秋白反对文化侵略思想的软实力价值

“文化侵略”这一概念,最早由瞿秋白在《前锋》杂志第一期中提出。这一概念一经提出在近代思想界引起诸多反响。瞿秋白反帝国主义文化侵略思想的形成源于他对唯物史观的实践、对列宁帝国主义理论的理解以及近代国内民族主义思潮的影响。其主要内容包括帝国主义文化入侵的手段、危害性和应对策略。进入21世纪,我国与新帝国主义在意识形态领域的斗争仍旧激烈。瞿秋白的反帝国主义文化侵略思想为我们认清西方国家嬉变的文化霸权逻辑提供了思路,准确把握内蕴其中的理论逻辑,能够有助于我们增强中华民族凝聚力、提升中华文化影响力。

《盛京时报》文化侵略路径探究——以巴黎和会前后菊池贞二言论为例

《盛京时报》是日本在华创办历时最长、发行范围最广、影响最大的中文报纸,它在东北地区打着亲华的幌子骗下可观的销量,背地却是日方侵华政策的风向标。其主编兼评论员菊池贞二,在报刊舆论引导上一以贯之地秉持了日本文化侵略的逻辑,所谓“中日亲善”的背后实藏着狼子野心。对比伪满建国、“九一八”事变等事件发生时期鲜明的虚伪、挑衅言论,菊池执笔初期言论的情感色彩更平和,背后的殖民主义意识形态更隐匿,对中国读者的迷惑性更强。而他在巴黎和会前后的言论就在这一时期中最具特殊性和代表性。采用文本分析法,以剖析言论个案的议题选择、遣词酌句等为主,来揭示其背后的文化侵略路径,并梳理这种文化侵略路径产生的背景。

论当前西方文化侵略及应对策略

"文化侵略"是与经济、政治侵略相平行的一种侵略方式。文化侵略由来已久.当前的西方文化侵略呈现出侵略目的的公开性、侵略力量的强势性、侵略途径的多样性、侵略手段的隐蔽性、侵略状态的弥散性、侵略影响的根本性等显著特征。面对西方文化侵略,发扬光大优秀民族传统文化;筑起保护民族文化免受侵略的监管防线;处理好积极吸收外来先进文化与保护中华民族传统文化之间的关系以及提高全民族的文化安全意识是必然选择。

“文化侵略”源流考

20世纪初 ,西方在华宗教文化活动的持续扩张引起国人的忧虑。在 2 0世纪 2 0年代的非基运动中 ,瞿秋白等人把西方这种活动概括为“文化侵略”,深刻揭露其服务于帝国主义对华侵略的一面 ,成为反帝话语中的利器。不过 ,是否使用这一提法来针对西方在华文化事业并不是一成不变的 ,它明显受国际形势及国共两党对外政策取向的影响。在实际影响的层面上 ,“文化侵略”提法颠覆了新文化运动以来对西方文化的单纯肯定倾向 ,唤起国人对外来文化渗透的警惕和反抗 ,也迫使这些宗教文化事业实行一定程度的改革。但这个基于反帝斗争需要的提法 ,一度泛化为人们集体记忆中对近代西方在华文化事业的全面认识 ,则影响和限制了此后相当一个时期的中西文化交流。

日本对华文化侵略的特征、方式与危害

日本对华侵略的思想、方策的设计者,大都不是在朝的政府官员,而是民间学者、文化人。日本的侵华,往往是“有思想能力”的学者文化人首先提出设想、加以论证,并首先在民间制造舆论,然后思想舆论一旦形成,则影响政府决策,并由政府加以组织实施。本文对其主要方式和途径进行了分析并指出日本对中国的文化侵略是一个历史的、客观的存在,在这个问题的研究中应以历史文献学的方法正确呈现和描述史实,从而填补日本侵华史研究中的这一薄弱环节。

抗战时期日本在上海的文化侵略——以上海日本近代科学图书馆为例

1937年3月,日本在上海成立近代科学图书馆。该馆成立伊始,受制于各种不利因素的掣肘,发展缓慢且一度闭馆。上馆复馆后采取一系列行动,在推动其自身发展的同时,加强日本在上海的文化侵略。日本政府则从经济上、政策上加强对上馆的操控,使其全面配合日本当局的侵华国策,该馆嬗变成日本侵略上海的一个重要机构。直至抗日战争胜利以后,上馆最终随着日本的败亡而解散。

警惕“文化挑战”中的“文化侵略”——21世纪中国教育的立场与使命

２１ 世纪的中国教育将面临诸多方面的挑战，其中多元文化的交融是面临的最深刻挑战之一。本文透过“文化挑战”的表层现象，指出２１ 世纪的中国教育可能遭受到“文化侵略”的严峻事实。并通过对“文化侵略”的历史与现实表现的考察分析，阐明了教育在迎接文化挑战，抵御“文化侵略”

忠灵塔与慰灵祭——侵华战争中日本对内蒙古地区进行文化侵略的特殊形式

日本帝国主义侵华时期,对内蒙古地区进行了军事、政治、经济、文化全面的侵略。侵略的手段多种多样,忠灵塔与慰灵祭就是其中两种特殊形式。日本侵略者建造忠灵塔,举行慰灵祭,一方面纪念、祭奠战死的日、伪官兵,欺骗日军及伪军继续为侵略战争卖命;另一方面,强迫当地人民参加祭拜,侮辱民族感情,实行思想麻醉和精神奴役。这些做法,带有浓厚的奴化色彩,为侵略战争和殖民统治服务,属于文化侵略。

