传统节日中的文化乡愁

中华民族的节日记忆是丰富且深厚的,延续着千百年的文化血脉,不仅是中华民族的宝贵财富,更是滋养中华儿女的不可或缺的精神食粮。春节,寓意春天的开始,更饱含着人们对万象更新的期盼、对美好生活的憧憬。在文化自信中激发和汇聚拼搏奋斗的力量,无数追梦人心怀信念、脚踏实地、开拓进取,书写充满生机活力的中国新画卷!

文化乡愁与文化乡建:乡村文化的现代性重构

加强乡村文化建设,推进乡村文化现代化,不仅能为乡村振兴凝心聚力,也能为城乡协调发展提供必要的文化支撑,还能为农业强国建设培根铸魂。在人们秉持传统而又追求现代、建设乡村而又向往城市、安于现实而又怀揣理想的当前,文化乡愁与文化乡建在乡村文化现代化实践中是一个矛盾的存在。文化乡愁侧重于表达人们对传统乡村文化的依恋与珍视,文化乡建旨在强调人们对现代乡村文化的形塑与再造,二者都深深熔铸于新时代乡村文化现代化过程及其结果之中。因此,在认识和厘清文化乡愁与文化乡建辩证关系的基础上,乡村文化的现代性重构需要在遵循文化发展规律和理路的基本前提下,立足乡村民众现代化,推动乡村优秀传统文化创造性转化和创新性发展,引导乡村社会全面进步,赋能社会主义现代化和中华民族伟大复兴。

文化乡愁与个性叙事:程耳电影探析

在中生代导演里,程耳是个人艺术风格较为显著的一个,乡愁意识和个性叙事是其电影创作中的典型标签。在《罗曼蒂克消亡史》《无名》中,程耳对20世纪三四十年代的上海进行了复现,并追怀这一破碎惶恐时代中人的可贵品质,对人们缺乏自我定位下的失落情绪有所抚慰,同时又并未单纯地沉湎和拔高旧时代。在这种怀旧倾向中,程耳形成了其独具一格的离散叙事主题与碎片化叙事结构,也正是这种怀旧倾向平衡了程耳的个人表达欲望与对市场语境的妥协。

《铁网铜钩》的叙述美学和文化乡愁

吴仕民创作的长篇小说《铁网铜钩》,是中国当代鄱阳湖文学创作所取得的又一丰硕成果,也是一封长达36万言、承载着作者“对故园家乡的深情回望”的缱绻“家书”。小说以一种广度与深度并举的家园书写,再现了一幅瑰丽雄奇的鄱阳湖风情画卷,书写了一部气势恢宏的鄱阳湖史诗。作品从历史、民间和文化的视角切入,破解鄱阳湖独特的文化基因密码,垂钓淹没于历史烟波深处的故乡记忆,寄寓了作者拳拳的文化乡愁。

市场理性与文化乡愁:乡村振兴战略中的青年镜像与群体心态

乡村振兴战略是新时代中国全面实现小康社会的重要一环。乡村振兴包含的产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴,最终是要实现“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的振兴目标。在全国各地的乡村振兴的生动实践中,青年成为最活跃、最有力、最常见的群体。青年群体的现实参与和努力,切实改变了广大乡村的面貌,并为全国范围内的乡村振兴注入了源头活水。青年群体参与乡村振兴的角色主体的镜像类型多元,并且青年投入乡村振兴战略的心态与价值观,呈现了市场经济的理性选择,同时还糅合了家国政治热情、社会责任感和田园牧歌型的“文化乡愁”意识,最终走出了一条“城乡文化反哺”式的青年参与乡村振兴的现实道路。

文化乡愁:文化记忆的情感维度

文化记忆从社会记忆中提炼而成,既具有社会记忆的普遍特征,也具有作为人类文明生活体验的特殊性。文化记忆的情感维度是一种具有社会群体特征的对于逝去的文化现象"乡愁"式的追怀心理。文化乡愁在文化记忆的找回、认同、储存、沟通过程中发挥着极为重要的作用。它为文化记忆提供重要的情感催化,既是文化记忆的情感引导模式,也是文化记忆的情感沟通方式。文化乡愁在历史和现实之间构建文化记忆,唤起文化价值,引领文化思潮。文化乡愁代表了现代化之后本民族的历史性格和文化心态,是文化记忆从生成到发育成熟过程中不可或缺的重要组成部分,是文化记忆的内在灵魂。

