《山海经》与“文化他者”神话──形象学与人类学的分析

上古奇书《山海经》之“奇”，在于大量记述了现实中罕见的怪异事物和怪异形象。本文从文化人类学和形象学视角对这种怪异形象的发生加以分析，解释为古人对异文化的误读所投射而成的“文化他者”神话；并分别考察了他者神话建构的两种模式──意识形态化（丑化）与乌托邦化（美化），说明了这两种模式在文化认知中的普遍性及其消解的可能。

英汉电影字幕翻译中对文化他者的改写

通过描述性手法,对两部影片《阿甘正传》与《阿拉丁》的字幕翻译进行实例分析,考察英汉电影字幕翻译对文化他者的改写现象。字幕翻译由于其特殊性,必然要求对原语文化的翻译通俗易懂,译者因而通常会根据需要采取相应的翻译策略,使目的语受众尽快在最佳程度上理解原语表达的信息和艺术内涵,这就使得英汉电影字幕翻译在一定程度上对语言和文化的改写不可避免。

《躲闪》:民族主义、流行模式与文化他者

片名：《躲闪》（L’esquive）片长：117分钟年代：2005年出品国：法国编剧：阿卜杜勒拉蒂夫·凯奇什（Abdellatif Keehiche），加里亚·拉克罗克斯（Ghalia Laeroix）导演：阿卜杜勒拉蒂夫·凯奇什主演：奥斯曼·厄尔七拉兹（Osman Elkharraz）萨拉·弗里斯蒂（Sara Forestier）萨布琳娜·奥扎尼（Sabrina Ouazani）摄影：鲁波米尔·巴切夫（Lubomir Bakchev）获奖：第30届法国恺撒奖最佳影片、最佳导演。

《霍普·莱斯利》与塞奇威克的文化他者再现

19世纪美国女作家凯瑟琳·塞奇威克的小说《霍普·莱斯利》探讨了当时社会极为关注的印第安问题。塞奇威克从另类视角,再现了作为文化他者的印第安人以及北美白人殖民者与印第安人的文化冲突。本文通过分析塞奇威克对于殖民时期佩科特战争的另类阐释、小说中文化他者的塑造以及在未来美国社会的位置三个方面,揭示了塞奇威克作品的积极意义与历史局限性,并且披露了美国白人社会根深蒂固的种族歧视。

文化他者的表征与自我表征——兼论后学视域下的文化翻译

翻译研究的跨学科研究方法和翻译实践的跨文化维度拓深了翻译的内涵和外延。在后学视域下,翻译是一种文化政治实践,文化翻译就是自我与他者之间的一种表征实践。然而,由于语言文化结构关系的失衡发展,各族语言文化的表征力不一,强势语言文化支配表征系统,话语权力贯穿表征文化他者的全过程。为了抵抗语言文化霸权,文化他者应该在跨文化情境中树立主体性意识和文化自觉意识,发挥文化翻译的政治介入和文化干预功能,通过文化翻译进行自我表征,在自我与他者的活的辩证法过程中建构一种动态的文化身份认同观。

生态博物馆:一个文化他者的意象符号

生态博物馆的建设大都选址于少数族群,馆藏相异于主流社区文化的异质性文物,建馆的目的在于保存异质性文化。由此,可以确认生态博物馆就是一个文化他者的意象符号。

文化他者视角下当代中国核心价值观的传播策略

加强当代中国价值观的国际传播是中国成为文化强国的前提条件。当代中国核心价值观传播效果受文化他者乌托邦化与意识形态化的影响,受全球化、信息化的影响,也受西方文化霸权的影响和利益关系的影响。加强当代中国核心价值观的传播,要寻找符合世界文化普遍性的表达方式;建设共享价值观,构筑推广跨文化伦理;在各文化平等交流的基础上建设人类交流共同体;利用新媒体改变世界旧有传播格局。

欧洲不同历史时期的文化他者

欧洲文化是一个以他者身份为参照物来构建自身认同的多元文化特质共同体,它的建构过程实质上是不断界定其文化他者的过程,并通过不同时期的文化"他者"的塑造来完成对欧洲自身的定义。

