让学校空间凸显文化个性

当下,学校空间的研究越来越成为教育研究的热点,因为学校任何改革都直接或间接地触及空间改革,都需要空间改革的支持或支撑。未来学校空间会有怎样的变化,有不同的假设和推演,聚焦的多是技术、经济发展和社会文明进步等方面。比如,伴随信息技术的发展,未来学校会越来越智能化、生态化;随着以人为本、教育公平理念的践行,未来学校空间会越来越具有伦理性、人文性和生活气息。这些变化是学校空间变革的共性。

高职院校文化个性研究

通过纵向追溯文化基因，横向辨析文化本性，宏观考量文化土壤，微观探究文化符号，可以将高职院校文化个性培育概括为四条路径：追溯高职教育历史，寻找根性文化基因；珍视区域发展特色，保存本土文化底色；秉持高职就业教育，凸显职业文化符号；甄别高等教育类型，构建实践文化体系：并最终得出结论：高职院校文化是有民族特色和区域特征的实践型职业文化。

论高职院校文化个性的培育

文章针对目前高职院校建设缺乏文化个性的现状，从文化个性入手，在阐释高职院校培育文化个性的三犬意义基础上，对高职院校文化个性的培育提出了四条路径，即纵向追溯文化基因、横向辨析文化本性、宏观考量文化土壤、微观探究文化符号，从而将高职院校文化个性定位于有民族特色和区域特征的实践型职业文化。

试论奥运会的文化个性及文化转型

文章从文化学理论入手,阐述奥林匹克运动的西方文化特性,并对现代奥林匹克文化的转型作了进一步剖析,使我们在当前中西方体育文化交流中有的放矢、辩证和更客观地对待西方体育文化,推进中西方体育文化的共荣与发展。对奥林匹克西方文化个性的研究和当代文化转型新的认识,对实现"人文奥运"也有一定促进作用。

论大学文化个性的形成

大学文化个性的表现形式分别为思想、制度、习俗和集体无意识,这四种表现形式既是同时存在的,又是依次发展的。大学文化个性的形成过程分为四个阶段,即生成思想、形成制度、养成习俗和集体无意识沉淀。大学文化个性的形成,是一个从自觉状态向自在状态转化的过程,生成思想和形成制度是大学文化个性的自觉阶段,养成习俗和集体无意识是大学文化个性的自在阶段,集体无意识沉淀是大学文化个性形成的最后阶段,相应的集体无意识沉淀成功,是大学文化个性形成的标志。大学文化个性只有在集体无意识层面形成,才能说一所大学形成了自己的文化个性。

文化个性与大学评估

正确认识和处理学校、政府、社会三者之间的相互关系是不断深化我国高等教育体制和我国大学教育评估制度改革的核心,关键是要不断深化对现代大学的本质特征及其办学规律的认识,这是一个不断的文化觉醒和理念创新过程。经过20年的探索和实践,人们逐步深刻地认识到,现代大学的本质是一种功能独特的文化机构,文化个性是现代大学的本质特征,现代大学的存在有两种哲学基础,崇尚学术与适应社会之间的矛盾是现代大学办学过程中的基本矛盾,应当通过深化改革坚持政府宏观调控下现代大学的文化个性和社会监督,以内为主,内外结合,以外促内,逐步建立、健全高等学校教学质量保障体系和教育质量监督制度。

孝:中国电影的文化个性与构建国家形象的可能——基于儒家文化关键词的一种思路

在反封建的现代社会思潮中,孝道由于承载过多的政治信息而遭到了严厉批判,在现代社会结构已然确立的情况下,这一发乎人类本性的自然情感与国家政治机制分离开来,反而日益重要。就电影建构国家形象的命题而言,孝道所标识的父亲形象、家庭伦理与国家政治密切关联,只要我们不把现代政治与传统形象彻底割裂,就可以发现:国家形象,应当在父亲形象的"现代转向"、"政治转向"中得到更好的表达。质言之,在全球化趋同的现实面前,电影艺术更需要文化个性与身份,儒家文化的孝道传统作为一种有效的区隔意识与集体潜意识,不仅难以回避,更是自我身份塑造的利器。

文化个性与和谐理论研究——水文化和谐价值解读

本文从社会和谐的视角分析了文化个性的和谐价值。以水文化为例,构建了个性文化和谐价值模型并利用模型解读了水文化和谐属性与社会主义和谐理论的辩证关系及价值实现条件和途径。文章指出,水文化的水道、水智、水德、水缘之和谐属性源于对人性、情绪、心境、心态的阴阳平衡作用,从而促进人本位的生态平衡和深度和谐。

