新时代中国马克思主义发展的文化之维

中国特色社会主义进入新时代,这是党的十九大作出的重大政治判断。新时代开启新征程,赋予中国马克思主义从文化维度发展的新使命。新时代中国马克思主义发展的文化之维,就是要不断打造蕴含马克思主义的优秀文化成果,通过这些"硬通货"不断满足人民的精神文化需求,并在国际间的交流交融中增强马克思主义影响力,开创马克思主义发展的新境界。这就要求新时代中国马克思主义在发展中要坚持文化传承,特别是要坚持文化性质的传承、文化定位的传承以及文化基因的传承;借鉴和吸收有益的文明成果,运用其有效的文化话语表达方式,结合中国的实际国情,审视其有益的文化政策;实现文化转化,有效把握文化内在的层次转化规律、差异协同规律和结构功能规律,促进中华优秀文化成果的现代转化,推动文化资源转化为文化软实力,增强马克思主义在世界范围内的引领力,实现新时代中国马克思主义发展新境界。

比较视阈与文化之维——中国现当代文学研究的态势分析与理念探讨

世界视野已成为中国现当代文学研究者的自觉追求,文化之维的审视能够有效拓展中国现当代文学的研究范围,使研究价值得以延伸。比较视阈对于中国现当代文学研究具有十分显著的方法论意义,"越界"意识赋予研究者更大的精神自由度,彰显文学研究的人文内涵。注重比较视阈与文化之维的考察,是中国现当代文学研究实现文化汇通价值的重要路径。

世界文化语境下的中国现当代作家研究——读高兴教授《比较视阈与文化之维》

高兴教授的学术专著《比较视阈与文化之维——中国现当代作家研究》具有文化和文学的融合与互证、向度和维度的交叉与同构、理论和史料的并重与结合等优点与特色。他在世界文化语境下研究中国现当代作家的理念与方法,是一种颇为有益的学术探索。

文化之维与审美之未

有个时期,我对文化学感兴趣,经常找一些文化哲学、文化史方面的书看,与朋友们讨论文化问题,还想把文化学与审美学联系起来,做一些比较、交叉研究。就这样在读书、聊天、思考的过程中形成了一些看法,把这些看法归纳起来,主要有三点:一、文化即人化或人的本质力量状态化;二、文化作为审美客体与审美主体交流的中介;三、审美是文化的升华和归宿。底下试着就这三点意见作些分析。

论大学之维

大学作为一种社会机构,既是一个自产生至今被持续赋予意义的历史产物,也是在继承与嬗变中逐步确立其制度框架与运行规则的社会结果。而且,大学自身所秉持的理念的变化和丰富使大学日益成为一个具备多种维度的社会实体。因此,从多种维度识读大学不仅可以更加清晰地理解大学,把握大学理念在整个历史过程中的衍变,也可以为当下如何发展大学提供参照。

论高职院校内部质量保证体系建设的若干维度

建立内部质量保证体系是提高人才培养质量的有效手段。高职院校内部质量保证体系建设应摒弃单纯的要素主义、结果导向、自我保证、微观视角等观念。遵循系统之维、过程之维、机制之维、文化之维是高职院校内部质量保证体系建设的应然之路。

维吾尔族情歌原型初探

本文以神话原型学派的理论为指导思想,分析了维吾尔族情歌中的几个原型,解释了原型中所凝聚的深刻的民族心理积淀和心理气质。文章最后总结了原型的文化之维的特性。

文化记忆与身份认同——读扬·阿斯曼《文化记忆》

近几十年来,集体记忆理论在国内外学界被广泛探讨。其中,记忆与认同的关系一直是备受关注的主题。在《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》一书中,扬·阿斯曼阐发了他与夫人阿莱达·阿斯曼共同开创的文化记忆理论,并结合对人类早期社会的实例研究论述了文化记忆与群体身份认同的关系。一、文化记忆:集体记忆的文化之维1920年代,西方记忆研究发生了一次重要转向。在此之前,关于记忆的研究主要着眼于个体的生理性维度。