小说诗学:从“文化书写”到“书写文化”

“文化书写”是指小说对一个社会空间中的文化形态进行呈现,在许多小说中体现为对民俗风情的展示,这种传统书写往往将文化表现为一种恒定的状态,而忽视了文化在时代、生活中的变迁,尤其会低估个体对置身其中的文化的能动性乃至反向塑形能力。这容易令人把“文化”理解为一种教条化的知识结论,但事实上文化跟人的命运具有不可分割性。“书写文化”就是对写作者精神主体自觉的强调,让写作结合个体的生命体验,反思自我置身其中的文化模式,把地方性经验置放到全人类的视野中去考量与思辨,这样才更能“深描”出文化的内质。由此,小说可以被看成是生命主体借助虚构去介入社会文化的一种精神实践,这种实践让文化获得生机并不断生成新的可能性。

徐则臣《北上》的运河文化书写

徐则臣自小得水文化的滋养,随水而兴的情感浸润到作家的精神结构与作品的叙事美学之中。《北上》将大运河搬上舞台作为主角,不仅全面展示大运河的历史,叙述运河沿岸诸种风物、景物及水上人家的方方面面,而且以双线叙事揭示大运河的沧桑巨变与中国现代性转型之间的隐秘联系,呈现出作家对时代精神价值的严肃思考。因此,《北上》既延续着徐则臣以往对“大运河”与“世界”的关注,同时又超越了他以往的叙事藩篱,偏向于对文化的体认与省思。徐则臣正是以一条河的书写召唤着民族精神的再生,为现代社会发展提供丰富的启示意义。

英语旅行文学后殖民与中国文化书写研究

英语旅行文学文本已经成为英语文学的一个重要文类,英语旅行文学文本的研究也越发重要和活跃,至今已存在大量针对该文类的研究。基于此,梳理英语旅行文学研究现状并确定研究方向成为重要研究内容,后殖民研究与书写中国文化的英语旅行文学文本研究成为未来的研究方向。研究以时间为顺序,研究对象从叙事性文学作品扩大到电影、纪录片、摄影作品等,从文学研究扩大到文化研究,这有助于认清东西方文化本质与文化差异,并促成新思想的产生。

斑驳北国的诗意想象——论素素《独语东北》的地域文化书写

素素的《独语东北》在世纪转捩间,以独特的东北地域文化书写,即感悟关外满洲的多彩文化、跨越尘封北国的糙粝印迹和探寻白山黑水的精神栖地被广泛熟知。文章旨在挖掘沉潜于东北民间的历史传奇和苦难的民间演义,传达斑驳北国的诗意想象。这既代表了素素创作的文学转向,也标识着“文化散文”兼具感性、知性、理性的自由向度。

近代在华外报视角下的中国文化书写研究--以《德华日报》为例

《德华日报》(Deutsch-Chinesische Nachrichten)是一战后在华发行时间最长的德文日报。在1930年10月到1933年12月,即发行初期,该报非常关注中国,对当时的中国进行了大量报道,其中涉及中国文化的文章达149篇。相关文章向当时的德语受众展示了中国的节庆习俗、中国的儒家思想、中国的文学艺术、中国的长城等中国文化的方方面面,在历史维度中展现了丰富立体的中国文化形象。该报基于他者文化视角对中国文化的书写,一定程度上能够为中国文化的对外传播提供有益的历史参照,也构成了近代中国形象的重要组成部分。

女性视角、文化书写与美学表达——戴玮电影创作略论

中国女性导演群体在21世纪初期创作成绩斐然,她们在相当程度上加速推动了我国女性主义电影的发展进程,凭借女性细致入微的观察视角和表达方式,建构了一个别样的女性影像世界。戴玮导演凭借“西藏传奇爱情系列”电影开创了自己独特的影像风格,其作品不仅实现了独特且真实的文化书写,同时身为一名女性导演,戴玮也经由文化空间场域从不同角度完成了关于女性的多重叙述,女性叙事与文化书写相互交融,共同生发美学新质,已成为其作品的标志性特征。

