近代中外音乐交流中的“全盘西化”问题——对于批评“欧洲音乐中心论”、高扬“文化价值相对论”的认识

近代中外音乐交流中的“全盘西化”问题———对于批评“欧洲音乐中心论”、高扬“文化价值相对论”的认识作者说明：本文是《中外音乐交流史》中的“结语”，标题是增拟的，副标题是原有的。该书近期由湖南教育出版社刊行。【内容提要】中外音乐交流史有两次高潮。第...

浅谈文化相对主义音乐价值观

文化相对主义是与"西方音乐中心观念"或"绝对的音乐价值观"相对立的,是目前民族音乐学界强调的最多也是最为科学的价值观之一,对音乐学的研究具有重要的意义。本文先分析了"西方音乐中心观念"的成因,继而提出要树立正确的价值观,并指出文化相对主义音乐价值观的意义,最后讨论了如何建立"文化相对主义音乐价值观"。

文化相对主义给高师声乐教学的启示

本文对"文化相对主义"音乐价值观的基本观念加以梳理,并探讨了文化价值相对论对高师声乐教学的启示。论述主要集中于如何认识目前国内约定俗成的四种唱法、如何引导学生树立正确的文化观念等方面。高师声乐教学应该从文化价值相对主义的观念中汲取营养,才能得到全面、正确的发展,才能培养出合格的基础音乐教育师资。

一位音乐人类学多元文化理念的实践大师——论钱仁康宽广的研究领域、多元的学术理念、深厚的人文精神

认识和理解钱仁康先生的学术精神可以通过很多不同途径,学界有过不少论述。作者梳理和学习了钱仁康先生的研究中尚未引起大家关注的,而实质上是至关重要的领域——音乐人类学多元文化思想的理念及其实践,来学习钱仁康先生高瞻的学术精神和博大的音乐人文思想。

案例解剖:音乐学的知识、逻辑与学风——评《全面的现代化,充分的世界化:当代中国音乐文化的必由之路》

大凡有学术以来,对于知识的精深广博、逻辑的通畅严密,学风的肃正客观,大概是学人共持的价值和行为准则,因为非此则学术难以存在和成就。然而此准则用于实践,却碍于诸多原因而常见悖逆。尤其是我国自“五·四”以来,如王元化先生所言,由于社会急剧转型背景下,国人争欲变革的愿望和欧洲进化论对学人的误导,遂至产生的文化观之反历史主义、认识论的二元对立(王称之为“

Ethnomusicology的文化相对价值论释义及多元教育观

Ethnomusicology的文化相对价值论,体现了现代文明对不同国家、民族、部落音乐文化的宽容、理解和尊重;坚持多元音乐文化的教育观,就要打破欧洲音乐中心论,广泛接触、共享世界上不同民族的音乐成果。多元智能理论与艺术综合教育观发掘、培养、彰显的是不同文化群体的每一个个体的个体智能和艺术潜力。

寻找相对论的价值——音乐文化相对论与时间共存

相对论是一个世纪性的难题,本文阐述了有关早期相对论的起源和发展,突出了相对论的特性。在此基础上介绍了音乐文化相对论,说明了其价值观、象征和影响,展现了正派和反派不同立场以及我的观点。

再思“文化相对论”——以民族音乐学(Ethnomusicology)/音乐人类学的视角

在谈到"世界音乐"研究的价值与意义时,曾有学者不吝其对"文化相对论"(亦同于"文化相对主义""文化价值相对论")所给予研究格局拓展与视野提升的赞誉,指出"学术思想的产生和发展永远是基于文化的影响,同样,文化概念和行为也随着学术思想的推动而产生深刻变化……博厄斯倡导的‘文化相对主义’对于摧毁‘欧洲文化中心论’产生了非常积极的影响。音乐人类学正是在这样的学术和文化互动中产生和发展,世界音乐概念及其研究更是在这样的学术理念和文化背景中形成、建立和深入"~(1)。

世界音乐视野中的再定位:中国音乐史实验性研究思路新探

由古及今,中国音乐的"文化空间"不断拓展,"世界性色彩"日渐丰厚,辗转沉淀为多元一体的音乐文化样式。传统中国音乐史学侧重采取自内而外的本位立场,其学术实践多体现为历时脉络中音乐事项的铺陈与归纳,较多关注中国音乐自身的"古今"、"雅俗"、"中外"问题,尚少有研究从世界音乐发展变动格局的客位立场中审视中国音乐自身的形态表现和文化特质。本文尝试以世界音乐历史发展为背景,提倡采取一种从中国音乐与世界音乐文化深度关联中开展研究的新思路,以期尽可能弱化以往学术实践中的民族主义叙事心态,以积极姿态与当代全球化音乐环境和前沿性国际学术成果产生有效互动,为中国音乐史学的实验性研究提供新的参照。

