降温事件:4.3kaBP岱海老虎山文化中断的可能原因

４．３ｋａＢＰ老虎山文化的突然中断标志内蒙古岱海地区原始农业文化阶段的结束。本文分析发现，其时间与使全新世大暖期结束的寒冷事件相吻合。

文化中断与近代西康的“雇读”现象

"雇读"现象是我国民族教育史上的奇闻怪事,以近代西康地区最为突出。作为近代教育史上民族文化冲突的典型案例,西康的"雇读"是民族同化教育中"文化中断"的典型事件,是少数民族对自身文化中断后消极抵抗的表现;"雇读"现象给民族教育留下的惨重教训,至今仍有现实的借鉴意义。分析西康地区"雇读"现象有利于我们更好地理解"文化中断"理论,从而深化民族教育的研究。西康的"雇读"说明如何正确处理"文化中断"问题是民族教育的关键问题。

少数民族教育中的文化中断与个体发展

我国少数民族学校教育以汉文化为主流传播信息,忽视不同民族的文化差异和个体的文化背景,将"异质"文化"强制性"介入到少数民族文化中,从而导致本民族文化发生"中断"。文化的"中断"给个体发展带来了严重的阻碍作用。要解决此问题,重视个体生命的根本性需要,秉承求同存异的共生理念是根本出路。

中日跨文化交际的语用失误与文化中断

以汉语为母语的日语学习者,在用日语交际的过程中,常会使用一些不符合日本人表达习惯的语用失误。产生这些失误的一个最主要因素就是中日文化差异引起的不适应。对此问题进行具体分析和研究,无论是对汉语母语者的日语学习还是日语教学都有极大的促进作用。

民族中小学数学教学中本土知识的导入——基于“文化中断”理论

民族学生在学习学校数学时面临着“文化中断”的问题。“文化中断”是民族学生数学成绩不良的重要因素。在民族中小学数学教学中，应从民族数学课程的拓展、民族文化情境的设计、民族数学生活的回归等方面架起民族数学知识导入学校数学的桥梁。

“文化中断”视角下傣族大学生高等教育需求及其影响因素研究

本研究基于云南大学、云南民族大学、大理学院、西双版纳职业技术学院等8所云南高校(含高职高专院校)1,064名少数民族一年级在校大学生进行的问卷调查数据,从"文化中断"视角探讨傣族大学生的高等教育需求及其影响因素。研究发现,傣族大学生接受高等教育,主要出于个体对社会适应的需求;从就读学校类型来看,一半以上的傣族学生选择高职高专院校就读;从性别上,傣族女性接受高等教育的比率远远高于男性;学校教育的"一元化教育模式"造成傣族学生在学校教育前后出现了两次的"文化中断"。

文化中断理论视域下的少数民族大学生思想政治教育研究

少数民族大学生思想政治教育从它的特殊性和重要意义,决定了少数民族大学生思想政治教育有其特殊的教育规律、教育内容和教育方式。文章借用了"文化中断"理论视角分析少数民族大学生思想政治教育,认为应把文化因素纳入课程设计,打破"文化中断"造成的受教育低效性状况,帮助少数民族大学生更好地融入学校文化,从而支持学生进行深层次的学习,取得最佳的教育效果。最后,文章从文化中断和文化适应的角度提出了少数民族大学生思想政治教育与民族文化相结合的策略。

美国教育人类学“文化中断”研究百年:问题、论争与启示

“文化中断”是教育人类学范畴内的一种假说,主要研究在多数民族文化中接受学校教育的少数族裔学生与原文化割裂而学业不佳的问题。通过历时和共时研究可知百年来美国教育人类学三阶段中“文化中断”研究存在合法性、根基和实证不足等问题,存在微观宏观研究和家—校文化中断等论争。这种研究范式后来因遭质疑而式微,又衍生出多元替代方案。文化中断论范式有其合理性,对中国民族教育和相关政策制定有一定启示。

