茶文化作为文化遗产对于鹤峰市乡村文化振兴的启示

文章从历史文化资源角度,以鹤峰市茶文化为背景,探讨茶文化对乡村振兴战略的贡献及如何发挥茶产业、茶文化的优势推进乡村振兴。通过对鹤峰市茶文化历史、产业现状以及茶文化在乡村文化振兴中的作用等进行分析,指出茶文化对提高农民收入、促进乡村旅游业发展、带动相关产业链发展等方面具有重要意义。文章从政策支持、资金投入、产业发展与品牌建设,以及茶文化传承、创新等多方面提出政策及措施建议,以期为实现乡村发展与茶文化的共同繁荣提供参考。

革命文化作为中华各民族集体记忆的文化认同功能

在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的谱系中,革命文化是中华民族自觉意识的体现,反映中华各民族集体记忆,在文化认同中具有举足轻重的作用。革命文化刻写了一个既有时间线又有整体性的集体记忆图景。集体记忆是文化认同的前提和源泉,文化认同是集体记忆的结果和升华。集体记忆与文化认同耦合共生,具有相同主体、共同经历、共有精神家园、共同目标。据此,面对中华民族文化安全的隐忧,我们认为革命文化作为中华各民族的集体记忆其文化认同功能的实现路径包含身份确认、内容建构、现实实践、精神系统、形式载体、价值取向等六个方面。

文化自信的逻辑脉络与电视节目的文化作为

近年来涌现的众多电视节目从前提、实质、目标三个方面,呈现中华文化的丰富形态与魅力,彰显了文化自信。文章追踪文化自信的逻辑脉络,以大量丰富详实的案例,分析了电视节目在追本溯源增强文化自信的底气,展现当代重器赋予文化自信以现实依托,反映个体与社会共进步树立文化自信目标等方面的作为,以及这些节目的创新样式和审美效果,为大众传媒传播中华文化、树立文化自信、推动文化进步提供了可资借鉴的经验。

岁时文化作为家乡文化生活学习资源的复合性建构策略

统编必修上册第四单元“家乡文化生活”属于“当代文化参与”学习任务群。本文旨在以传统节日及内蕴的岁时文化作为学习资源并进行开发和建构,借助德国接受美学家伊瑟尔的“召唤结构”理论,从“过去文本的文化召唤”“当前情境的意义生成”和“传统节日的精神复魅”三个层面浅谈建构此类学习资源的策略。

关于昆仑文化作为青海省标志性文化的思考

本文对昆仑文化的内涵、主要内容、特色项目及其地位进行了多视角、多层次梳理和分析。认为昆仑文化既包括历史文化,也包括现当代文化;既包括各类精英文化,也包括各民族民间文化,昆仑文化可以作为涵盖青海文化的标志性文化。并在对青海省近年来昆仑文化的开发模式进行回顾的同时,对其未来发展提出了一些可操作性的建议。

农村背景大学生文化资本的弱势地位——大学场域中文化作为资本影响力的视角

布迪厄的文化资本理论使人们开始认识到文化作为"资本"的作用,农村背景大学生的最大弱势不在于经济资本而在于文化资本。大学场域作为权力场和学术场的双重属性决定了同一场域至少存在着两种不同的主流文化,农村背景大学生的文化劣势地位使其产生了复杂的场內位置感和对场內竞争标准公平性的怀疑。大学管理者要引导校园文化建设,需帮助学生认识大学场域,在经济帮扶的基础上重视非经济帮扶,从城市文化走向多元文化共荣,并认识到教育公平不仅仅是数量上的分配公平问题,更是互动中的关系公平问题。

文化作为一种分析框架何以可能

文化作为一种分析框架熟为人知,而文化作为一种分析框架何以可能则鲜有人问。这是一个具有历史哲学意蕴的前提性的元问题。本文从存在、历史和价值三个向度上给出文化作为一种分析框架的意义和理由,证明了它是可能的。

民族民间传统文化作为恩施州旅游经济开发之文化定位——以巴东县为例

近几年恩施旅游旺势实证了恩施州作为旅游风景区的无限魅力与巨大潜力。与"名胜"相比却存在差距。其根源在于恩施旅游景区的文化尚未定位。考察恩施州现有的文化类型得知,恩施民族民间传统文化极具特色,能彰显本土地域文化的主要特点,若能得到充分开发并被合理利用,所蕴藏的能量能为恩施州旅游做出积极贡献,为恩施州经济腾飞助一臂之力。

