文化共通感:沉浸式文化消费体验中的超越式感受与创造性理解

在文化与科技融合的背景下,虚实结合的沉浸式文化体验正值蓬勃发展期。在“共通感”等审美哲学理论的统摄下,适用于呈现沉浸式文化体验中消费者感受机制的新概念——“文化共通感”能更好地阐释文化消费者的感受和理解方式。“文化共通感”的形成需要作为沟通媒介的沉浸式场景和去标准化的沉浸式叙事。在此基础上,消费者超越“形式直观”,追求感官的“自由愉悦”与情感的“共振共鸣”。在感受力的范畴之外,“文化共通感”通过判断力、想象力与认同力共同促进文化的创造性理解。基于此,“文化共通感”使文化消费者的主体地位和具身感受得到真正凸显。

兼顾文化共通性与特殊性的人格研究:CPAI及其跨文化应用

本文在回顾华人社会人格研究与评估发展以及"跨文化(中国人)个性测量表(CPAI)"的研究与应用历程基础上,比较了CPAI-2(FormB)不同语言版本(包括中文版、英文版、韩文版、日文版)的跨文化应用结果。多种文化中的研究结果支持了CPAI的跨文化信度和效度。同时,CPAI在本土和跨文化应用研究中,还从理论与实践的双重视角,强调与支持了"兼顾文化共通性与特殊性的(etic-emic)人格研究方法"在人格评估领域的重要性。这也促使国内外相关领域研究者开始思考,如何使用兼顾文化共通性与特殊性的人格研究方法以进一步推动人格心理学的研究。

跨文化(中国人)个性测量表青少年版(CPAI-A)的香港标准化研究--兼顾文化共通性与特殊性的人格测量

以跨文化(中国人)个性测量表的成人版(CPAI-2)为基础,综合运用文化共通性(etic)和文化特殊性(emic)方法发展了相应的青少年版个性测量工具——CPAI-A,并在香港青少年人群中进行了标准化研究。结果表明CPAI-A有良好的信度和清晰的因素结构。文章从理论和实证两方面深入分析了学界日益关注的从青少年到成人人格的发展性与稳定性问题,以及人格特质评估的文化共通性与特殊性问题。最后建议CPAI-A量表发展的历程可能是融合本土化与跨文化人格评估发展过程中一条非常值得借鉴的思路。

从文化共通性看中国古典园林文化

同一文化系统中的各种文化形式间都有着内在、有机的联系,这些文化形式从不同程度上具有共通性。带有强烈精神特征的中国古典园林属于中国文化大系的一员,它与诗、书、画、语言、戏剧等同属心态文化的产物,它们之间存在着某种深层的文化共通性。流传至今的古代造园专著非常有限,而诗词、画论、文论等却浩如烟海,如果能够把握不同文化形式的共通性,把相关文化形式拿来作一种"通感"式的比照研究,将大有裨益于我们对中国传统园林的研究。以园林文化与语言文化为主线进行对比论证,初步探讨中国传统文人思维的3种典型特征,即综合整体性、辩证性和诗性在园林文化与语言文化等相关文化形式上的共通性表现。

基于文化共通与文化多元视角解读“一带一路”的意义

"一带一路"不是一个实体和机制,只是一个设想和倡议,其主旨不仅是发展与沿途国家和地区的经济合作伙伴关系,更是为了共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。而要落实这个倡导,就需要强大的"文化力量"作支撑,也就是要"从文化开始"。由此,在承认文化共通的前提下,如何把握文化普遍性和特殊性即"一"和"多"的关系,并从自己切身的文化关怀出发,在这个被种族、宗教、语言、文化分裂及至破坏的世界上,面对人类共同的问题和困境,不但负起对自己的命运,而且也负起对全人类命运的道德责任,这成为"一带一路"持续有效发展的全部的文化意义之所在。

中英经济语篇中生物隐喻的文化共通性

从认知角度来看,隐喻是人类的一种认知和思维方式,其本质是用一种事物去理解另一种事物。经济隐喻就是人们用熟知的概念去理解经济领域中复杂的事物和现象。英汉经济语篇中存在着大量的相似或相同的生物隐喻,两者有其文化共通性。

浅析汉画像石与毕加索艺术的文化共通性和差异性

有学者提出汉画像石与毕加索艺术的内在联系,针对这一观点,本文从心理和社会含义角度考虑,通过对汉画像石与毕加索立体主义艺术渊源的对比研究,来探讨二者之间的文化共通性与差异性。

中国对“一带一路”沿线国家文化产品出口的影响因素及潜力分析

秉承世界文化多样性理念,“一带一路”不仅传承和弘扬了中华文化,还为世界文化共融共通提供了有益的实践路径。文章基于随机前沿引力模型,通过UN Comtrade数据库整理2011—2022年中国向“一带一路”沿线49个国家出口核心文化产品的贸易额为研究样本,探讨影响中国文化产品出口的因素,并计算文化出口潜力和效率。结果表明,经济规模变量、人口规模变量、地理距离、共同语言都是重要的影响因素,对文化出口有促进作用。孔子学院、文化距离、成为WTO成员、政府效率、高技术出口占比、互联网使用数量等人为因素均对文化出口效率有显著影响。文章对贸易潜力和效率分析发现不同国家地区文化贸易潜力和效率差异较大,有较大的发展空间,应利用高质量共建“一带一路”契机,进一步挖掘贸易潜力,促进我国文化贸易高质量发展。