浅谈“文化中断”与民族教育发展

随着我国教育现代化进程的不断推进,党和国家逐步加大了对民族教育的投入力度,以便更好地完善我国教育体系,实现我国教育事业的全面发展。少数民族教育一直是我国教育改革关注的重点。在对待民族教育问题上,必须将少数民族传统文化的特殊性考虑进去,以包容、理性的态度来对待,进而采取多样化的措施,解决其发展中遇到的问题。本文主要从民族教育的特殊性、教育进程中的"文化中断"现象及对民族教育产生的影响,面对现代化教育的发展,民族教育应该进行怎样的路径选择等三个方面加以展开。

民族教育文化中断及文化整合

文化传承主要由教育实现,现代教育的一元模式往往忽略民族文化差异而导致文化中断,本文主要通过文化中断的现实表现探寻文化中断的主要原因,认识到文化中断带来种种危害的基础上进行文化整合。

“文化中断”理论对我国民族教育的启示

本文阐述了西方教育人类学“文化中断”理论的产生背景,并借用了其研究方法分析了我国少数民族教育中“文化中断”的特殊内涵,认为“文化中断”是民族教育发展过程中的一种自然现象,最后从教育学的角度指出了减少“文化中断”对民族教育负面影响的具体措施。

村落中的“公主”——城市化进程中的成长陷阱

中国近40年的城市化进程,对女性成长具有特殊意味。有这样一群农村姑娘,她们本是家庭、村落或学校的宠儿,充满内在的骄傲,对人生有着特别的渴望期许,但最终走上了成功与幸福相对立的道路。对她们而言,成长中的陷阱遍布爱情、家庭与事业各个方面。在这里,赫然存在一种文化中断。这种文化中断不是根源于波伏瓦所说的“幸福的被动性”或布迪厄所说的“男性统治”及其背后的“象征暴力”,也不是由于家庭资本或社会经济地位的特殊影响,而是与一套外在的打断系统息息相关。正是这套打断系统在她们生活中再造了相互观看与占有、情感结构与事业组织、理论生活与生产性劳动的现实区分。而城乡二元体制,则是这种打断系统制度化的核心。从这里,我们看到了城市、学校与理论知识这样一套公共支持系统与女性成长的内在关联。

青少年民族教育“文化中断”的理性认知与消解策略初探

"文化中断"是当前少数民族地区青少年教育中最突出的问题之一。学校教育呈现出较强的主流文化特性,对于不掌握汉语的少数民族青少年来说,去接受与自身文化背景产生差异的主流文化是文化中断的一种现实性反映;民族教育这一问题需要各方的通力协调。要按照多元文化教育理论,探索开发注重文化差异的教学方法,实施真正落地的双语教育模式,通过精准化的"照顾政策"对接受教育的群体提供一定补偿。

文化的中断·断裂——中国少数民族多元文化教育的现状

随着全球国际化趋势的不断深入以及人口国际流动性的增加,多元文化教育已经成为世界各国共同关注的现实问题之一。各国都在根据本国的情况提出相应的多元化文化教育政策。早在20世纪60年代初期,美国就把多元文化教育作为一种教育策略来实施。中国的多元文化教育政策与国外的多元文化教育政策之间存在着差异。20世纪50年代初,中国就为少数民族多元文化教育制定了政策,首次提出在少数民族地区实行双语教育。但在后来实施的过程中,由于忽略了少数民族学生与主流民族学生的语言和文化差异,从而导致一些少数民族学生的学业不佳,出现了文化的中断和断裂的现象。

中国是世界历史中唯一文化没有中断的国家——基于四大文明古国的比较

在人类历史发展的浩瀚长河中,有过许许多多的文明历史,有的只是沧海一粟,有的早已被掩埋在历史的黄沙之中,而令人叹为观止的是,中国作为一个历经千年的古老国度,至今仍在世界的舞台上熠熠生光。本文将从四大文明古国比较的角度,探讨中国文化延绵不绝的原因,探索中国文化的源远流长对中国发展的利弊,并且将就中国文化的发展方向提出一些见解。

