浅析中国古代心性主体论和文化传递论之比较——以孟子和韩愈为例

在中国古代的德育理念中,以孟子为代表的心性主体论和以韩愈为代表的文化传递论都盛行一时,对社会产生了一定的影响。本文试图从教育理念、哲学基础、教育内容、教育方法等方面对这两种德育理念进行分析比较,进一步阐释其进步意义和弊端,以期为现代思想政治教育提供借鉴。

韩愈文化传递论思想政治教育观及启示

从文化传递论的角度研究了韩愈的思想政治教育观,分别阐述了韩愈文化传递论思想政治教育观产生的渊源、哲学基础、主要内容、教育目的、教育途径和方法等。其中韩愈在教育过程中倡导的一元主导的思想政治教育观、"能者为师"的师道理念和"教学相长"的师生理念,以及韩愈对教育者素质的要求等,对我国当今进行思想政治教育仍具有启示和借鉴意义。

韩愈和巴格莱文化传递论思想政治教育观的比较及启示

从文化传递论的角度看韩愈和巴格莱的思想政治教育观,两人都主张教育是文化传递的主要途径。在教育目的、教师的功能及教育课程和内容上,二者有许多相似之处。但两人的思想政治教育观建立在不同的哲学基础上,在教师的标准和师生关系上,二人也有不同的认识。其文化传递论思想政治教育观有一定的合理之处,也存在局限性,对当今我国思想政治教育具有一定的借鉴意义。

博物馆的文化传递与庭院空间形式解析

与其他类型的庭院空间不同,博物馆建筑中的庭院空间承担着社会文化传递的责任并具有引导情绪的作用。博物馆中的庭院除了具备基本的视觉属性和功能属性之外,其空间形式中还蕴含着对建筑精神的表达以及对特定文化的展示。尤其是通过建筑空间形式的组合与文化环境的综合创造,能够持续强化人在空间中的文化信息接纳体验并加速特定文化的传播。

跨文化视域下少儿国学经典英译:从文化传递到价值认同——以《三字经》《孺子歌图》英译本为例

该研究采用文献研究法、案例分析法和跨文化交际理论相结合的方法,对《三字经》和《孺子歌图》的英译过程进行了深入研究。首先,通过文献研究法梳理了国内外少儿国学经典英译的已有研究成果,明确研究问题和方法。其次,采用案例分析法对《三字经》和《孺子歌图》的英译本进行深入剖析,探究其文化传递和价值认同的实现方式。最后,运用跨文化交际理论作为指导,分析译本在中西文化交流中的影响和价值。该研究不仅有助于更好地理解文化传递和价值认同的实现方式,还为中西文化交流提供新的思路和方法。

文创产品设计中的文化传递模型研究

目的探究文创产品设计中文化传递的机制与基于文化传递的文创产品的设计方法。方法根据文化、产品、用户之间的关系,从最关键的产品对文化的承载层次与用户对文化的认知深度两个方面进行分析,以G20国礼文创产品设计为例进行验证。结论在文创产品设计中,文化的传递依赖于文化元素在产品"象态层"与"意态层"的存储以及用户的感知。通过对文创产品设计中文化传递模型的应用,能有效帮助设计师理解文创产品设计的本质,提升文创产品设计的质量与效率。

文化传递中的想像与重构——中越“翁仲”的流传与变异

文化在传递中往往会发生变异。这一变异的发生通常是在"不正确理解"基础上的想像与重构。这在中越"翁仲"的流传中有着典型的表现。人们误以为,越南传说中的"李翁仲"故事直接来自于中国古代神话传说中的"翁仲"和"阮翁仲"。实际上,"李翁仲"是越南人"不正确理解"中国古籍里的"翁仲"而想像创造出来的传奇人物。而出现于中国明代的"阮翁仲"也并非是中国的传说,而是源自于越南传说中的"李翁仲"。从中国古籍到越南的传说,在"翁仲"、"李翁仲"与"阮翁仲"的流传过程中,发生了很大的变异。借由"翁仲"故事的衍变这一事例,从其流变生发的模式或可以探究文化如何借助阐释、变异,终而完成重构的道路。这一事例也说明了民族文化从其诞生之时,就处于与外来文化融通创新的发展变异之中。

从《中文菜单英文译法》看翻译中的文化传递

本文从文化翻译的角度,根据《中文菜单英文译法》,探索了中国菜及菜名中蕴涵的中国文化内涵,着重探究了中国菜名的英文翻译所传递的深厚文化意义和文化底蕴。中国菜从选材、制作到命名都体现了独特的中国文化,因此中文菜单的英文翻译在保持意义准确的同时,也应注重中国菜及菜名中蕴涵的丰富文化的传递,否则翻译就失去了跨文化的信息交流与交换的功能。

毛泽东诗词英译的文化意象的建构与传递

毛泽东诗词的一大特点就是具有丰富的文化意象。毛泽东诗词英译不仅是一种跨语言行为,更是一种跨文化行为。要传播毛泽东诗词文化的精髓就要对其文化意象进行有效传递。在合成空间理论框架下,通过"意"与"象"两个输入空间的相互映射以及在合成空间内的运演,文化意象得到构建。在英译过程中,可以通过不同的策略将原诗中的"意"与"象"的映射空间用目的语文化语境下的"象"进行还原,使文化意象得以再现。