地域景观中的文化乡愁——大陆新民谣叙事性研究

大陆新民谣的兴起有着复杂多样的社会原因。作为一种大众文化现象,新民谣始终彰显着饱含地域性文化乡愁的审美特征,而这种文化的乡愁,寄蕴在新民谣歌词文本的叙事性特征中。人素、时素、地素三种叙事基质的凸显及其组合构成了新民谣歌词文本的基本叙事形制;同时,以叙事三素的锚定为基础,新民谣歌词文本带有意象化、怀旧化、地方化等三个基本叙事特性;由于新民谣创作者与听众之间存在多重同构性,文本又倾向于通过"意动式叙述"手法表达对现实问题的关注,所以,"共同主体性"的建构与现实关怀是新民谣地域性文化乡愁的基本叙事意图。

论白先勇的文化乡愁──从《台北人》、《纽约客》谈起

在白先勇的《台北人》与《纽约客》中普遍存在的乡愁，实际上包括小乡愁、大乡愁与文化乡愁三种类型。这三类乡愁在境界上是有层次之别的，即小乡愁大抵指向“家”，大乡愁多半指向“国”，而文化乡愁更加侧重涵盖广远的“文化传统”，三者之间不仅在景、物、情上存在着由小到大、由具体到概括这一逐步递进的序列，而且在境界上也存在着由微观到宏观、由具象到抽象这一逐步上升的层级，从而使他的小说创作意蕴丰富、色彩斑斓。

林海音的女儿情结与文化乡愁

童年情结在时空中的绵延和扩展孕育出林海音的女儿情结；女儿情结中沉积的历史负累使作家对女性命运的关注停留于泣诉和哀求，并由此对男权文化所规定的传统女性角色表现出难以割舍的亲和；女儿情结的滋养使林海音的乡愁漫出了地域界限，追寻着传统的人伦和谐。溯求自我的精神源流；女儿情结与文化乡愁的交融互渗构造出林海每音创作精神结构的独特景观。

海外华人的中国文化情结——《喜福会》中的文化乡愁

美籍华裔作家谭恩美自1987年以来先后15次来到中国,了解中国"母亲",并且书写中国"母亲",她的成名作《喜福会》就表现了母亲们对中国传统文化的依恋。小说中,母亲们背负着离根落叶的痛苦,艰难地挣扎于中西两种截然不同的文化冲突中,但她们竭力把中国文化传递给女儿们,以期守住自己的根。在美国长大的女儿们苦苦地在白人主流社会的夹缝中寻觅着"我是谁",经过痛苦的反抗和挣扎后,曾经迷失的她们最终在中国传统文化中找到了心灵的归宿,她们终于明白,只有"母亲"是自己的根。弥漫故事始终的中国文化表现了作者的文化乡愁,为海外华人的寻根画上了一个圆满的句号。

文化乡愁与乡村的冷峻现实——关于格非长篇小说《望春风》

2015年,中国文坛的重要现象之一,应该就是第九届茅盾文学奖的揭晓。这一届茅盾文学奖的一个突出特点,就是一向被视为先锋作家的格非与苏童的双双加冕。他们俩的同时获奖,被很多文学界同仁指认为标志着一代先锋作家终于修成了正果。然而,需要注意的一点是,格非、苏童他们由现代主义向现实主义的转型,已然是一种无法被否认的客观事实。强调这种客观事实的存在,意在强调我们对格非苏童们的评价应该建立在此种艺术转型的前提之下。

全球化背景下海外华人传统体育的文化乡愁

在全球化背景下,武术、舞龙、舞狮和划龙舟等海外华人传统体育在世界各地的华人社区——唐人街等街区较为流行,使唐人街体育成为海外华人传统体育的文化样本形态,成为华裔族群的文化标识。海外华人传统体育具有粤闽体育文化底色,在相当长的时期内受到侨居国主流意识形态的刻板化、污名化,呈现碎片化的趋势。在这种全球化的背景下,海外华人体育有种文化乡愁,对中国传统文化和故土文明有着一种深切的祖根意识和本土认同,同时对海外中国传统体育文化生存与发展有种边缘心态和危机意识,寻求文化自强和文化突围。

