准确把握中华文化与各民族文化的关系

处理好中华文化和各民族文化的关系,是夯实铸牢中华民族共同体意识思想基础、推进中华民族现代文明建设的重要内容。各民族文化在形成机理、所属范围、分层类别上与中华文化有着不同的内涵与属性,但总与中华文化产生着联系,这也为各民族文化融入中华文化提供了可能。通过地理单元的连通、政治文化的内嵌、民族文化共享与遗产化的方式,各民族文化开启了中华文化的视野,锚定了中华文化的发展方向,塑造了中华文化的新形态,更是承接了中华文化的时代性。沿着这一思路,积极引导各民族优秀文化的创造性转化、大力讲好中华民族的故事、推动民族文化的现代化将增强中华文化的主干性与引领性,为跨越民族与地域的差异性,构筑起人心归聚、精神相依的中华民族共有精神家园提供现实路径。

准确把握中华文化与各民族文化的关系

处理好中华文化和各民族文化的关系,是夯实铸牢中华民族共同体意识思想基础、推进中华民族现代文明建设的重要内容。各民族文化在形成机理、所属范围、分层类别上与中华文化有着不同的内涵与属性,但总与中华文化产生着联系,这也为各民族文化融入中华文化提供了可能。通过地理单元的连通、政治文化的内嵌、民族文化共享与遗产化的方式,各民族文化开启了中华文化的视野,锚定了中华文化的发展方向,塑造了中华文化的新形态,更是承接了中华文化的时代性。沿着这一思路,积极引导各民族优秀文化的创造性转化、大力讲好中华民族的故事、推动民族文化的现代化将增强中华文化的主干性与引领性,为跨越民族与地域的差异性,构筑起人心归聚、精神相依的中华民族共有精神家园提供现实路径。

论“辽河文化”的主体构成及其主要特征

"辽河文化",是指以辽河流域历史文化积淀为基础的古今物质文化与精神文化的层叠总和。"辽河文化"既不是从行政范围,也不是从一般的地域范畴来演绎的文化,而是特定的辽河流域为人类创造了丰厚的物质生活和精神生活,是辽宁地域文化的主干。辽河文化具有特定的民族性、明显的早发性、较强的兼容性、卓越的独创性、频繁的更替性、持续的向心性和不断的赶超型,形成了辽河文化的开放、奉献、和谐和坚韧创业、充满生命活力的奋发向上精神。

战乱与再造(二)──试论晋代中原文化变迁

两晋时期，中原大乱，名教危机，但结果并非是中原传统文化毁灭和中国的灭亡，而只是新的民族分子的加入和新的文化因素的融入。传统文化经过血与火的洗礼，发生了变化，以新的面貌继续存在和发展。在经历中衰和危机之后，传统儒家礼教与传统的宗族组织系统仍旧是维系社会的支柱，仍然是文化的主干。这一变化，是中原文化的再造。文化的变迁与再造，是与国家的再造、民族的融和同期进行的。

非遗的“形态学”解析——论非遗的概念整合与体系建构

整合建构现行非遗体系面临的最大障碍是缺乏核心概念与范畴,现行体系不同门类与层次间缺乏一以贯之的内在核心线索。有关非遗的概念其内涵与外延不明晰,与相关传统学科门类的边界亟待厘清,或交叉、或综合的背后是概念的模糊、结构的松散以及体系的失范,此种状况直接关乎对非遗本质的把握。原发性文明体系中皆具根源性与传承性的文化基质,包括文化元色与文化基因等,非遗以文化作为自己的本体存在方式,展开于知识生成,荷载于信息传输,得以在不同时空实现传承传播,因而能够成为全人类的精神财富。中华传统文化以儒家文化为主干,其连续发展绝非只依靠知识阶层的自觉传承,而已演化为民族的文化生命。进而,关涉非遗的概念整合与体系建构均应围绕本民族的传统文化,采撷、累积并整合相关学科门类的文化基质以形成自己的核心范畴,使非遗以物化形态既复现人的本质力量,又映现、表征并确证传统文化的活态性、智慧性、传承性与整体性。