学术学风的嬗变,还是从社会风气的演化而言,都产生了消极的影响。本文以清初的文化专制政策之一——文字狱为例,阐述清初文字狱的产生及其产生的原因及所造成的影响。指出,清初的文字狱在一定程度上加强了中华民族大一统思想的同时,却使得臣子和知识分子不敢议论当代的社会问题,脱离实际,逃避现实,埋头于故纸堆中,窒息了思想,并因告奸之风盛行,造成了社会秩序一定程度的混乱,摧残了优良的学术文化传统,给中华民族带来了不可估量的损失。

早期《申报》如何形成公众舆论——以“杨乃武案”为例

在中国封建社会中，历代统治者在思想文化领域均实行文化专制政策，社会民众不具有任何的言论自由，更罔论以舆论监督政府的权利。随着近代报刊在华的产生、发展以及西方资产阶级新闻思想的传人，一部分先进的中国知识分子开始对报刊等大众传播工具及其舆论监督作用有了初步的认识，

两宋之交辞赋的传承与递变

两宋之际的辞赋发展既一脉相承又有所变化。靖康之难的时局促使北宋后期辞赋中弥漫的衰飒之气向深沉、悲怆的方向发展;北宋后期以来士风的萎靡和南宋初期党争的白热化以及权臣擅权等因素促成了颂美辞赋不合时宜地畸形繁荣;文化格局的调整促成了南宋山川风物赋的兴起;北宋后期以来的文化专制政策在南宋初期得到变本加厉的实行,其结果是辞赋中的爱国热情无法充分伸张,而是和忧患意识纠缠在一起,表现得压抑而凝重;北宋后期,文人的精神世界发生了很大的分裂,济世救民的入世追求和遁世无闷的人生旨趣渐行渐远,南宋辞赋更热衷于表达对安闲生活的向往;由于学力的鄙陋,南宋初期辞赋抒情说理的风格由理趣深邃转向张扬外露、直白肤浅,进一步促进了北宋末期以来辞赋创作水平的下滑态势。

清代文字狱研究述评

文字狱就是因文字的缘故而引发的罪案。它作为我国古代文化专制政策的一部分，在历史上各个朝代都程度不同地存在着，汉代的杨恽案件，宋代的苏轼乌台诗案即较为典型者。不过，总体看来，清代以前数量较少，规模不大。首先，就文字狱数量而言，清代文字狱当在160—170起左右，比历史上其他朝代文字狱总数还要多。其次，就规模和惩处结果而论，与历史上其他朝代诸文字狱相比较，也首屈一指。

一部有学术深度的书——读范丽敏《清代北京戏曲演出研究》

文化大革命结束之后，也结束了“文化革命”中所实行的文化专制政策。学术界开始重新审视自己所走过的路。于是一场重新编写中国文学史、为何编写文学史的讨论展开了。1988年《上海评论》提出了重修文学史的口号，其后，1990年即出版文学史31种，1995年又出版35种……讨论的核心是如何看待文学作品的问题。不论哪种观点，其观照的对象却是一致的——文学。有关戏曲史的讨论则不同。