东亚文化与文化东亚

本文提出“文化东亚”的概念，作为研究东亚文化的重要理论前提。作者认为，起源于中国大陆上两种原生文化形态之间的互补与互动，拓展、演进为以华夏文明为核心的东亚文化圈，以及面临现代化挑战中的矛盾转折和推陈出新，这三个层面以观照揭示了“文化东亚”的基本涵义；而通过总结其历史经验和演化规律，当有助于把握它的现实处境与发展趋势，并瞻望其辉煌的未来。

人类命运共同体对全球化进程的时代价值探析——从东亚文明互鉴的文化历史源流出发

当今世界正处于百年未有之大变局,各国都迫切需求一个新的理论指导,构建新的国际秩序,人类命运共同体正是为了解决新时代背景下的全球问题提出的富有中国智慧的治理方案。人类命运共同体继承自马克思的共同体思想,根源于中国传统的以和为贵,结合当今中国和世界的现实状况,对于推进全球化进程,实现全人类自由全面发展具有重大指引作用。人类命运共同体的推进和构建,将会进一步破除资本主义私利导致的隔阂和竞争,建立起以和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值为指引的国际社会机制,真正实现全人类的协作和共同发展。

潍坊“东亚文化之都”建设有效路径研究

“东亚文化之都”是中、日、韩三国联合实施的中长期战略性项目。2022年潍坊市当选2024年“东亚文化之都”,这对于全面提升潍坊文化建设品质,向世界展示潍坊鲜明独特的多元文化提供了很好的契机。因此如何推动潍坊“东亚文化之都”建设,是一项紧迫性兼具挑战性的任务。该文首先阐述了潍坊“东亚文化之都”建设的有利条件,然后探讨了其在“东亚文化之都”建设过程中需坚持共建共享、协调发展、守正创新等原则,最后提出推进潍坊“东亚文化之都”建设的有效路径,包括注重顶层设计和整体统筹、努力营造共建共享的良好氛围等,以期为潍坊“东亚文化之都”建设提供理论参考,从而加快潍坊市文化旅游事业转型升级,促进潍坊文化的对外交流与合作,全面提升潍坊的城市影响力与知名度。

潍坊“东亚文化之都”创建研究

潍坊市成为“东亚文化之都”候选城市以来,不断发挥自身的优势,努力按照“东亚文化之都”创建相关要求,查找存在的问题与不足,秉承“传承、发展、开放、共享”的创建理念,继续实施文化品牌战略,提升公共文化服务,大力培育文化人才,强化科技与文化的融合,不断繁荣文艺创作、讲好潍坊故事,积极推动潍坊非遗保护和齐鲁文化(潍坊)生态保护区向更高层次发展,全方位推动“东亚文化之都”的创建工作。

东亚文化之都:“域牌”的一种思考

在互融互通的全球化和区域化趋势下,文旅资源加速整合,消费者期待更具有独特性的文旅品牌。本文通过对当下中国国情和文旅行业近年实践的研究分析,提出包含城乡二元结构、展示独特区域品格的“域牌”,以区别于按照行政区划制定的“城市品牌”和以简单的地理区域划分的“区域品牌”。而“东亚文化之都”作为中日韩三国联合发起的文化城市品牌评选活动和国际文化城市品牌创建工程,是“域牌”打造的优秀范例,在打造“区域的品牌”方面表现突出。故从域牌的概念与内涵切入,引入“域牌”建设的相关方法论,选取“东亚文化之都”(长沙等城市)作为研究对象,阐释“域牌”建设的可行性和有效性,并在提出“东亚文化之都”未来评选的参考意见的同时,为参选城市提出更可靠的建设路径。

东亚文化认同视域下董子共同体思想周边传播研究

习近平总书记提出,“传统文化中的许多优秀文化典籍蕴涵着做人做事和治国理政的大道理”。董仲舒作为上承孔子、下启朱子的思想家,其哲学包含了丰富的治国理政思想,“共同体”理论即是其中之一。通过考察董子共同体思想在东亚主要国家传播的基础上,探求当前中国传统文化在东亚区域的共享性价值,寻求各方认可的共通意义空间,会有效加强人类命运共同体思想在东亚区域的跨文化阐释,得到区域国家的认同,有效助推人类命运共同体的东亚周边传播。