文化他者的特殊图景探析

对文化他者特殊图景的勾勒,意在表述文化他者身处异域的失语与无根,在探求主社会文化习俗的形成与特点的同时,重在分析文化他者与主社会文化的差异和互补。以肇端于中国20世纪90年代的"孔雀东南飞"的现象为例,通过对文化他者的特殊图景再现,探讨文化他者在跨文化传播中的历史作用,并从中得到启示。

多民族地区文化他者的建构与认同——以青海多元民俗文化为例

多元文化共存发展是中国文化的主要特性之一,本文以青海多元民俗文化为例,试图探讨中国多民族地区文化"自我"与"他者"的建构方式和认同关系。认为在多元文化中,认知自我与他者,进而接受、认同他者,处理好自我和他者的关系成为是多民族地区多元文化和谐共生的有效途径。

文化他者·抗拒·隐身人——剖析张爱玲的自传性散文《异乡记》

《异乡记》中,张爱玲以"文化他者"身份进入异域视域,以上海人视角、文学审美视角记录她对异乡风景的感知,发现了局内人无视或无法感知的"真正的风景"。"他者"心态贯穿张氏的整个创作,也是她给自己设定的一种文学定位。作品渲染都市文化与乡土文化的互相对峙,言说主体的孤独、酸楚,同时也显现出对中国人人性和内地农村的思考。《异乡记》呈现出一个罕见的受"隐身人"的绝对情感控制、千里寻夫的小女人张爱玲,隐身人牢牢掌控着"我"的心境、视角与述说的节奏,并直接导致了《异乡记》纠结、复杂的心理情感和极端失衡、扭曲、指向自我的文本。

中国形象:西方现代性的文化他者

一全球化时代主权国家的综合国力竞争,表现在"硬国力"与"软国力"两个方面。"硬国力"指一个国家的经济、军事与科技实力,"软国力"则指一个国家的文化影响力。作为"软国力"的国家文化形象,已成为大国竞争的重要指标。我们在全球化背景下提倡创建国家文化形象,不仅要认清当今局势,思考发展策略,还应该清理历史遗产。

理解作为“文化他者”的中国形象

中国形象在不同的历史时期都作为一种“文化他者”存在于西方现代性的叙事体系之中。它将一种基于想象的、似是而非的关系强行地置换为一种话语模态、一种经验常识,继而试图将中国形象本质化,遏制其发展与变革。为此,亟需在研判“西方之中国”多重诉求的基础上,着力建构和确立“传统中国”“当(现)代中国”与“未来中国”三种形象,使中国形象尽快回归到“看与被看”同构共生的展演程式中来。

浅谈文化他者及其翻译

随着全球化的到来，语言与文化之间的关系又促进翻译作为一种文化交际的手段，其地位在不断的上升。“他者”（other／theOther）本是后殖民批评话语中的一个关键词，而后殖民主义批评后又逐渐融入文化研究语境中了。本文阐述了文化“他者”的概念及其翻译中可以采取的“异化”和“归化”策略。

红柯小说创作的文化他者倾向——以《太阳深处的火焰》为例

对关中人红柯来说,新疆文化是立于陕西本土文化之外的文化他者,他在两种文化碰撞下寻求对生命和人性的观察与反省。在《太阳深处的火焰》中,红柯表现出文化他者的创作倾向,通过一系列形象与意象塑造,呈现了草原游牧文化下的生命状态。他从观察异质文化出发,借草原文化中的刚健、阳光和英雄主义,映衬关中文化中的某些消极面,并审视现代城市政治权术斗争下的人性,由此赋予本土文化新的资源价值,以促进不同民族文化的共存与融合。

老舍小说中的文化他者寻找与本位文化反思

老舍站在中国传统文化的立场上,将以满清文化为代表的中国传统文化视为“自我”,西方文化视为“他者”,深受康拉德的影响,老舍的文化理念中同样存在双重矛盾,他吸收并赞赏以英国为代表的西方国家人性解放的开化,同时又以一个深受传统儒道文化熏染的知识分子自居,故而,他纠结于“自我”与“他者”的双重文化世界中。在不断的探索中,老舍终于超脱固有的思想困境,在辨别他者文化优劣的基础上,完成自我本位文化的反思与批判。