异质文化的共通:从儒家命运观看《阿甘正传》

作为电影史上一部伟大的经典作品,《阿甘正传》描述了特定时期的美国历史和文化,在倡导传统道德及价值回归的同时探讨"人何以有不同命运""人如何对待命运"等哲学命题。电影中这种对命运的关注和思考契合了中国儒家命运观中的一些经典元素,如"死生有命""为仁由己"及"知命乐天"等理念。正是这种对命运的共同理解及文化共通使《阿甘正传》把笃信不同文化的观众都能聚集在一起,并使之产生强烈的心灵共鸣。

文化差异性与文化共通性在熊式一《天桥》中的体现

熊式一（S.I.Hsiung）（1902—1991）是以中英双语创作而知名的作家。其代表作《天桥》是一部精巧复杂且有深度的文学作品。本文从微观角度出发探讨了文化差异性和文化共通性在《天桥》中的体现,并指出普通读者应尝试着把对中国文化的传承及对中西文化交流的严肃思考常态化。

从“黑”“白”看民族文化的共通性和差异性

主要以汉族、藏族、纳西族以及少量阿尔泰语系民族为例,通过对颜色词“黑”和“白”在不同民族语言中的联想意义的比较,透视不同民族的文化共通性和文化差异性,并浅析部分原因。

广西各族传统民居共通文化内涵解读

由于经济、文化、历史和地理等因素的影响,广西各民族民居各具特色。但是,由于长期在"大一统"的社会文化环境和自给自足的经济环境中生活,再加上各族先人共同生活、相濡以沫,所以在民居的选址、布局、用料、外形设计和内部装饰上都展示出了很多共通的文化内涵。其中,道家思想、儒家思想的物化表述,祈福心理的物质化和艺术化表述,是广西各族民居在文化深度共通之处。以此为切入点既可系统、深度地剖析广西乡土民居的历史文化,亦可更好地展示各族人民相濡以沫的历史和现实。

跨文化研究中测量工具等价性操作流程初探:我们从积极心理学中学到了什么?

本文以兼顾文化共通性与文化特殊性研究范式为逻辑起点,以跨文化研究中有关等价性原则为指导,有效整合世界卫生组织关于测量工具翻译和修订基本指导方针的相关内容,扩展传统回译法的基本步骤,提出“三方翻译程序”,同时从定性和定量两个角度获得参考资料,最终整合出含有7个步骤的跨文化研究测量工具等价性操作流程。

浅析中国传统绘画与建筑的美学共通性

研究了不同形式的中国传统艺术门类之间的共通性,重点分析了中国古典绘画与建筑的共同美学特征,以便发掘出传统建筑文化的深刻内涵,从而充实和弥补现代建筑创作、教育以及理论研究中所表现出的肤浅与浮躁的现状。

从习语角度看英汉文化

语言反映文化,习语又是语言的精华。英语和汉语都拥有大量的习语,它充分反映了各国的历史进程、文化传统和风俗习惯。本文通过对比英汉两种习语,分析了两种文化的共通性和差异性,旨在让英语学习者能正确使用习语,增强文化敏感性,提高交际能力。

“一带一路”视野下中国文化在东盟的传播研究——以刘三姐文化传播为例

广西与东盟国家文化交流频繁,是实现"一带一路"民心相通的重要节点。刘三姐文化作为八桂文化的典型代表,其在东南亚传播过程中取得不小的成就,新时代"一带一路"民心相通给刘三姐文化传播带来了新的机遇,但同时其也受到文化断层、传播渠道单一、传播动力不足等因素制约。文章以刘三姐文化共通性为切入点,阐述其打造本土化和国际化相结合的IP形象,运用新媒体传播等实践策略,推动刘三姐文化精品"走出去",旨在增强国家软实力,共享文化发展成果。

《竹段提梁》蕴含的文化探讨

《竹段提梁》是将文化蕴涵壶中,气从形出,质从艺来。紫砂艺人将竹文化、茶文化、壶文化三者相交,使得茶壶气质清冽,造型古味,意境高远,气息绵长。

中日友好城市在泛文化交流中的平台作用研究

本文以泛文化交流趋势下深化中日友好交流为研究对象,探讨促进中日友好交流的方法及对策,进而初步提出儒家思想在泛文化交流中的作用及传统与现代、民族文化与全球文化相互融合的、以共通文化为基础的民间交流形式。

从西方教育探究中西文化之近同

中西方文化有着截然不同的文化背景和历史渊源。但就教育理念而言,两种文化既有少许不同之处,更有着许多相似之处。本文就从这一角度出发,从西方教育的各个层面,对比分析了中西文化之共通性。指出在关注文化差异的同时,也应更加关注文化的共通性,这样才使外语教学更有意义。

《原野》与《大雷雨》的相似性新探

曹禺的《原野》与奥斯特洛夫斯基的《大雷雨》在人物形象、意象、人物关系诸方面的相似,为两文可比性的确立提供了依据,但两剧在主题、人物形象真实性和悲剧原因等方面也存在一定差异。其相似性既说明了《原野》对《大雷雨》的模仿或是后者对前者直接影响的存在,同时也为中外文化共通性提供了一个实例。