生死焦虑与文化乡愁——一枝独秀的表现主义诗人余光中

学界及余光中本人都一再强调他历经了从追求现代到重返古典的诗路跋涉,却忽视了他于千变万化中恒在的对再现艺术观的决绝反抗,对欲爱纠结、生死焦虑、文化乡愁的创造性表现,以及对中华文化认同与身份界定的沉思,实践着从克罗齐到科林伍德的"直觉—表现"说,深得屈原、李白和李商隐的神髓,是一个彻头彻尾的表现主义诗人。

返回古典与文化乡愁——方文山歌词的文化阐释

方文山的"中国风"歌词在描述古典感伤凄美爱情的背后,传达的其实是一种绵延不断的文化乡愁。这既是台湾文化对于祖国传统文化的寻根和认同,也是现代人处于物质/精神冲突中矛盾心境的一种精神突围和归隐。方文山的"中国风"歌词呈现的是台湾新生代所承传的永远无法断裂的古典与民族情结。

身份认同与心灵皈依——从李白的客寓意识看方文山的文化乡愁

李白漫游的人生注定了乡愁成为他诗歌的主要旋律,"客寓意识"是其基于身份认同、心灵归宿意义上的更深刻的乡愁,而方文山词作刻划出了当代都市人群流动生存状态下的心灵困境,并伴生出社会转型和地缘政治所带来的强烈的文化乡愁,为"客寓意识"注入了新的时代内涵。

游牧民族的文化乡愁——鲍尔吉原野民族题材散文综论

鲍尔吉原野民族题材的散文是一种文化乡愁的抒发和表达,弥漫着浓郁的游牧民族气息,又具有鲜明的个性特质。其乡愁书写,一方面通过"原乡"的构筑,发掘民族传统文化的普世价值和恒久意义,表现出创作主体对游牧文明的深深眷恋与文化自觉意识。另一方面,又以"怨乡"的方式,完成其对社会、历史以及民族文化的思辨审美,体现出知识分子应有的人文关怀和批判精神,从而使其散文带有某些智性的光辉。

林语堂的文化乡愁与文化认同

林语堂用英文创作了大量的小说、传记、随笔,向海外读者介绍中国传统文化。把文化乡愁具体落实在对中国社会的描写,对中国文化的传播上,使之成为文化使者,更有了文化"根"的意识。林语堂认为中国古代以儒家世俗思想为主体,以道家的遁世与佛教向往天国的神学理论为补充的思想结构,适应了中国传统社会的需要,也代表着中国文化。

张婉婷电影中的文化乡愁、画面音乐与女性视角

张婉婷,1950年出生于香港,先是在香港大学学习心理学,之后在英国布里斯特尔大学学习戏剧与文学,逐渐接触到导演方面的相关知识,并曾在香港电台和电视台任编导。1981年到1984年间,张婉婷在美国纽约大学攻读电影硕士,并在毕业之时与同学合拍了第一部作品《非法移民》,讲述了中国移民在美国的生活故事,张婉婷的导演之路也就此开启。

差异化的“文化乡愁”——浅析登封市美丽乡村建设的品牌定位

在美丽乡村建设的背景下,全国各地都对"乡愁"品牌的建构主题进行深入挖掘与拓展。能否建设成别具一格的美丽乡村,需要各个乡村在本县域已经确立的美丽乡村主题之下,打造差异化的"乡愁"品牌特色,成为许多美丽乡村建设者的首选。作为旅游名城的河南省登封市,在建设美丽乡村的道路上,同样需要依托自身丰富的文化资源,走出一条差异化的"文化乡愁"之路。本文以登封市的颍阳镇、雷家沟、朝阳沟为例,试图辨析出其历史文化、休闲文化、戏曲文化的"乡愁"特色,形成差异化的美丽乡村建设主题,为登封市的美丽乡村建设提供有意义的参考意见。