理性的少数民族教育

教育的接受者存在文化中断问题。民族教育解决文化中断的两种方式 :转轨和衔接。中国实行的双语教育是一种衔接的方式 ,根据具体情况 ,各地区分别采取不同的形式。但双语教育也带来加重少数民族学生负担的附带后果 ,这方面可以从考试技术上得到解决。少数民族教育“照顾”性政策认识上有误区 ,对少数民族教育应持正确的理性态度。

瑶山白裤瑶学生辍学问题的质性分析与对策

瑶山白裤瑶作为偏远贫困和民族文化心理场弱势少数民族的代表,其辍学问题是学校教育中存在问题的集中反映。文章基于对白裤瑶的田野考察,从学生的目标动机和成就动机低下、家长的"读书无用论"、学校的同质化教育三个方面分析了白裤瑶学生辍学现象在教育投入增加的情况下依然存在的原因,其根本原因是学校未能因材施教。为此,在学校方面,应当开发校本教材,使民族文化进校园从形式走向实质;增加适量的实用性或技能性课程,培养学生的社会适应能力;构建多元评价机制;等等,都是进一步降低白裤瑶族学生辍学率的有效措施。

在四川省第二次毛泽东哲学思想讨论会上杨超同志的讲话

(一九八二年二月二十二日)我省毛泽东哲学思想第一次讨论会是讨论我那本书,即金牛坝会议。这次是第二次,也可以叫做五福村会议。我很愿意来和同志们见见面,也愿意来讲讲。在没有讲到正题以前,我想到一个问题,这就是,一种思想,它是一个民族、一个国家或一个阶级在其意识发展中形成的一种文化的体系。在世界历史上有不少民族、不少国家、不少政党,就是在马克思主义出现以后,其历史和文化都曾出现过中断的现象,唯独中华民族这个非常伟大的民族,它的历史,它的文化却没有中断过。古代所有先进国家的历史和文化都曾中断过,无一例外。从中国的西边数起,印度的历史中断过;伊朗、伊拉克、阿富汗,一定时期也曾兴盛过,但它们同西亚的阿拉伯国家、巴比仑,美索不达米亚一样,其文化也曾中断过;土耳其的文化中断过;希腊、罗马,那是在西欧最兴盛的,其历史和文化也中断了;北非埃及的文化也中断过,拉美的墨西哥文化也中断过。这说明了什么呢?为什么中华民族有这样大的内聚力?它的文化有这样久的继承性?这说明我们中国这个由多民族形成起来的国家确实了不起。这个问题是很值得我们思考的。一个民族、一个国家,就是在马列主义形成以后它的文化都没有中断过,这就更值得我们思考了。

内地西藏班(校)学生的跨文化适应

跨文化适应是指身处异文化环境中的个体或群体有意识、有倾向地调整自己的心理活动和行为方式,以便更好地融入异文化的过程,分为社会文化适应和心理适应两个维度。前者以学习适应、生活适应和交往适应为标志;后者以主观幸福感和心理健康为指标,内地西藏班(校)学生的跨文化适应状况是喜少忧多,在诸多方面适应不良。造成这种状况的根源是文化中断。从外部加强社会支持、缩短文化距离,消除歧视与偏见;从内部确立合理的评价与应对方式,增加与文化相关的知识技能,是应对跨文化适应不良的有效措施。

蒙汉杂居地区幼儿园民族文化教育面临问题及对策——以巴彦淖尔市蒙古族幼儿园为例

民族杂居地区进行民族文化教育有着得天独厚的条件,也面临着一些特殊的困境。幼儿园应提升师资队伍的多元文化教育能力,强化和落实社会教育和家庭教育功能,创设可操作、能互动的民族教育环境,通过多种手段开展多民族文化主题教育活动。