“琼花”的文化位移图景——粤剧江南、岭南之源流考

从“花”“雅”流变、“琼花”的文化位移图景、“琼花”引发的戏曲论争、“琼花会馆”的江南余脉几个方面可以推论佛山粤剧行会“琼花会馆”的昆曲渊源。“琼花”作为昆曲文化的符号从江南出发,在逐步南移的过程中发现了岭南,连通了戏曲江南——岭南的源与流。关于粤剧“琼花”称谓来历,其阐释史中囊括了神话原型、宗教信仰、行业会馆史、小说书写、跨地域文化溯源、艺术迁徙、文化位移、方志地理、风俗民情等多种元素,这些内容共同积淀、建构了岭南粤剧的文化遗产。论争“琼花会馆”归属的学者在“大胆假设”这个层面走得较远,而“小心求证”这方面则缺乏有力有据的戏曲文物与文献支撑,在“琼花会馆”史的或然性阐释上成果丰硕,在已然性方面还有进一步探索、求证的空间。

空间的文化位移——香港导演电影中的北京印象

作为香港影人表现最多的都市北京,其代表性的景观文化在这些影片中得到了不同层次的展现,剖析这些景观的镜像意味着不仅能呈现出香港影人对京城景观文化如何运用及其文化意涵,同时也能读解出香港影人与内地的合作,已经从较早的外向度简单协拍、合拍开始导向深层次的合作与文化呈现,乃至水乳交融,当然也存在文化位移造成的缺憾。

人生美化与民生风化之间——从改革开放40年审美文化重心位移看

从改革开放40年审美文化重心位移轨迹去辨析,可见当代审美文化中存在的新问题。这40年间审美文化先后经历过精神化、实用化、仿真化和传统化等四次重心位移,其缘由在于“以经济建设为中心”的国家战略的转变,文化的产业化、商业化及资本化进程,外来文化的持续激荡,以及本土文化传统的激活等方面。随着媒物互化和艺生平面态等新趋势的出现,当前审美文化的深层矛盾在于人生美化与民生风化之间何去何从。守住个体与关怀他人、个体人生美化与他人困境改善、偏爱审美幻境的个体生成和持续与借助于审美幻境去唤醒他人的民生风化感等之间的相互缠绕,会持续存在于当前和未来审美文化进程中。

试论文化规则对言语交际的制约——以日语授受表现中的恩惠意识为例

对言语交际来说 ,最重要的是 ,发信者和收信者都必须按照同一代码系统进行编码和解码。代码系统包括语言规则和文化规则两类 ,文化规则与语言规则同时制约着言语交际。在跨文化交际中 ,由于交际双方不能完全共享同一文化规则 ,因而编码或解码时往往出现语义错认 ,造成文化语义位移。日语授受表现集中反映了日本人所特有的恩惠关系意识 ,这种恩惠意识以及与之相应的语言使用规则 。

管窥艾丽斯·沃克非洲三部曲中之“位移”

人物发生"位移"是艾丽斯.沃克非洲三部曲中的一种重要现象。通过对非洲部落位移的描写,沃克揭露了西方帝国主义逐步侵占非洲部落的过程;通过消极抵抗的位移者的悲剧,沃克暗指了殖民地民族文化的真正出路。沃克并没有盲目认同非洲文化传统的全部,而是对非洲文化陋习进行批判,表现出深刻的文化自省意识。

未来设计中技术与文化的认知与走向

设计的发展,将导致人产生“生命的意义何在?”“我们的愉悦和痛苦可以被设定吗?”等等疑问。本论文从三个角度切入问题:其一,设计在人的世界中处于最重要的地位,设计始终以科技为基础;其二,未来科技的发展将使人成为技术的配角,终极权威是技术;其三,最严峻的悲剧性结果,就是具有独立意识的机器将支配人的活动,同时也将否定设计的思想崇高性,因此可能出现人与机器在未来设计史中的反向纷争。

基础教育变革中的文化坐标

作为后发性的现代化国家,中国基础教育已经走过了百年历史,它始终是在东西方文化撞击乃至多元世界教育潮流的冲击下向前迈进。如何在"古今汇合"和"中外融通"这一文化坐标上保持"文化位移"与"文化本根"之间必要的张力,无疑是教育改革家们应有的"文化自觉"。面对东西方乃至国别文化差异,无论20世纪20、30年代,还是80、90年代,乃至全球化多元文化愈益复杂交织的21世纪,中国的基础教育改革家们都没有动摇其理性的文化坐标,立足本国的"融合中创造"、"本土化成长"、"实践中再生"俨然成为他们自觉的文化选择。

基础法语阅读课中的文化导入策略

在跨文化交际背景下,法语篇章阅读的难点不仅仅停留在语义、语法等语言知识方面,作者与读者双方不能完全共享同一文化规则而导致的理解偏差更为常见。本文从造成这种偏差的文化语义位移现象及填补缺项三段论角度思考,探求法语阅读教学中文化导入的具体方法,为提高学生的阅读理解能力提供新思路。