中国书法文化生态的反思与重构——以“文化书法”的理论建构为突破口

上世纪90年代中期,书坛掀起的"书法与中国文化"关系的大讨论。大讨论源于市场经济的崛起、书法实用性的缺失、现代性的入侵等原因,造成书法文化生态产生了许多问题。许多学者认为书法陷入了一种文化困境,并建构"文化书法"理念以应对这一场面。"文化书法"理念体系中存在诸多逻辑问题,缺乏可行的方法使这一理念成为虚幻的理想。在文化的视野下,重构书法必须考虑到当下的文化生态,文化的内部问题和外部环境,书法的本体和学科问题,理论家的文化视野和理论自律等因素。在结合技法与文化的前提之下,提倡一种技法支持下的"文化情境体验"是达到这一目的的重要途径。

从艺术书法到文化书法——当代书法的时代性和价值取向

艺术书法是书法的主体形态。书法线条是构成艺术书法之美的主要元素,草书是艺术书法的代表,艺术书法首先要养"眼"悦"耳",宗旨是养心。书法文化是书法的价值取向。汉字的表意功能是文化书法生存的基础,文化书法是汉字的文化性的内在体现,是社会发展的时代要求,缺乏理想情怀和思想深度的文化书法作品,传之不远。实用书法是书法生存的根基,艺术书法的主体地位长期存在,文化书法数量虽少但作用巨大,艺术转身文化是亮丽的、痛苦的、艰难的,多元书法并存最终归于文化书法。

现代性语境下诞生的“文化书法”

西方的现代性改写了中国的文化身份,重塑了中国的艺术景观。在这种现代性语境中,北京大学书法逆势而行提出了一种新的书法理念"文化书法"。可是,时至今日,大多数书法流派仍是跟着西方走,质疑传统、拥抱形式,书法界仍然处于一种文化偏执状态——书法无文化或书法反文化,书法不再审美,书法反审美。在这种全盘西化背景下,本文从"文化书法"提出的背景、审美内蕴及本体立场三方面切入这一时代的困惑,探讨在新世纪语境中,书法的未来方向性,强调"文化书法"是当前书法的一种文化思考,是当代书法承续传统精神后的一种新的发展可能性和未来方向性,具有非常重要的现实意义。

“文化书法”的坚守与创新

目前书法界大多数书法流派仍在跟着西方走,因袭西方,甚至有些书法家在进行文化"邀宠"。怎样从一个世纪的拿来主义中走出来,是目前书法界亟待解决的问题。在这种文化背景下,北大书法所坚持中国文化本位立场提出了一种新的书法理念———"文化书法"。"文化书法"强调在一个世纪的西化之后,坚持文化书法的"固本创新","守正创新"增强文化竞争力的当下重要性,具有非常重要的现实意义。

新世纪语境下北京大学“文化书法”研究

在新世纪全球化语境中,中国文化遭遇多重挑战,书法也出现了一些新的变化。在此语境中,北大提出"文化书法"理念。文化书法注重对书法正脉的追求,有着文化、思想、艺术、价值的多重考量。在文化意蕴上,文化书法注重文化性、文人气质、跨文化整合创新、生态性、经典性。文化书法注重深入经典,守正创新,追求正大气象的美学精神。文化书法不仅致力于理论的探索,也致力于实践的拓展,推进中国书法的世界化。

中国身份立场与书法文化的世界化——王岳川教授文化书法访谈录

一、教学相长:新世纪语境中寓教于乐传道解惑 陈凤珍:王老师,您好!作为您的访问学者,很早就听人说您的课让人过目不忘,前年第一次听您课时那如沐春风的情景到现在还时时浮现在眼前.……

关于文化书法与当前书法若干问题的讨论——张公者对话王岳川

张公者：近几年,您在不同场合提出＂文化书法＂的理念,而十几年前您在《中国书法文化大观》中便提出＂书法文化＂概念。作为文化的书法,同样包含有＂技＂与＂道＂两个部分。而书法不同于其他诸如绘画、音乐等艺术门类,它似乎更强调＂道＂,＂道＂于书法便是＂文化＂。