文化作为非政府组织公共议题的传播研究——以孔子学院为例

随着社会政治经济的发展,以非政府组织为代表的民间力量在世界范围内日益崛起,非政府组织的传播也逐渐为学界关注。相对于政治、经济、环保等领域议题,具备显著公共性的文化应该成为非政府组织关注的重点议题之一。本文着重从文化的本质属性和非政府组织的议题传播特点,来分析文化作为非政府组织传播议题的可行性。以孔子学院的文化传播为实例,在规正孔子学院作为非政府组织特性的基础上,阐述其文化传播的可行性模式。

论文化作为经济活动过程的主动存在——湖北少数民族地区经济滞后的文化因素

造成湖北少数民族地区经济滞后的文化因素很多 ,但主要表现在以下方面 :一是有深远的历史文化原因 ;二是狭隘的农耕文化和宗法等级制度 ;三是没有建立和培植起对待财富的正确价值观和文化心态 ;四是没有建立起适应现代经济社会分工合作关系和信用关系的社会道德基础 ;五是文化教育的落后 ,等等。

试论文化作为广告传播的软媒介

在产品同质化和媒介数量剧增、信息爆炸的社会条件下,作为大众传播形式之一的广告传播仍然采用传统的硬媒介,难以取得理想的传播效果。因此,充分研究广告受众,寻找适宜的创意和表现形式成了当务之急,文化是传受双方共享的信息资源。

审美文化作为“新宗教”的代言性质

现代社会的科技化和消费化特性消解了传统宗教存在的基础，人们突出自我和怀疑一切的心理不断加强。然而，快速发展的社会也加重了人们心灵的失落和空虚，因此亟待一种符合现代社会特质的宗教形式出现以满足他们情感的渴求。从理论上看，贝尔提出的新宗教概念可以满足当前大众精神皈依的需求。

区域文化作为高校思想政治教育载体的运用研究

思想政治教育体系中,载体居于重要地位,它的创新具有重要意义。区域文化作为文化的组成或文化本身,其内在的价值导向性和外在的社会普遍性为其作为思想政治教育载体提供了根据和条件。本文从区域文化精神品格、区域文化物质表象和区域制度文化三方面论述区域文化作为思想政治教育载体的可行性,并就其在高校的实践运用方面进行浅要分析。

校园文化作为“课程”的特性及条件分析

校园文化作为“课程”有其固有的特性和应有特性 (条件 )。其固有的特性包括 :教育展开的暗示性、主导者的不确定性、非认知心理作用的显著性、感受过程的愉悦性、构成校园文化教育因素的相依性 ;其应有的特性 (条件 )有 :整体性条件、互容性条件、情感性条件。

屯堡文化作为旅游资源的评价

屯堡文化作为汉民族一种特殊的地域文化现象,受到了国内外的较多关注。文章采用定性分析方法,从旅游吸引物、开发条件和经济社会效益三个层面对作为旅游资源的屯堡文化进行分析评价,意在供从事屯堡旅游研究和实务工作的相关人员有所借鉴与启发。

将当地杰出人物和优秀文化作为教学资源——以近代文学课程注重黄遵宪、丘逢甲的教学为例

当地杰出人物和优秀文化是大学教学中的一种非常重要的资源,对于丰富大学课堂、培养大学生成才有十分重要的作用和意义。将当地杰出人物和优秀文化作为教学资源,是因为它与相关课程的教学内容相一致,这既是重要的,也是可操作的。

教学文化作为高职校园文化建设新要素之探析

目前高职院校呈现出新的教学文化特征。高职校园文化建设应该纳入高职教学文化建设这一新要素,使校园文化建设具有整体性。高职院校要加强教学文化建设,带动其他文化建设要素。

文化作为一个整体具有意识形态作用

文化作为一个整体是受历史制约的社会现象,它取决于人类生存的活动方式。从某种意义上说,文化是代表一定民族特点的,反映其理论水平的精神面貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。我们考察任何文化类型的实质,不仅要研究它的组成成分,而且要求理解该文化的不同方面——物质和精神、科学和意识形态、功利定向和审美定向、生产和消费等的相互关系。对文化进行意识形态分析是研究文化的一个十分有意义的问题。

“文化作为”：柔性扶贫理念实践的重要路径——基于一项西南民族村落扶贫实例的分析

本文认为:乡村是一个能够自我调节、发展,且具有自身价值的有机体,乡村有机体的构成要素或结构发生变化,导致乡村能量衰减引发了贫困;刚性扶贫和柔性扶贫是一对内涵不同的扶贫理念;巫山县红椿土家族乡村民依托内部资源,立足乡土文化,适时借助外部资源,通过"自组织"的方式自下而上地通过文化建设而脱贫,证明了文化作为是柔性扶贫理念实践的核心手段。柔性扶贫理念是对刚性扶贫理念最好的完善和补充,扶贫应做到"刚柔并济"。这也是新时代我国乡村振兴一条可借鉴的出路。