跨文化(中国人)个性测量表青少年版(CPAI-A)的香港标准化研究--兼顾文化共通性与特殊性的人格测量

以跨文化(中国人)个性测量表的成人版(CPAI-2)为基础,综合运用文化共通性(etic)和文化特殊性(emic)方法发展了相应的青少年版个性测量工具——CPAI-A,并在香港青少年人群中进行了标准化研究。结果表明CPAI-A有良好的信度和清晰的因素结构。文章从理论和实证两方面深入分析了学界日益关注的从青少年到成人人格的发展性与稳定性问题,以及人格特质评估的文化共通性与特殊性问题。最后建议CPAI-A量表发展的历程可能是融合本土化与跨文化人格评估发展过程中一条非常值得借鉴的思路。

兼顾文化共通性与特殊性的人格研究:CPAI及其跨文化应用

本文在回顾华人社会人格研究与评估发展以及"跨文化(中国人)个性测量表(CPAI)"的研究与应用历程基础上,比较了CPAI-2(FormB)不同语言版本(包括中文版、英文版、韩文版、日文版)的跨文化应用结果。多种文化中的研究结果支持了CPAI的跨文化信度和效度。同时,CPAI在本土和跨文化应用研究中,还从理论与实践的双重视角,强调与支持了"兼顾文化共通性与特殊性的(etic-emic)人格研究方法"在人格评估领域的重要性。这也促使国内外相关领域研究者开始思考,如何使用兼顾文化共通性与特殊性的人格研究方法以进一步推动人格心理学的研究。

从文化共通性看中国古典园林文化

同一文化系统中的各种文化形式间都有着内在、有机的联系,这些文化形式从不同程度上具有共通性。带有强烈精神特征的中国古典园林属于中国文化大系的一员,它与诗、书、画、语言、戏剧等同属心态文化的产物,它们之间存在着某种深层的文化共通性。流传至今的古代造园专著非常有限,而诗词、画论、文论等却浩如烟海,如果能够把握不同文化形式的共通性,把相关文化形式拿来作一种"通感"式的比照研究,将大有裨益于我们对中国传统园林的研究。以园林文化与语言文化为主线进行对比论证,初步探讨中国传统文人思维的3种典型特征,即综合整体性、辩证性和诗性在园林文化与语言文化等相关文化形式上的共通性表现。

中英经济语篇中生物隐喻的文化共通性

从认知角度来看,隐喻是人类的一种认知和思维方式,其本质是用一种事物去理解另一种事物。经济隐喻就是人们用熟知的概念去理解经济领域中复杂的事物和现象。英汉经济语篇中存在着大量的相似或相同的生物隐喻,两者有其文化共通性。

浅析汉画像石与毕加索艺术的文化共通性和差异性

有学者提出汉画像石与毕加索艺术的内在联系,针对这一观点,本文从心理和社会含义角度考虑,通过对汉画像石与毕加索立体主义艺术渊源的对比研究,来探讨二者之间的文化共通性与差异性。

文化差异性与文化共通性在熊式一《天桥》中的体现

熊式一（S.I.Hsiung）（1902—1991）是以中英双语创作而知名的作家。其代表作《天桥》是一部精巧复杂且有深度的文学作品。本文从微观角度出发探讨了文化差异性和文化共通性在《天桥》中的体现,并指出普通读者应尝试着把对中国文化的传承及对中西文化交流的严肃思考常态化。

从“黑”“白”看民族文化的共通性和差异性

主要以汉族、藏族、纳西族以及少量阿尔泰语系民族为例,通过对颜色词“黑”和“白”在不同民族语言中的联想意义的比较,透视不同民族的文化共通性和文化差异性,并浅析部分原因。

浅析中国传统绘画与建筑的美学共通性

研究了不同形式的中国传统艺术门类之间的共通性,重点分析了中国古典绘画与建筑的共同美学特征,以便发掘出传统建筑文化的深刻内涵,从而充实和弥补现代建筑创作、教育以及理论研究中所表现出的肤浅与浮躁的现状。

跨文化研究中测量工具等价性操作流程初探:我们从积极心理学中学到了什么?

