印刷媒介数字化与文化传递模式的变迁

人类文明史上经历过多次重大技术变革,每种新技术对媒介发展都具有革命性的意义。手机报、数字期刊、电子书等诸多新媒介形式代表着印刷媒介数字化时代的到来。新媒体技术改变了报纸、期刊、图书的固有形态,同时也重新塑造并改变了人的交流方式、交流对象和文化传递模式。在研究新媒介对人们的诸多影响时,可发现它与人类学家玛格丽特.米德所述的社会文化模式之转变有着惊人的吻合。印刷媒介数字化的发展,使这一代人所经历的不同于前一代,这正体现了后喻文化的"反向社会化"过程。后喻文化之所以成为一种新的文化传递模式,在于推动世界变革的力量总是取决于具有颠覆传统思想和观念的人。文化传递模式的变迁又进而影响着文化生产方式的转变。

壮族《布洛陀》英译中的文化传递模式——析《赎魂经》两个英译本

《赎魂经》英译是一种跨语言跨文化活动,其文化传递模式大体为:文化接触—文化阐释—文化表征。由于译者背景不同,文化转换在传递模式的各个阶段和节点呈现不同个性,直接表现为英译文本体例、选词、谋篇等方面的差异,从而使壮族文化由于译者的参与而与原初形态有所出入。

文化传递模式与课堂教学的重构

文化传递模式与课堂教学的历史与未来有着紧密的联系。我国目前课堂教学的现状是后喻文化、同喻文化和前喻文化三种模式同时存在,而且前喻文化逐渐成为主要趋势。因此,面对这种文化传递模式的转型,我们需要从课堂教学的目标、教学方式、教学内容三个方面来重构课堂教学。

文化传递模式视野中的教学概念

在人类发展的不同时期,文化传递模式是有差异的,不同的文化传递模式影响着教育的价值取向,也影响着人们对于"教学"这一概念的认识。在后喻文化模式中,教学被界定为传授知识或技能;在同喻文化模式中,教学被界定为教师教和学生学的活动,既包括教,也包括学,并由教和学组成;在前喻文化模式中,教学被界定为促进教师与学生共同生长的一种活动。教学概念发展到今天,涵括了教师的教授、学生的学习与师生的互动教学。

对“功能对等”的思考

奈达的“功能对等”理论建立在两种文化之间存在着——对应关系以及由此产生的读者反应上。实际上是一种文化归化的方法,这一理论会误导译者在翻译中改变原语的文化含义。功能对等是有明确目的性的。