习近平文化思想的价值、特质与内在逻辑

习近平文化思想坚持马克思主义的立场观点方法,坚守中华文化立场,是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,是中国共产党最新的文化思想成果。习近平文化思想明确了新时代文化建设的路线图和任务书,具有鲜明的实践导向性,为新形势下宣传思想文化工作提供了强大思想武器和科学行动指南。习近平文化思想具有丰富的价值意蕴,丰富和发展了马克思主义文化理论,指明和标注了新时代新的文化使命,也为实现中华民族伟大复兴提供行动指南并注入强大精神动力。习近平文化思想展现出了时代特质,坚守人民立场和政治底色、坚持宏微结合和体用贯通,并彰显了民族特性与世界眼光。习近平文化思想坚持和实现了历史性与现实性的统一,文化本体与文化形态的统一,合规律性与合目的性的统一,内在发展和外在保障的统一。把握习近平文化思想的内在逻辑,有利于深刻认识和理解习近平文化思想生成、存在和发展的内外动因。

习近平文化思想:新时代党领导文化建设的科学理论指南与根本行动遵循

习近平文化思想是新时代中国共产党领导文化建设实践的理论升华,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。学习贯彻习近平文化思想,需要坚持理论与实践相结合、历史与现实相统一的原则,梳理百余年来中国共产党领导文化建设的脉络,回顾党的十八大以来历次宣传思想工作会议及其理论成果,揭示习近平文化思想正式提出的划时代意义。习近平文化思想涵括了文化的地位作用、前进方向、建设目标、实践路径、发展动力等丰富内涵;彰显了明体达用、体用贯通,与时俱进、开放包容,人民至上、胸怀天下等理论品格;体现了坚定文化自信和文化主体性的极端重要性、“两个结合”的方法准则、新的文化使命等原创性贡献。新时代党领导文化建设在加强党对宣传思想文化工作的领导、培育和践行社会主义核心价值观等方面取得了历史性成就。切实担负起新的文化使命,务必以习近平文化思想为指导,明确新的文化使命的本质要义和精神底蕴,强化理论武装、坚持自信自强、推动文化建设高质量发展,在继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的奋斗实践中展现新作为。

习近平文化思想的理论、历史和实践逻辑

习近平文化思想作为习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,内涵丰富,意蕴深刻,在党的宣传思想文化事业发展史上具有里程碑意义。深入贯彻习近平文化思想,必须坚持理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的有机统一。从理论逻辑看,习近平文化思想既坚守“根”“魂”,又兼容并包,不仅继承了马克思主义文化理论的精神品格,而且汲取了中华文化的精髓要义,同时,吸收了世界其他文化的有益成果。从历史逻辑看,习近平文化思想在继承中发展、在发展中创新,一脉相承于中国共产党文化建设的百年历史沿革,接续发展于新时代中国特色社会主义文化繁荣发展的现实需要,创新形成于新时代文化建设方面思想观点与战略部署的双项提升。从实践逻辑看,习近平文化思想遵循实践是认识的目的和归宿的原理指引,聚焦首要政治任务、锚定文化建设新方向、牢牢遵循基本原则、系统把握重点内容、始终坚持人民立场,为新时代新征程社会主义文化强国建设提供科学行动指南。

习近平文化思想的内涵、特征与核心要义

习近平文化思想是新时代党领导宣传思想文化建设经验的理论总结与思想提升,极大丰富和发展了马克思主义文化理论,在党的文化事业发展史上具有里程碑意义。从内涵看,习近平文化思想是以文化使命为统领,由文化传承、文化创新、文化权益、文化共识、文化引领等方面构成的完备理论体系。从特征看,习近平文化思想具有鲜明的科学性、人民性、实践性、发展性,不仅体现了习近平文化思想的本质,而且展现了习近平文化思想的理论形象。从核心要义看,习近平文化思想主要围绕保障文化安全、坚定文化自信、建设文化强国、增强文化影响等价值目标为新时代宣传思想文化建设提供思想武器和行动指南,为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴坚定信念、振奋人心、凝聚力量。