本文以兼顾文化共通性与文化特殊性研究范式为逻辑起点,以跨文化研究中有关等价性原则为指导,有效整合世界卫生组织关于测量工具翻译和修订基本指导方针的相关内容,扩展传统回译法的基本步骤,提出“三方翻译程序”,同时从定性和定量两个角度获得参考资料,最终整合出含有7个步骤的跨文化研究测量工具等价性操作流程。

从习语角度看英汉文化

语言反映文化,习语又是语言的精华。英语和汉语都拥有大量的习语,它充分反映了各国的历史进程、文化传统和风俗习惯。本文通过对比英汉两种习语,分析了两种文化的共通性和差异性,旨在让英语学习者能正确使用习语,增强文化敏感性,提高交际能力。

“一带一路”视野下中国文化在东盟的传播研究——以刘三姐文化传播为例

广西与东盟国家文化交流频繁,是实现"一带一路"民心相通的重要节点。刘三姐文化作为八桂文化的典型代表,其在东南亚传播过程中取得不小的成就,新时代"一带一路"民心相通给刘三姐文化传播带来了新的机遇,但同时其也受到文化断层、传播渠道单一、传播动力不足等因素制约。文章以刘三姐文化共通性为切入点,阐述其打造本土化和国际化相结合的IP形象,运用新媒体传播等实践策略,推动刘三姐文化精品"走出去",旨在增强国家软实力,共享文化发展成果。

从西方教育探究中西文化之近同

中西方文化有着截然不同的文化背景和历史渊源。但就教育理念而言,两种文化既有少许不同之处,更有着许多相似之处。本文就从这一角度出发,从西方教育的各个层面,对比分析了中西文化之共通性。指出在关注文化差异的同时,也应更加关注文化的共通性,这样才使外语教学更有意义。

《原野》与《大雷雨》的相似性新探

曹禺的《原野》与奥斯特洛夫斯基的《大雷雨》在人物形象、意象、人物关系诸方面的相似,为两文可比性的确立提供了依据,但两剧在主题、人物形象真实性和悲剧原因等方面也存在一定差异。其相似性既说明了《原野》对《大雷雨》的模仿或是后者对前者直接影响的存在,同时也为中外文化共通性提供了一个实例。

用法治守护传统饮食制作技艺

在快速发展的现代社会,人们的衣食住行都发生了较大变化,但是传统饮食仍传承着“舌尖上的味道”,总是寄托着人们浓浓的思乡情。在各地的中秋习俗中,品尝月饼是既具有中华民族文化共通性,又能体现各地饮食文化丰富性的习俗之一。2024年4月1日起开始实施的《月饼质量通则》将月饼分为广式、京式等近10种地方派式。在快速发展的现代社会,人们的衣食住行都发生了较大变化,但是传统饮食仍传承着“舌尖上的味道”,总是寄托着人们浓浓的思乡情。

和而不同:《喜福会》文化哲学观透视

《喜福会》透过母女两代由冲突走向和解的故事之梗,挖掘了文化差异性所蕴含的文化共通性,揭示了"和而不同"对超越国家与民族的多元文化发展的价值,籍此弘扬了儒学传统。有文化必有哲学。作为一种回归生活世界的哲学范式,文化哲学强调人文精神的重建,实现对人的文化实践的终极关怀。在全球化语境下,随着世界范围内各种文化交流的加深,以尊重个体差异为前提的多元共存精神已成为海外华人的生存策略。

晚明时期天主教与儒学的会通及其启示

一晚明时期,以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的耶稣会教士试图会通天主教与中国传统的儒学,借用儒学来论证天主教教义。在这次文化交流的过程中,他们意识到儒学在中国的主导地位:"儒教是中国所固有的,并且是国内最古老的一种。中国人以儒治国,有着大量的文献,远比其他教派更为著名。"(《利玛窦中国札记》)因此将注意力集中在寻找天主教与儒学的"文化共通性"方面,具体则采取了"合儒""补儒"的策略。