文化传递模式与教育价值取向:一种社会学分析

不同的历史时期文化传递方向是有差异的 ,表现为 :在典型的农业社会中 ,文化由长辈向晚辈传递 ,形成一种后喻文化 ;在典型的工业社会中 ,更多的是同辈人相互传递 ,形成一种同喻文化 ;在后工业社会中 ,则越来越体现为长辈向晚辈学习 ,形成一种前喻文化。三种不同的文化传递模式影响了教育的价值取向 ,形成了与之相应的三种教育取向 :“复制”取向的教育、“适应”取向的教育与“创新”

诗歌翻译中的文化传递

诗歌是一个民族历史文化的浓缩 ,诗歌翻译在很大程度上就是向译语读者进行不同文化意境的传递。诗歌翻译应注意文化词和诗歌整体韵味的处理 ,采用异化策略 。

印刷媒介数字化与文化传递模式的变迁

人类文明史上经历过多次重大技术变革,每种新技术对媒介发展都具有革命性的意义。手机报、数字期刊、电子书等诸多新媒介形式代表着印刷媒介数字化时代的到来。新媒体技术改变了报纸、期刊、图书的固有形态,同时也重新塑造并改变了人的交流方式、交流对象和文化传递模式。在研究新媒介对人们的诸多影响时,可发现它与人类学家玛格丽特.米德所述的社会文化模式之转变有着惊人的吻合。印刷媒介数字化的发展,使这一代人所经历的不同于前一代,这正体现了后喻文化的"反向社会化"过程。后喻文化之所以成为一种新的文化传递模式,在于推动世界变革的力量总是取决于具有颠覆传统思想和观念的人。文化传递模式的变迁又进而影响着文化生产方式的转变。

网络时代视野下的高校师生文化传递新路向

随着信息社会的到来,高校教育教学方式正面临来自文化传递方式的巨大冲击。作为高校学生的子代基于在网络和计算机技术领域的应用优势,在网络世界中成为信息的"富者",具有向父代进行文化传递的话语权,传统"师道尊严"的高校师生关系面临网络时代带来的前所未有的挑战,正确认识网络背景下高校师生关系"互喻"现状,让终身教育的理念贯穿于每个个体整个生命过程,把师生关系从过去的"对抗"中解放出来,转到"对话"的轨道上来,是为当下高校师生关系发展新路向。

旅游产品文化及其传递探析

旅游业进入20世纪90年代以来,文化旅游已成为游客经久不衰、最热衷的旅游资源,从而文化必不可避免地成为了旅游产品的内核和本质。由此,在重视旅游业发展状况以及旅游研究呈现多元化的同时,研究旅游产品文化挖掘及其传递研究、二者之间的关系,以及其对旅游企业发展的作用问题,也就成为目前旅游界人士所关注的重要课题之一。

文化传递与社会学习——大学生学术不诚信行为的影响因素分析

近年来,大学生学术诚信问题逐步凸现,并有严峻化趋势。本研究对武汉市两所具有代表性的大学中371名学生进行问卷调查,描述了当前大学生学术不诚信行为的状况,并通过多元回归分析探讨了各种文化因素对大学生不诚信行为的具体影响,发现网络社区文化与校园学术氛围的影响最大,其中年级因素起到较强的推动作用。

文化传递与职业教育发展

文化传播的实质是文化价值的传播，是文化创造的自然延伸，它赋予文化价值创造普遍的人类化形态，同时又是一种特殊的文化创造。传递社会主流文化是学校教育存在的基本价值，符合当时社会政治发展的需要是主流文化与非主流文化的根本区别。职业教育的存在与发展，则主要是出于进行科学知识和科学技术传播的需要。

论英国文学教学中的文化传递

在论证文化传递在外语以及文学教学中的作用、文化研究在文学研究中作用的基础上,提出了英国文学教学中如何加强文化传递的具体建议。

从文化传递者到文化研究者——论多元文化教育中教师角色的转变

教师角色从文化传递者向文化研究者的转变是适应当前多元文化教育挑战的需要。作为文化研究者的教师,应注重文化的学习、反思、批判与创新,而不仅仅要传递文化,他超越了"教"的技术性主宰,突出了自身的"育人"之责、道德担当的能力以及跨越生计之上的社会关怀与政治抱负。

京剧行当翻译中的文化传递

在京剧行当的翻译中,所要传递的是中国传统文化的精髓。翻译时,必须以中华文化作为中心文化进行翻译,以此达到传递文化的目的。文章阐述了翻译与文化传递的关系,以及文化传递中的中心文化,分析了现存京剧行当翻译中存在的一些问题,指出在京剧行当术语的翻译过程中,没有任何一种方法可以通用。只有充分理解其文化内涵、结合相关内容,译名才能更好地传递中华文化,让中华文化为更多人所了解。

论文化传递

论文化传递樊新民文化传递的世代关系文化传递是纵向的文化流动，是人类世代之间文化传授和承接的活动，是存活在几代人中广泛的文化联系，是使一个民族文化得以保留和发展的基本途径，人类的延续发展有两个基本的要素，即种族繁衍和文化传递。种族繁衍是把一个民族的生命...