身体语言表达、族群记忆DNA与族际文化互惠——赛罕塔拉裕固族“赛马”的意义

作为我国22个人口较少民族之一的裕固族,在祁连山北麓赛罕塔拉举办的裕固族赛马已成为周边藏、蒙古、土、汉等民族参与的重大传统体育文化传承活动。草原上牧民人马合一的身体展演活动在呈现裕固族游牧生活特征和传统文化基因的同时,也为不同民族文化交往交流交融搭建平台,分享民族文化记忆,真正实现了族际之间文化互惠。

从文化输出观走向文化互惠观:透过“韩流”思考中国的国际传播

"韩流"盛行全球,其影响力延展到诸多领域,站在中国国际传播的立场上,应该如何看待韩流?其对于中国文化"走出去"又能带来何种经验性启发?本文在回顾文献的基础上,分析"韩流"研究的学术图景中折射出的复杂舆论心态及其背后的"文化输出"迷思,并提出"文化互惠"的观点,对"同"与"通"、"公"与"共"、"融"与"荣"加以诠释,透过韩流表象思考中国国际传播的道路。

跨文化互惠学习背景下中国职前教师教学信念的改变研究——基于RLTESECC项目

本文以RLTESECC项目为支撑,研究中国师范生在参与交换生项目前后教学信念的变化。研究使用了问卷法和访谈法,研究结果表明:总体来看,跨文化互惠学习确实对职前教师教学信念具有显著的影响,增强了职前教师教学信念的进步取向;具体而言,职前教师认识论信念没有发生明显变化,反思性实践活动改变了职前教师的自我效能信念,国内外课堂观察改变了职前教师的学习者信念,关键人物和事件改变了职前教师的教师角色信念。当然,职前教师教学信念的改变需要时间的积淀与证明,因此还有待进一步跟踪研究。

文化互惠与遗产观念——回到一种人群互动与自主的文化遗产观

文化乃是一种转化的能力,它基于一种彼此往来的互惠关系而存在。文化遗产的观念是跟现代民族国家的成长而同步发展的,“国家博物馆”的观念体现了文化作为民族遗产的一种空间表达。地方性文化申请非物质文化遗产的过程印证了一种加引号“非遗”的存在,同时也印证了文化帝国主义的一种潜在支配和转型,它成为一种远距离的缺少文化自主性的遗产观念。回到一种既存秩序的彼此互动且又富含文化自主性的文化遗产观显然是这个新时代所急迫需要的,它甚至关系到了一种文化的生死存亡。

柔软的边界:一个回汉杂居村落的族际文化互惠

族际文化互惠是不同民族社会成员之间以大体对等的方式交换某种文化要素的行为过程,是双方对各自一部分文化权利或文化习俗的让渡。族际文化互惠属于平衡互惠,可分为精神主导型、实物主导型和混合型等不同类型。族际文化互惠的持续有助于营造民族亲和力,有利于弱化民族文化边界。

知识获取视角下互惠性与自利性企业文化对创新绩效的影响研究

利用南京、苏州、无锡、常州四地市企业的203份调研问卷,提出了互惠性与自利性企业文化、知识获取与创新绩效之间关系的假设模型,运用统计分析软件对模型假设进行了检验。结果表明:互惠性企业文化对企业短期创新绩效和长期创新绩效均有显著正向促进作用;自利性企业文化对短期创新绩效有正向作用,而对长期创新绩效有负向作用;互惠性企业文化对知识获取具有正向影响,自利性企业文化对知识获取影响不显著;知识获取在互惠性企业文化与创新绩效之间具有部分中介效应。

文本与文化的浸溶——电影《花木兰Ⅰ》相关文本互文性分析

美国动画电影《花木兰》是中西文化互文的产物。本文以互文性理论为依据。对《花木兰Ⅰ》的中英文台词与《木兰辞》等相关文本对比,可以分析出其中的互文性及互文性和文化移植所产生的文化互惠和文化污染。

我国体育非物质文化遗产可持续性发展的思考

运用实地调查法、专家访谈法等研究方法,在“三生空间”与“文化互惠”双重视角下,对体育非物质文化遗产可持续性发展问题展开研究。通过对行政管理因素、经济因素、人口因素、群体因素、城镇化因素、文化因素的调查分析,对体育非遗可持续性发展的内生性问题进行探讨。结论:伴随着我国社会城镇化建设的不断发展,一些体育非遗项目赖以存在的“原生态”的“三生”空间已经解构,在“经济”“人口”“群体”“文化”等方面失去了“原生态土壤”,历史与现实产生明显的文化差距。加之行政管理方面的一些疏漏与缺失,使得一些体育非遗项目的可持续性发展面临较大的现实困难;体育非物质文化遗产的社会属性,决定了其可持续性发展必然受到所属社会中的经济、人口、群体、生态环境、文化等内生性因素的制约,并不以个人或相关利益群体的主观意愿为转移;“三生空间”与“文化互惠”应该成为体育非遗可持续性发展考虑的重要因素。体育非遗的可持续性发展应该与时俱进,满足当下社会所需,并指向未来发展的需求。最后,依据研究结果与结论提出相应的建议。

田野回馈:应用民族音乐学研究的“3F”互动模式思维

应用民族音乐学是民族音乐学者将自己的学术理论用于音乐文化的保护与传承、开发与利用性质的可行性策略问题的研究。其中“田野回馈”是应用民族音乐学研究的一个主要关键词,其呈现的“3F”(Fieldwork——Field-Back——Feedback)互动模式思维,是为了进一步完善应用民族音乐学理论与实践过程中的效度问题的品评与评估。通过阶段性、持续性的实践策略跟踪与评估进而为民族音乐学者的理论与实践的“再研究”(“重新研究”)提供有效的、可供参考的信息与理论依据。

社会合作行为的驱动力是什么

从利益角度出发所考虑的互惠条件是促进合作演化的最有利方式。除互惠机制外,多维选择也是促进合作的一种方式。在没有诱导机制的前提下,依然会有个体始终是具有合作倾向的,而这种固有合作倾向的形成,最主要因素是遗传和文化。

企业合作型原始创新知识流动演化研究

基于B-Z反应模型,以互惠性文化为控制变量,构建企业合作型原始创新知识流动过程中知识共享、知识整合和知识创造的三维Logistic演化模型,通过216份有效问卷数据和Matlab软件仿真研究了在三种不同初始状态下,当互惠性文化强度变化时,企业合作型原始创新知识流动的演化趋势。结果表明:在互惠性文化强度相同时,当知识流动初期对知识共享、知识整合和知识创造均有关注时,知识创造的提升快于知识流动初期只注重知识共享或同时注重知识共享和知识整合的情况;互惠性文化能够促进企业合作型原始创新知识流动的演化,强互惠性文化缩短知识流动演化的周期。本研究为企业实施合作型原始创新模式,提高原始创新能力提供依据。