小说《荒原问道》:从文化书写到哲学追问

西北作家徐兆寿创作的《荒原问道》是一部具有深刻哲学意蕴的现实主义小说文本。称其为现实主义小说文本,是基于其浓厚的乡土情怀与沉重的家园意识;至于深刻的哲学意蕴,则是基于其围绕“道”与“存在”等哲学范畴而展开的若干反思,如宇宙、死亡、语言、知识、道德、自由等。传统的观念体系遭遇自由主义、多元主义的挑战,拥有自由意志的个体何以重建自我的精神世界、现代性视域下的社会主体何以实现思想观念的创造性转化与创新性发展,成为小说《荒原问道》所关注的根本问题,也是其哲学反思所指向的终极问题。

《旧金山画记》:富于魅力的中国传统文化书写与传播

美籍华裔作家蒋彝在《旧金山画记》中通过对中国古典文学、中国民间习俗和中国古代典籍的书写,向海外读者传播了中国传统文化,并且借助诗书画一体的杂糅性书写策略,让中国故事和中国声音进入海外读者的日常阅读之中,更新了他们对中国和中国传统文化的认知。饱受中国传统文化熏陶的蒋彝,在多年的跨文化旅行中,坚持以“中国之眼”观照、审视自己所处创作语境,在中外文化的沟通与交流中,努力寻求异质文化间的共通性。这也正是蒋彝画记中国传统文化书写的价值所在。

流媒体自然类纪录片的影像实践与民族文化书写——以《众神之地》为例

哔哩哔哩流媒体平台首次将镜头对准自然类题材纪录片,出品的《众神之地》将视角放在中华大地的四个角落,以新兴的影像技术、绝美的视听景观和多种拍摄角度展现了四种野生动物与人类共生、共存的人文自然景观。这是流媒体平台自然类纪录片创作的有益尝试,通过多类互动模式与观众建立共情,唤醒观众的文化记忆,通过影像书写民族文化,也为自然类纪录片的创作提供了一个实践范本。

影视作品的地域性文化书写——以近年来在内蒙古拍摄的影视作品为例

本文在解析地域影视的文化内涵、文化表达的认同策略、文化符号构建的基础上,结合在内蒙古地区拍摄的影视作品的文化呈现,提出重视地域影视文化书写中的中华民族共同体意识。同时,力图使地域影视作品打破囿于地域的话语书写,建立与外域观众的认同通途。

讲好中国故事,唤醒文化记忆——《人世间》中的文化书写

中国故事是属于中国人民的故事,精彩的中国故事需要中国人民讲精彩。《人世间》对于讲好中国故事、有效表达中国情感以及寻找文化认同和集体记忆有着重要意义。文化记忆包括回忆、认同与文化的延续。《人世间》传达的文化内涵和价值,是铸牢中华民族认同的重要资源,其跨区域传播是对文化延续的实践。本文将对《人世间》中的文化符号与文化记忆做进一步发掘与解读,这对讲好中国故事、增强中华文化自信、铸牢中华民族共同体意识等都有着十分重要的意义。

华裔美国文学中的中国文化书写与传播

华裔美国文学是美国文学中的一个重要分支。自20世纪七八十年代以来,越来越多的华裔作家在美国文坛涌现。他们在创作过程中以独特的文化身份和生存体验再现中国形象,以文学作品为工具向西方读者传播中国文化。这是中国文化“走出去”的较早方式,也是华裔作家们参与国际文学创作与批评的实践之举。该文从文化传播和文化自信的维度分析华裔美国文学中的中国文化,有利于探究华裔作家自信的文化书写态度和传播中华优良文化的历史事实。