何以“翡色”——东亚文化环流视域下高丽青瓷特色工艺省思

10—13世纪,高丽以“事大主义”为“三角外交”立场,以“朝贡贸易—丝绸之路”为纽带,不断与中国不同时期的南北政权展开深度交流,在吸纳唐、宋、金陶瓷艺术的基础上,融合了高丽发达的金工入丝、螺钿象嵌等工艺效果,产生了最具本土文化特色的青瓷工艺——青瓷翡色、青瓷辰砂彩和青瓷象嵌,成为世界古代陶瓷史上唯一向中国和海外输出青瓷的地区。高丽青瓷三大特色工艺的形成、流通及其与中国的关系,不仅彰显了高丽“青瓷时代”造物艺术的新境界,也蕴含着东亚世界工艺传播的本土化机理及其文化环流的新模态。

基于“东亚文化之都”品牌的扬州文化产业发展路径创新研究

本文按照建设文化强国的部署要求,聚焦“东亚文化之都”建设主题,在借鉴他国品牌经验的基础上,对扬州文化产业发展的现状进行调研分析,归纳总结其优缺点,并对其未来的发展方向进行规划,从理念出发,开展文都游,不断推动扬州文化产业和旅游业发展取得新的进展和突破,切实提高扬州“好地方”的知名度和市场影响力,助力文化强市建设。

地域文化视角下的绍兴地铁空间环境设计研究

地铁是城市形象宣传的新窗口。绍兴地域文化种类繁多,2021年揽获“东亚文化之都”美誉,被誉为“没有围墙的博物馆”。将绍兴地域文化融入地铁环境设计,可以彰显城市的历史文化和时代风貌。绍兴地铁尚处于起步阶段,需要学习借鉴国内外地铁空间环境设计的优秀案例。

追述东亚文化发源与传承、融合与再生轨迹——评《东亚文化环流十讲》

东亚文化体系的构建,兼顾了国家地理、文化及历史等内容,对人们促进现代文化体系的进一步完善与发展有不可忽视的影响和作用。由于东亚地区涉及面较为广泛,所涉及区域社会发展过程中有着十分复杂的政治、经济与文化情况,聚集着众多民族群体,各种传统文化和宗教信仰相互交织着发展,且在十六世纪以后,东亚地区的政治、经济、文化领域发展还深受近代西欧国家影响,所以,就整体视域来看,东亚文化的起源与发展历程繁琐且复杂。从客观视角出发,可分析得出东亚地区及其文化体系的发展,俨如一个充满了不同民族文化特征与宗教信仰的博物馆,可较为全面地反映东亚地区人类发展历程。

共相与变异:“西园雅集”文化意象的东亚传播与视觉呈现

“西园雅集”作为中国文化史上一个重要的文化意象,代表了中国古代文人士大夫群体独特的文化精神、人生境界以及审美意趣,并在明清时期迎来了艺术创作的高峰期。与此同时,随着中国在东亚文化圈中影响力的不断提升,这一极具中国特色的“典型性”文化意象开始在18世纪后期的李氏朝鲜与日本江户时代得到传播与流行。同一时期,中、日、朝三国对于“西园雅集”文化意象的视觉化诠释体现出“和而不同”的艺术特征,体现了东亚文化圈的交融与互动、共相与变异。

从东亚文化对比看中朝日三国近代西学对应

导致中朝日三国近代不同命运的深层原因,主要在于各自不同的历史文化传统的差异。从西学成果及其对近代化的影响来看,这种差异主要集中体现在中朝两国与日本间的区别上,但在西学对应的具体形式与内容上中朝两国各自也存在着不同的特点。