温柔敦厚的仁者情怀:白马湖作家群文化个性描述

白马湖作家群的文化个性从整体上来看是建设性的。和时代"以破为立"的主流思维方式不同,白马湖作家群的努力方向,并不在于反思、批判文化传统(或西方文化)的好坏得失,而主要通过他们扎实的文化工作,从正面向青年学生灌输一种新的文化理念与知识。这种建设性的文化个性与他们以人为中心的文化理念紧密相关,并使其在中西方文化的处理问题上,显示出了兼容并包的风度意气。

文化个性与争创一流

21世纪的大学将要承担新的重大使命,迫切要求中国大学进行创新,在普遍提高众多大学的办学水平和教育质量的基础上通过竞争创建一批世界一流大学,正是在这个新的时代背景下,中国出现了一种大学精神衰微现象,这是一个十分尖锐的矛盾。深刻认识现代大学的本质特征及其办学规律,实现一次新的文化觉醒,坚持现代大学的文化个性,探寻中国创建世界一流大学的有效途径,积极探索新形势下中国特色大学创新之路,是当前面临的一项重大课题。

论思想政治教育与人的文化个性培育

人是一种有个性的特殊存在。作为人最基本的个性之一,文化个性对于人的生存具有重大价值,是人获得全面而自由发展的必要条件和内在要求。文化个性的这一地位和功效,恰与思想政治教育的根本目的内在吻合。就此而言,思想政治教育要拓展新方向、新功能,需找准切入点,从宏观载体选择和微观环境创造两个层面,大力培育青年人的文化个性。

广州故事：都市特征与文化个性——评张欣《千万与春住》

本文通过对张欣长篇小说《千万与春住》的文本分析,确认其书写广州故事的都市气质。在文本分析中提炼出都市特征进行阐释,试图抓取张欣都市小说的地域性,同时对《千万与春住》的文化个性加以指证。进而归纳出张欣对当代都市文学创作有所开拓的诸多方面。

论重庆城市形象的文化个性特征

本文从形神兼备的传统美学视角上论述了城市形象的魅力在于个性化的文化特征 ,进而从地理、历史、军事、政治、宗教、文学、艺术、人才、道德、民族等多学科、多角度系统梳理中 ,论述了重庆城市形象的文化个性特征在于 :众星拱月的江峡山城、巴渝文化的历史名城、智勇爱国的英雄伟城、民主和平的开放源城。这四大特征应当成为重庆城市形象规划、建设定位的主要依据和重庆文化事业各子系统发展中应当突出弘扬的总体特色。

从毛泽东的诗性世界看其文化个性

毛泽东的诗性世界极其丰富,其粪土王侯的气概,包蕴天地的胸怀,九天揽月的意志以及粗犷阔大的意境体现了他的既独特又吮吸着传统乳汁的文化个性和艺术个性,这是威武不屈的民族之魂,是留给我们的一笔宝贵的精神财富。

汉语词的文化义与文化个性

本文运用社会语言学和文化语言学观点透视汉语词的文化义与汉民族文化的特殊性。文章认为文化义是词语本身所隐含的文化色彩或者附加在词语之上超语言的文化意蕴 ,它负荷着汉民族悠久而深厚的历史文化内涵 ;透过对汉语例词的文化义的分析 ,把握语言与文化的内在联系 ,可以深化语言科学的研究 ,窥见汉民族绚丽多姿的文化形态。汉语词的文化义似应从以下方面发掘 :成语与典故义 ;比喻与比喻义 ;借代与借代义 ;附会与象征义 ;联想与联想义 ;情态与褒贬义 ;风格与语体义 ;形态、色象与形象义等。

全球化和民族的文化个性——黄河清访谈

人们在谈论当代国际政治、经济和文化问题时,都不可避免地谈到“全球化”,全球化作为现时代的重要特征之一,已成为各国人民关注的一个焦点。2002年6月5日,适逢浙江大学逸夫艺术中心大楼落成,浙江大学艺术学院策划了“六月风”系列活动,学术讲座是其重要内容。黄河清教授在西溪校区举行了主题为“全球化和民族的文化个性”的讲座。会后,笔者有幸采访了黄教授,感受到他作为现代西方艺术批评家的敏锐和执着的激情。

融而未合 分而未化——从屯堡文化看文化个性的形成

本文认为屯堡文化是一定文化心理、环境影响的结果,是文化个性形成的范例。

国内外大学评价的文化个性比较

国内外大学评价的对比分析反映出我国在分类定位、评价方法和评价指标内涵方面的个性不足。当代中国的大学评价需要深刻认识和把握大学的文化本质特征,努力推动以大学发展为目标的科学评价活动,使其成为文化个性回归与创新的过程,从而进一步促进我国大学评价富有生命力的发展。

孤独的启蒙者——吴宓的文化个性及其历史命运

也许是对先生坎坷一生有了些了解的缘故,反观先生青年时代的照片总觉得有些悲剧气质:背脊过于挺直,连脖颈都是挺直的,加上那古板方正的面孔,严肃执着的眼神,令人想起“挠挠者易折”那句老话。1931年,默存先生曾致函吴宓。