跨文化书法艺术的基本原理

德里达对逻各斯中心主义(语音中心主义)的解构,不应该被理解为是对汉字中心主义的召唤。无论是中国文字还是西方文字,其本性都是社会性的,它们与意义的联系都是约定俗成的。《天书》以一种极端的方式表明,汉字形式可以不表意;《方块字书法》则表明,汉字形式也可以通过英语这种拼音文字来表意。鉴于德里达的解构理论侧重于强调文字对语音中心主义的解构,而徐冰的书法艺术则侧重于对汉字本质主义的解构,所以德里达的解构主义理论是无法完全解释徐冰的跨文化书法艺术的。这就要求我们重新“回到马克思”,采用马克思关于语言文字是社会性的理论论断,来认识汉字的本性问题,以便有效阐释跨文化书法艺术。

从书法文化视角出发之“丑书”批评

当下,“丑书”成为一个社会关注度很高的书法文化现象,因此,非常有必要把它的是非曲直讨论清楚。追根溯源,当代“丑书”一脉相承于20世纪的“现代书法”和“流行书风”,而这二者本质上又是对西方现代艺术和日本“少字派书法”的浅层次模仿。“丑书”割裂了与传统书法的血脉联系,放弃了汉字的优美造型,抛弃了作品的可辨读性,违背了书法的书写性原则,因此,纳入书法艺术的评价体系中,“丑书”并不是好的书法。更为重要的是,“丑书”的底色来源于西方现代艺术,其实质是对书法传统文化之魂的自我消解。“丑书”所呈现出的夸张、怪诞面目,也不符合当今时代的审美要求。

书法文化的多面像——读张金梁《万象:明代书法与社会文化》

书法是文化已经成为一种共识。在这样的观念思想下,书法与文化的关系,或者书法与文化之间的边界已经变得不重要了,重要的是人们相信这种书法文化的真实存在,并且需要代代相传。如果从新史学的角度理解,文化研究是“一个跨学科学术运动,致力于将文化带出精英圈子,考察文化与全社会的相互关系”^([1])的学术活动。

全球化语境下中国书法跨文化传播的路径探析——评《跨文化视角下中国书法文化传播效果研究》

随着全球化的不断发展,文化交流和跨文化传播成为当今世界的重要议题之一。中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家,其传统艺术形式之一的书法在全球范围内引起越来越多人的关注和赞赏。由朱佳妮所著的《跨文化视角下中国书法文化传播效果研究》一书,正是对中国书法文化在跨文化背景下的传播效果进行深入探讨的力作。本书不仅从理论层面对中国书法文化的传播进行了全面分析,同时也通过实证研究,深入探讨了影响传播效果的各种因素,对于从事跨文化研究和书法文化传播的工作者来说,无疑提供了重要的参考和启示。

美术课堂引入书法文化教学的探索

整合和归纳课程内容,牵引课堂内容与中国传统文化的连接点,从美术课堂四个艺术实践活动中融入书法文化,提高课堂质量,培养学生核心素养。

新时代中国书法文化的传播之路探索

中国书法是中华优秀传统文化的瑰宝,是独特的视觉艺术。在古代,书法主要通过文人雅士的交流得以传播。而随着时代的发展,书法的传播形式发生了巨大转变,传统的宣传和传播途径过于局限,需要根据时代潮流,进一步创新传播路径,才能实现中国书法文化的传承与发扬。鉴于此,简单概述中国书法文化,探讨其传播特征、价值和意义,分析主要的传播路径,以供相关人员参考。