民俗志:文化书写的历史——基于“民俗志”概念及其书写范式的研究

"民俗志"作为文化书写的实践活动,并不是自现代民俗学科建立以来才产生的,在我国"民俗志"书写传统古已有之,它存在于我国卷帙浩繁的史志文献中,是一种"有实无名"的民俗志;自20世纪90年代"民俗志"概念被正式提出,经过十多年的写作实践和理论研究,民俗志已经进入了对其书写范式的反思阶段。本文首先追溯了我国史志文献民俗志的书写传统及其写作程式,并进而对"民俗志"概念作了发生学上的研究,提出在新形势下应当实现现代民俗志书写范式的转换,并对现代民俗志书写的可能形式和多种类型进行了分析和阐述。

论赛珍珠跨文化书写中的矛盾性

从整体上研究赛珍珠的跨文化书写,可以发现,她既受到中国文化的影响,又认同美国文化价值观。由于中美社会和文化发展进程中客观上存在着时间差,这导致她在对待中美文化时的立场上和在对中西小说特征的把握上都存在种种矛盾之处。本文拟结合赛珍珠具体的跨文化书写文本,就其中表现出的矛盾性进行探讨,以期对她做出更全面、更客观的评价。

文化书写与对象建构

从文化书写与人类学对象建构的关系这一角度看,依据人类学者的研究建构取向及所建构对象的类型,人类学的文化书写大致可以分为志、论与新志3种。其中,“志”所建构的是单向度的浅层对象实在;“论”建构的是单向度的深层对象实在;而“新志”建构的是双向度的浅层对象实在,在建构向度上力图克服前二者面临的困境。

论赛珍珠跨文化书写、阐释和传播中的前瞻性与开拓性

对赛珍珠跨文化的书写,尤其是对其中国题材作品进行整体考察,我们发现,它们基本上具有对话性、矛盾性、前瞻性和开拓性等显著特征。本文结合赛珍珠的作品及跨文化活动,从开发跨文化小说创作的新领域、勘探中国文化阐释的新路径、拓展中国文化美国传播的新天地等层面,就此论题做集中评析。

后殖民文学中的文化书写

殖民地作家在进行自身的文化书写时主要采用了三种方式:对抗性文化书写、认同性文化书写与混合性文化书写,然而这三种书写方式并没有摆脱西方文化霸权的话语圈套。后殖民作家的文化书写实践,在其有意无意之中,还与西方霸权的全球逻辑构成一种共谋与同犯,巩固了西方的霸权主义。面对这种困境,应该去除霸权话语的书写模式,强调文化书写的人民性、实践性与体验性,重构自身的文化形象。

汽车旅行:郁达夫游记的跨文化书写

郁达夫的游记散文《过富春江》和《国道飞车记》是两篇较为特殊的文学文本。它们呈现了20世纪30年代的中国现代旅行者乘坐汽车展开旅行的体验,并记录了中西旅行者对不同文化的认识、比较与认同。同时,我们对这两篇具有跨文化文本特征的游记的解读,也可揭示中国现代游记文学与现代性的关联。

抗战时期东北抗日戏剧与地域文化书写

抗战时期,东北地区作家将地域文化书写作为抗衡殖民文学的有力武器,创作了具有民族抵抗性质的抗日戏剧,描绘了异族统治之下东北民众流离失所的遭遇,展现了陷落于生活与精神双重困境的知识分子形象,用戏剧唤醒东北人民的民族意识,并借此展现了漂泊闯荡的性格倾向、忧郁决绝的精神情调以及坚强求生的抗争意志等包涵于文学背后的东北地域文化精神。

记忆文化与跨文化书写——满族说部国家级传承人富育光访谈

记忆是人类关于日常生活的回忆,承载民族文化,凸显民族文化生活的维度和生命价值。人类历史离不开群体记忆,非物质文化遗产就是记忆遗产。对没有文字的民族而言,传承人的书写即为跨文化书写,以富育光先生为代表的满族说部传承人在传承满族非物质文化过程中发挥很大的作用。