《人类的音乐》中的人文情怀解读

《人类的音乐》是美国耶胡迪·梅纽因、柯蒂斯·W·戴维斯的名著,此书记录了对音乐的深刻感悟,从文化视角对音乐进行了独特的深刻审视,展现了文化与音乐统一发展的一致性、多面性。本文拟通过在音乐中研究文化、在音乐中重视人的存在、在音乐中传递文化价值相对主义三方面内容对《人类的音乐》进行点评,以解读该书中浓厚的人文情怀。

云南实施母语音乐教育的现实困境与理论对策

文化的交流是一种双向的运动,而不应该是一种文化对另一种文化的强行输入,亦或一种文化对另一种文化的被动接受。回顾中国近现代音乐教育发展史,我们不难看出,由于政治、经济等各方面的原因。

走出西方民族音乐学理论的迷思

本文在肯定西方民族音乐学理论对中国音乐学研究的推动作用的同时,重点对西方民族音乐学的三个支柱性理论——文化价值相对论、文化中的音乐研究、局内人和局外人的划分——进行了反思和批判,指出不应把以上的西方民族音乐学理论作为放之四海而皆准的真理,中国学者应该有自己的视角,并逐渐建立民族音乐学的中国学派的观点。

音乐人类学与高校民族声乐教学

音乐人类学(ethnom usicology)以其博大的学术胸怀,海纳百川,从众多社会科学和人文学科中汲取营养,思想异常活跃,深具反思意识。高校民族声乐教学应该从音乐人类学学科中汲取宏观方法论和具体研究和教学方法两个方面的启示。本文首先主要探讨了文化价值相对论对民族声乐教学的启示。民族声乐教学过程中,无论教师还是学生,都该具备文化价值相对主义的观念,正确地、全面地看待不同的声乐文化、声乐技法。此外,本文还探讨了民族声乐教学如何借鉴音乐人类学中的"实地考察与参与观察"以及"深度描述与文化解释"这两种具体的研究方法。

浅析钢琴艺术的民族化发展

由于本人属于钢琴演奏专业,故而从文化价值相对论的角度讨论一下钢琴艺术的发展,陈述欧洲音乐一体化的形成及影响,中国开展钢琴事业的兴起,同时分析钢琴艺术中国化、民族化、特色化的建立,以及华夏儿女为弘扬中华魂的伟大事业而做出的的不断进取。

音乐人类学视野下的中国高等音乐教育

"文化相对主义音乐价值观"和"主体观"是音乐人类学基本的方法论,前者与21世纪国际音乐教育发展潮流——多元文化音乐教育在观念内容上如出一辙,后者与"以人为本"的现代教育理念不谋而合。在音乐人类学视野中反思中国高等音乐教育现状,可以发现在音乐教育观念、音乐教育体系上已落后于当前国际音乐教育发展潮流。中国高等音乐教育改革发展面临的任务是,在"文化相对主义音乐价值观"之下,树立并实践"多元文化音乐教育观";以中国传统音乐为基础,吸收世界优秀的音乐文化,构建以中华文化为母语的中国音乐教育体系,并以此为指导改革高等音乐教育课程体系;贯彻因材施教原则,知行合一,将"以人为本"理念贯穿整个音乐教育过程,塑造完整的"人"。

世界音乐界说

当今世界不同文化之间的交流、理解、尊重、相互学习显得越来越重要。文章对多元文化音乐教育中的“世界音乐”的内涵和外延进行了梳理,认为“世界音乐”应是全球不同国家、民族、种族与各自文化背景相联系的所有音乐。

两种价值观的对峙——大陆电视音乐传播的价值观分析(之二)

文化价值中心观在漫长的人类历史中,曾经一直作为地球上各人类群体的主流价值观,而在人类的生存发展中发挥着善恶兼具的作用。自19世纪以来的人类近代史上,虽然各种价值中心观念依然普遍存在于世界各个人类文化群体之中,但是对全人类的生存境遇影响最大的特定文化价值观体系,则是欧洲文化的自我中心价值观——此即建立在单线进化论基础之上的欧洲价值中心观。这一打着"科学"旗幌的价值观在近百余年间的实践,导致了人类历史上规模最大的殖民化扩张与民族奴役,最酷烈的世界性战争和人类生命财产损失,其为祸之烈在整个人类历史上可称仅见。因此自二十世纪初以来,文化价值中心观从事实和学理两个方面,受到越来越多的质疑与证伪,并由此导致了这一价值观的社会影响逐渐减退,从而萌生出各人类群体的文化价值各有依据、不可比较、彼此平等、互相尊重的观念——此即文化价值的相对观。在经历了数十年的认识积淀与现实证伪之后,文化价值相对观不仅成为了人文学术研究中共持的伦理准则,而且已经成为世界上国家与国家、民族与民族、文化群体与文化群体之间交往的共同行为规范。

《跨世纪中国音乐文化建设座谈会》发言摘要

《中国音乐》编辑部于１９９８年５月２５日召开了“跨世纪中国音乐文化建设”座谈会，会议由主编樊祖荫主持。参加会议的中国音乐学院的专家、教授们发言踊跃、各抒己见。现将发言的主要观点摘要发表如下：樊祖荫十五大报告第一次将建设有中国特色的社会主义文化，作为党...