“东亚文化交流与记录的新思路”国际学术会议综述

2022年12月10日,由延边大学朝汉文学院和东方文学比较研究会共同主办的国际学术会议以“线上线下”相结合的方式如期举行。会议以“东亚文化交流与记录的新思路”为主题,“聚焦东亚文明价值内涵,深度挖掘和阐发朝鲜-韩国语言文学、中国语言文学、日本语言文学和相关学科的新文化研究”,吸引了来自30多所院校的160余名中外专家学者参加。

开封“宋文化”品牌开发与创建“东亚文化之都”

历史上,开封作为北宋都城,曾繁华于世。也因此,今天的开封打造“宋文化”特色品牌,具有得天独厚的优势。早在北宋,开封在商贸、文化等方面与日本、高丽有着密切的往来。如今,开封与日本、韩国有着更为频繁的互动与交流。开封拥有丰富的东亚文化资源、独特的东亚文化气质以及体现东亚文化精神的特点。这些因素共同构成了创建“东亚文化之都”的必要条件。将“宋文化”与“东亚文化之都”完美结合,打造开封特色文旅品牌,可以助推开封迈向更高的国际性平台。

价值与意识:东亚现代化进程中的文化认识

20世纪的东亚开始全面由传统社会走向现代社会。东亚文化也经历了现代化转变,东亚崛起证明了东亚现代性的出现。从东亚伦理与东亚价值、东亚价值与东亚意识、东亚意识与东亚认同、东亚价值观与东亚现代性以及东亚文化与现代化等层面来全面研究东亚文化与东亚现代性。如何建立东亚的主体性和主体意识,东亚价值观与东亚普适性,这些主题都是东亚现代性之功能与意义。伦理与价值是第一层次的,价值与意识是第二层次的,东亚意识与东亚认同是第三层次的,由此展开对东亚文化与东亚现代化的研讨。"文化东亚研究"就是要探讨东亚社会"由传统农业社会的农本伦理精神向现代工商社会的工商伦理精神的转变的历史进程",这是研究东亚伦理、价值与意识现代性的路径之一。

“2023东亚文化之都·中国梅州活动年”闭幕式在梅州丰顺举办

本刊讯2023年12月6日至7日,由广东省文化和旅游厅、梅州市人民政府主办,梅州市文化广电旅游局、丰顺县人民政府承办的“2023东亚文化之都·中国梅州活动年”闭幕式活动在梅州丰顺举办。此次闭幕式活动以“彰显客都梅州风采·促进东亚文化交融”为主题,共展出了150多幅优秀摄影作品,分为梅州活动年精彩回顾和东亚文化之都城市风采两个部分。

弘扬东亚文化 加强校际交流

弘扬东亚文化在当今的政治、经济及国际背景下有着尤为重要的意义.本文主要从人才培养、教学、科研合作及教育文化交流等方面对这一问题作了较为深入的探讨.

东亚跨文化研究的历史及其展望

东亚文化的研究必须关注现代性和全球化等时代性问题。发现东亚价值也绝不意味着单纯地肯定东亚,而是发现东亚文化中有利于克服现代文明危机的秘诀。跨文化研究是对文化传通(intercultural communication)的研究;跨文化研究的价值取向在于尊重差异,促进多元共存;跨文化研究有利于构建和谐东亚;东亚跨文化研究要重视东亚的普遍价值、传统价值的现代转型、历史关系与新秩序、语言文学等人文领域;东亚跨文化研究要重视他者视角以及与他者的协作,加强跨学科的研究,推进生成性对话。

东亚文化圈的形成、衰退与重建——以汉字的地位变迁为视角

东亚文化圈立根于魏晋,形成于隋唐,衰落于近代。在20世纪90年代后,又呈现出复兴之势。它是多元文化的结晶,主要包括汉字、儒学、律令和汉传佛教四个要素。汉字作为其他三个要素的传播承载工具,在文化圈形成发展中起了不可替代的作用。汉字在文化圈中的地位变迁见证了文化圈从形成发展、衰退削弱到复兴重建的过程。东亚文化圈的复兴重建,有利于中国文化"软实力"的增强,为当今中国与日韩等国的合作种植了文化根基,为东北亚区域合作构建了文化平台。