海事安全文化典型培树建设研究

先进典型培树是发展海事安全文化,打造海事铁军的重要手段。本文从介绍海事安全文化典型培树建设现状及存在问题入手,在分析民航、铁路及应急管理部门典型培树建设的基础上,对海事安全文化典型培树重点建设内容提出完善建议。

皇权专制体制下民间文化典型形成探析——以关羽为中心的考察

秦至清两千年中国社会属性是皇权专制社会。皇权专制体制规定了民间文化典型的角色定位和人格走向,他们原有的复杂个性和参差不一的形象早已被一种色彩所取代,那就是官方的色彩。关公文化的形成就是这样一个最具代表性的范例。关羽形象所表现出的道德至上倾向、忠君意识、恋君情结和崇圣心理等皆表明,民间对关羽的崇拜已经达到了皇权对人心的有效控制的目的。文化史研究不应该只一味沉浸在对传统文化的颂扬声中,更应该清醒地意识到"专制"这一传统文化的致命本质及其所产生的历史恶果和思维惰性。

非典型历史文化街区保护与更新的转化路径研究

城市更新大势之下,具备大量历史遗存、受到政策支持的典型历史文化街区的保护与更新备受瞩目、发展迅猛,但与之相对的非典型历史文化街区常常被忽视。众多案例表明,一定条件下,非典型历史文化街区可能通过积极保护与更新,成为典型历史文化街区,也可能因消极管理转向商业化或熵增化发展。但这些转化路径存在名不副实、过度商业化、过度熵增化的困境。从更新理念、制度体系、评估体系、发展模式角度对此类现象进行分析,为进一步优化非典型历史文化街区转化与发展机制提供借鉴。

行通济典型文化的艺术表现特征

行通济广东佛山极具影响力的民俗,是佛山酬神谢灶、佛山秋色等典型的节庆文化之一。其审美思想和民俗观念将广府民众对个体内在和谐、个人与社会和谐的诉求充分体现出来,具有强大的号召力和地方特色。通过实地调研,多方考证,文章分析了行通济典型元素的艺术特征,如通济桥九出十三归造型特征、生菜与线香、风车转运,“通济天下”的文化延续内涵等。在有关部门大力提倡保护和传承非物质文化遗产的背景下,深入研究行通济典型文化艺术特征具有现实针对性和前瞻性。

阿波隆·格里高里耶夫民族文化典型观

典型问题一直是俄国文艺、美学批评中的核心问题。不同的批评家对此有不同的理解。作为“有机批评”生命学说的创立者,格里高里耶夫推出“民族文化典型”这一概念,探索的是寄托在典型中的生动民族精神个性及其丰富生命内涵。

海外文化传播中的苏州符号——以《美丽苏州:苏州社会文化史》所引英文文献为中心

文化符号在海外文化传播中起着重要作用,典型文化符号具有很强的标识性和传播力。以《美丽苏州:苏州社会文化史》所引英文文献为中心,通过文献梳理,考察“苏州”“江南”“吴”在不同历史时期英文文献中的拼写符号,勾勒“人间天堂”这一苏州典型文化符号在英语世界的传播图景,分析其得以深度传播的原因,进而探讨吴文化,乃至中国文化海外传播的规律。

中国典型文化对员工知识共享的作用研究

集体主义、等级思想、和谐、人情、面子是中国典型文化因素,它们可能会促进或者阻碍我国员工的知识共享行为。文章采用问卷调查方式在13个省份收集数据,以840名企业员工为样本,研究了中国典型文化对员工知识共享行为的影响。实证研究发现:员工的集体主义倾向、和谐倾向对一般知识的共享、关键知识的共享均有显著性正向影响作用,人情倾向只对一般知识的共享有显著性正向影响作用,而等级倾向只对关键知识的共享有显著性负向影响作用,面子倾向只对一般知识的共享有显著性负向影响作用。我国管理者充分认识中国典型文化对知识共享的作用机制,可以提升知识管理的效率和组织创新绩效。

典型地域文化背景下人才培养模式研究——以河南大学地球科学人才培养为例

地域文化对人才培养具有重要作用。在分析人才培养模式改革的教育时代背景、地域背景、专业文化背景的基础上,本文认为,教学团队、特色专业、特色主干课程、特色实践基地、特色平台是构建地域特色人才培养模式的坚实基础。因此,我们应从明确教学目标、完善课程体系、创新教学方法、加强导师管理、强化教学资源建设和注重教学实践等方面着手,构建立体型黄河文化特色型地球科学人才培养模式;形成以黄河文明为文化特色、以黄河流域为地域特色、以地表圈层要素综合为科学特色、以空间信息集成为技术特色的培养模式与体系。