中华优秀传统书法文化融入时代新人培育研究

中华优秀传统书法文化是中华民族智慧的结晶,是时代新人汲取精神养分和提升文化素养的重要源泉。本文通过梳理分析书法文化的发展脉络、美学内涵以及蕴含的哲学思想,从而揭示中华优秀传统书法文化助力时代新人成长的内在逻辑。书法文化培育时代新人需要秉持“两个结合”思想、营造“三全育人”格局并开展丰富文化实践活动,要多维度、全方面的为实现中华民族伟大复兴培养合格的建设者和接班人。

经济共富视角下绍兴书法文化产业的发展思考

党的二十大报告中,党中央提出要扎实推进共同富裕。在共同富裕大背景下,书法产业在我国区域经济社会发展中的积极作用日渐凸显。本文通过对绍兴市书法文化产业进行研究发现,绍兴书法产业发展过程中还存在定位不清晰、产业结构单一、产业链不完善、市产业融合度不高等问题。为推动经济共富,绍兴书法文化产业应从培育书法产业链,加强书法产业及其他产业融合,打造“书法村”共富范本,加强书法文化产品消费等方面着手进行探索和建设。绍兴需要更好地发挥资源优势,促进书法产业发展,为推进浙江共同富裕示范区建设贡献新思路,为书法服务共同富裕提供有益的启示。

先文而后墨——书法文化的守望者温同春先生书法论略

温同春Wen Tongchun温同春(1922—2014),字六如,又字孝钧,生于辽宁省辽阳市。生前为民革党员,著名书法家、诗人、画家。幼年即有神童之誉,精研颜体楷书,成就斐然,在辽宁省乃至全国书坛颇具盛名。书法作品被多个国家和地区博物馆收藏。

书法文化两“相宜”

当“相宜”二字跃然纸上时,我们不禁被其所蕴含的和谐与融洽吸引,它如同一条红线,巧妙地将书法与文化这两者紧紧联系在一起。书法与文化之间相互映衬、相生相息、相得益彰,共同演绎着中华文化的博大精深和独特魅力。那么,“相宜”二字如何演变?有哪些审美特点?本期“今天我写”,让我们一起探究“相宜”二字的演变历程及书写技巧,感受其蕴含的审美意趣,品味书法与文化的魅力吧!

小学书法教学融入文化自信教育的思考与实践

小学书法教学承担着提高文化自信的人文使命。书法中蕴涵着丰富的文化资源。将小学书法教学融入文化自信教育涉及技法训练、书法文化学习和创作活动等领域,优化日常教学的文化渗透、结合主题活动的深化,以及应用现代信息技术创新教学模式,有利于该课程内容与文化自信教育的融合,获得书法教学质量与人文素养共同提升的综合效益。

书法文化与岭南气派:广州艺术博物院藏品研究

书法不仅是时代的产物,也是个体性情和审美的表达。“若论书法,则更成中国艺术一特色,非通中国人文之妙,宅心之深,则又何以言书法。”[1]中华文明是一个历时性、线性的过程,中华书法艺术在时代大背景下展示着自身的发展面貌。中国书法的传承是一项系统工程,它不仅关乎书法本身,更关乎中华文化的根源与血脉的延续。[2]AI时代的到来,不可回避地使书法在传承与创新方面面临着越来越多的挑战。一方面,需要继续弘扬书法的传统精神,保持其独特的艺术风格;另一方面,也要适应时代的变化,探索新的书法表现形式。唯有如此,才能更好地传承书法的“薪火”。

论金庸与中国书法文化

中国书法文化源远流长,而书法文化与著名作家金庸的精神家园也有着深切的血脉渊源,他的书法创作颇有"侠气、剑气、仙气"兼具的"武术书法"韵味。其武侠小说中别具新意的"书法武术"成为展现武者精神境界的重要方式,对丰富小说文本和弘扬书法文化都具有明显的作用。著名作家金庸的文人书法、武侠小说与生命体验之间大致呈现出了三位一体的契合关系,书与武相通,武与书相融,并最终达至"文心雕龙、墨舞传神"的人文新境界,由此也体现了金庸对武侠精神和文侠气质的复合性追求。