抗战时期日本在华北的文化侵略——以北京近代科学图书馆为例

1936年底,日本外务省出台"新规事业",决定在北平成立近代科学图书馆。该馆成立初期,因运营经费拮据和战争波及等因素制约,发展缓慢且一度休馆。七七事变以后北馆采取各项举措,在北平扩张其图书馆业务之余,更是加强日本在华文化侵略与渗透。日本当局则从经费和管理方面加强对北馆的操纵,以全面配合其侵华国策,该馆最终嬗变为日本侵略中国的一个重要机构。直至抗日战争胜利,北馆最终随着日本战败而解散,所藏书籍由中央研究院历史语言研究所接收。

抗战期间日本对华文化侵略述论

抗日战争期间,日本侵略者对中国实施了政治、经济、军事、文化等一系列侵略暴行。本文从日本对华文化侵略的政策及组织、对中华文化的劫掠与摧残、实行文化专制与奴化教育等三个方面概括论述日本对华文化侵略的历史罪行。

近现代帝国主义列强对新疆的文化侵略

19世纪下半期至20世纪上半期，西方列强在中国划分势力范围的浪潮也渗透到新疆文化领域，其主要侵略行径为：一、意识形态领域的侵扰（包括利用泛伊斯兰、泛突厥主义的扩渗和直接的思想文化侵入）；二、肆意的文物掠夺与全方位的情报搜窃。这些文化侵略活动，直接配合或引导着其政治军事扩张的行为和需要。

从神社看日本帝国主义对内蒙古地区的文化侵略

在侵华战争中,日本帝国主义利用神社对中国进行文化侵略。这种做法,带有浓厚的奴化色彩,为侵略战争和殖民统治服务。在当时的内蒙古地区,日本侵略者也建造了神社,如蒙疆神社和厚和神社等,他们在神社进行各种侵略活动,对当地人民实行思想麻醉和精神奴役。

文化侵略与文化守卫——论19世纪后半期儒家反洋教的意义及其教训

近代中国,基督教强制性输入与儒家士绅的顽强抵制,衍生出中西两大文化"法"与"理"的冲突与张力,且由这种冲突与张力引发了一个个教案并最终导致义和团运动的发生。诚然,儒家反洋教具有反抗列强文化侵略和捍卫儒教中国的双重文化意义,但由于盲目排外的"文化义和团"心态,同时也扭曲了中外文化正常交流的管道。总结这一历史教训,对于面临全球化与本土化困惑的我们,警惕强势文明文化、宗教与价值观的强制性输入和避免"文化义和团心态"具有重要意义。

善邻协会及其内蒙古地区的文化侵略活动

善邻协会是日本侵华战争期间活跃在日本和中国内蒙古地区的一个重要组织。它以蒙古族、回族、汉族为对象,在内蒙古西部地区,开展了大量诊疗、教育、畜产指导、调查等方面的活动。善邻协会带有鲜明的侵略色彩。善邻协会在内蒙古的活动是文化侵略。

“文化侵略”说辨析

本文质疑、辨析了"文化侵略"论,肯定了西方近代在华文化活动的价值,文章的基本观点是:试图厘清文化侵略与国家主权的关系,并与是否存在思想文化之互动联在一起。近代西方在华的基督教文化活动不存在强制个人接受的问题,因此不属于文化侵略。真正的文化侵略、文化殖民是与文化专制、文化强权连在一起的,文化侵略、文化殖民不过是将文化专制推广到异国而已,没有文化专制,就没有文化侵略与文化殖民。

武士道与文化侵略——探析近松门左卫门文学中的侵华意识

近松门借助文学反映武士道精神既是对文学传统的承接与延续,也反映了那个历史时期的日本民众的侵华迷梦和幻想,演示了武士道外化为侵略形态时的一种更为隐蔽的侵略形式——文化侵略。

论20世纪初日本在华所建四大图书馆的文化侵略功能

20世纪初,日本在中国先后建立了极具代表性的4所图书馆——天津日本图书馆、"满铁"图书馆、北京近代科学图书馆、上海近代科学图书馆。从这些图书馆的建立背景、隶属关系与人员构成、为文化侵略提供服务的馆藏建设、参与文化侵略的活动等方面剖析可以揭示其是日本殖民侵略思想的直接产物,主要任务是用图书馆所藏图书资料发挥情报参考作用,具有显著的文化侵略功能,成为日本对华文化侵略的工具。

伪满时期日本在东北的文化侵略

1931年日本强占东北以后,进一步强化在东北的文化侵略。外务省文化事业部先后援建伪满国立文化研究院、图书馆、博物馆以及满蒙学术调查团,加紧掠夺和控制东北的人文与自然资源;组建日满文化协会,以学术研究为名,极力鼓吹满洲独立论调;利用庚款补给各类留学生,妄图将其培植成亲日汉奸和殖民统治协力者。日本在东北的文化侵略激起当时中国文化教育界强烈反应,部分学者坚决反击了其侵略行径。

“满铁”两大图书馆在日本文化侵略中扮演的角色

本文通过对"满铁"大连图书馆及"满铁"奉天图书馆的地位、藏书体系、服务对象、服务方式、业务活动等方面的分析对比,充分揭露了日本殖民统治者以图书馆为掩护,行中国东北文化殖民侵略之实的丑恶面目,使两大图书馆在文化侵略中所扮演的角色昭然若揭。

满铁图书馆对中国的文化侵略及启示

满铁图书馆是日本南满州株式会社在中国东北建立的重要文化侵略机构之一。阐述了满铁图书馆的概况及在东北进行的各种文化侵略活动,在此基础上探讨了图书馆应如何发挥自身功能,服务于社会。