黄河中游典型仰韶文化出土玉器研究

在黄河中游典型仰韶文化发展的2 000年间,有18处遗址出土约224件玉器。典型仰韶文化包含着一脉相承的半坡类型、庙底沟类型及西王村类型三个发展阶段。距今约5 900~6 200年前,何家湾遗址发现中国境内最早的硬玉质生产工具。典型仰韶文化玉器流行三种造型,按照其出现的时间,包括穿孔坠形玉器,工具形有刃类玉器,及环、璜一类弧形玉器。豫北冀南地区从前仰韶时代至仰韶时代没有发现玉器,下王岗类型玉器以坠形器为主,大地湾陇东类型玉器以工具形玉器为主,大河村类型玉器以弧形器为主。

连云港典型文化遗产与城市文化思考

连云港典型文化遗产年代跨度自史前至明清,具有重要历史与文化价值,其流布与来源区域涵盖苏鲁境内的毗邻区域。连云港典型文化遗产既有自身文化特色,又可归属不同文化类型。这种复杂多元的历史文化属性决定了连云港城市文化应该在树立地方文化自信、正确认识文化交汇与包容特征的基础上,建立以山海文化为主、多元文化并存的城市文化体系。

沧州市大运河沿岸典型文化建筑的规划设计策略研究——以沧州市文庙区域为例

当前,大运河文化带的建设工作已在沿线城市建设中全面推进。在此背景下,沧州市区确定了“两线三区”的功能布局,并将典型文化建筑的区域性规划作为保护与再现运河活力的主要方向。在此过程中,当地政府不仅要明确区域发展定位,还应与设计单位、科研团队以及当地居民等社会力量展开合作,从而确保相关规划设计策略的适宜性和科学性。本文从建筑设计的角度出发,以沧州市文庙区域为例,结合区域现状分别从定位、建筑、景观、基础设施等方面提出了相应的规划设计与策略方向,以期为沧州市典型文化建筑的规划设计提供新的思路,也为后续的保护与利用工作提供借鉴。

典型宿舍文化下大学生人际关系现状及矛盾调解机制研究

宿舍是大学生人际交往中必不可少的重要阵地,大学生教育离不开宿舍文化。从宿舍文化对大学生人际交往关系的影响因素探析大学生宿舍人际关系现状,并构建其矛盾调解机制,为促进大学生人际关系的和谐健康发展及高校的安全稳定提供保障。

炎帝时代和文明起源

炎帝时代处于文明起源的重要时期。依据先秦文献记载和考古学研究成果,推定炎帝时代的年代在距今7000年至5000年之间,与炎帝部族集团相对应的考古学文化遗存是分布在陇原东部、关中、晋西南及豫西地区的“典型仰韶文化”。其发展过程可分为四个阶段,体现了文明起源的过程。第一个阶段为平等社会,第二个阶段社会逐步发生分化,第三个阶段社会发生剧变,第四个阶段产生“王室文化遗存”进入古国时代。整个发展过程呈现出稳定和连续发展演变的特点,具有包容性特征、创新性内涵,属于文明起源的一种原生态发展模式。通过对炎帝时代典型仰韶文化文明起源现象的分析,可以看出中国在距今5000年前后呈现出一个文明化浪潮。

中国竹文化及竹文化旅游研究的现状和展望

竹子对中国历史文化、文学艺术、绘画艺术、工艺美术、园林艺术和音乐文化、宗教文化、民俗文化等产生了巨大影响。系统深入研究竹文化对促进精神文明的发展、发扬光大中华民族优良传统、发展特色旅游产业等都具有重要意义。通过对中国竹文化现状的研究 ,即从文明发展、哲学、专业、生产和艺术等不同角度研究了竹文化的理论和成果 ,提出和探讨了我国竹文化研究应重视少数民族竹文化的发掘种保护、与发展特色旅游产业相结合、开展典型竹文化区研究和区域性竹文化旅游发展规划等问题 ,包括东亚 (中国江南 )“毛竹文化”区、东南亚 (中国云南 )“少数民族竹文化”区、喜马拉雅“高山竹文化”区和拉丁美洲“瓜多竹文化”区。

论中国近现代的文化激进主义

“文化自由主义”与“文化激进主义”在内涵外延上有诸多交叉重叠,因此可以合并为一个概念。中国近现代语境中的“文化激进主义”主要指“西化主义”和“反传统主义”,但由于西化和反传统的程度不同,又可以区分为“萌芽的文化激进主义”、“温和的文化激进主义”和“典型的文化激进主义”,本文尝试对这些不同层面或类型的文化激进主义进行爬梳和厘析。

陶渊明及其诗文的生命价值和文化意义

陶渊明,东晋时期著名诗人。他是贵族世家的后裔,又是位"赫赫有名的大隐",被奉为"隐逸诗人。"《陶渊明集》现存诗文一百四十二篇,有诗、辞赋、记传赞述、疏祭等体。其作品之所以为后人吟咏不休,根本就在于他的诗文有着永恒的生命价值和意义。在特定的历史环境下,陶渊明纵身涡旋中,其独特的人格魅力和艺术创作,价值和意义远不止于作为一位伟大的山水田园隐逸诗人而泽被后人。同时,作为集儒道精神为一体的典范诗人,实则是魏晋时期的一大文化实绩,他以变通的智慧树立了一种典型的文化人格。

HUL视野下非典型历史街区保护更新方法研究——以黄冈东坡赤壁街区为例

改革开放以来,许多历史城市的传统风貌在更新改造中逐渐瓦解,成为一片片的传统风貌区,部分区域被划定为历史文化街区加以保护,还有一些片区成为风貌混杂的传统城市碎片。随着人们保护意识的逐渐提升,这部分区域也逐渐进入保护视野,但这类街区遗存零散、风貌混杂,相对于以成片传统风貌为主的历史文化街区,属于非典型历史文化街区。这类街区在许多历史城市中普遍存在,如何重新认定其价值,制订保护更新策略,对保护城市遗产来说意义重大。本文以黄冈东坡赤壁街区为例,借用历史性城市景观(HUL)的视角,充分认识其承载不同历史时期风貌、反映城市层积的价值,探讨这类街区的保护更新方法。

谈对岳石文化的认识

对岳石文化的讨论是山东地区考古工作重要的研究课题之一。特别是近几年来,随着北辛文化、大汶口文化、龙山文化发展序列的基本确立,作为探索这一序列去脉的岳石文化的研究就显得更为重要。根据目前已经发表的资料,结合在山东泗水尹家城遗址的发掘成果,谈谈我们对岳石文化的初步认识,以期得到诸位同志的指正。

HUL视野下非典型历史街区保护更新方法研究——以营平片区为例

在新时代背景下,原本的城市格局等都已经不能满足市民的现 代生活需求和历史文化城市走向世界的旅游需求。许多历史城市的传 统风貌在更新改造中逐渐瓦解,成为一片片的传统风貌区,部分区域 被划定为历史文化街区加以保护,还有一些片区成为风貌混杂的传统 城市碎片。这类街区遗存零散、风貌混杂,相对于以成片传统风貌为 主的历史文化街区,属于非典型历史文化街区。这类街区在许多历史 城市中普遍存在,如何重新认定其价值,制订保护更新策略,对保护 城市遗产来说意义重大。本文以厦门营平片区为例,借用历史性城市景 观(HUL)的视角,充分认识其承载不同历史时期风貌、反映城市层 积的价值,探讨这类街区的保护更新方法。

老子的以屈求伸之身道及其体现

一种"彻底经验主义"的中国文化精神决定了老子的道与其说是一种思知的"有无之辨"的道,不如说是一种身体的"屈伸之间"的道,它使自身最终通向的并非是西方式的去伪存真的真理形上学,而是中国式的以屈求伸的生命辩证法。这种生命辩证法,不仅以一种"显微无间"的方式使诸如弓箭意象、水的意象、龙的意象以及势的意象这些中国文化中的"典型意象"成为可能;也以一种"体用一源"的方式,使以屈求伸的精神贯彻在从武术、军事、政治到文学艺术等中国古代的实践领域之中,从而以其身、道的完全合一使中国文化彻底实现了从原始的神秘主义向"以道莅天下,其鬼不神"这一神的祛魅化的思想转型。