跆拳道段位制文化内涵解读及其对武术段位制的启示

文章运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,从文化学视角解读跆拳道段位制文化内涵:跆拳道段位制由易到难“十级、三品、九段”的设置与具有激励性合理规定,有助于形成“终身跆拳道”理念;级位品势融入我国“八卦”优秀传统文化推动跆拳道普及;品位规定彰显“人性化”促进跆拳道可持续发展;段位品势融合“儒、道、释”文化底蕴助力跆拳道推广;段位制标志“道带”赋予文化寓意助推跆拳道国际性传播。对中国武术段位制改革发展的启示:完善武术段位制规定与设置;融入中华优秀传统文化,激发国人文化自信;添赋段位武术技击内涵与流派文化,提升武术软实力;嵌入现代文化与时尚元素,提高武术发展源动力;增赋段位标志文化底蕴,拓展段位标识新内涵等改革新思路,旨在助力提升武术段位制文化内涵,促进武术国际化传播、加快入奥进程和可持续发展。

文化内涵、哲理思考和诗意的追寻——在儿童剧编创人才培训班的讲课稿

戏剧创作(本文主要指戏曲创作)既要达到有故事、有人物这些基本要求,还应该追求有丰富的文化内涵、深刻的哲理性和浓郁的诗意,这是戏剧创作的普遍规律。儿童剧创作应在遵循这些普遍规律的基础上探寻儿童剧的特殊规律。

汉唐时期饮食雅称及其文化内涵

中国古代的饮食及其文化源远流长,积淀深厚。汉唐时期,随着农业生产的发展和地域交流的增多,米面主食、肉食蔬食、酒饮茶饮花样繁多,特色突出,名品纷呈,涌现出许多意蕴优美的美食雅称,产生了很多饮食学著述。这不但反映了汉唐时期人们的生活状况,而且体现了汉唐时期饮食文化的别样风采,是中国古代饮食和饮食文化的重要组成部分。

《增广贤文》中的纺织服饰信息源考及其文化内涵探析

目前《增广贤文》中关于纺织服饰的信息解读存在着一些误解,这些误解不利于中国传统文化和纺织文化的传播。文章基于文献考据和考古实物相结合的二维互证研究方法,对《增广贤文》中关于纺织服饰的信息进行再研究,研究认为:第一,“红粉”并不是指红色的粉,而是指胭脂和粉妆。第二,“假缎染就真红色,也被旁人说是非”一句,其实是被人篡改了,“缎”应该是“饶”字,此句是一种反面警示教育,告诫即使有真本事也会被人诋毁。第三,“种麻得麻,种豆得豆”一句中的麻是指麻籽,而非麻纤维。第四,“会使不在家豪富,风流不用着衣多”“有钱堪出众,无衣懒出门”涉及“衣”的解读两句看似相互矛盾,但二句反映的是中国君子对于自己的内心强调的是淡然,对外则强调“光前裕后”,强调“礼”在生活中的重要,同时强调礼只有通过心才能起到作用。第五,“光阴似箭,日月如梭”一句,体现了中国古代的纺织与世界观、宇宙观的联系。第六,“一毫之恶,劝人莫作。一毫之善,与人方便”中的毫是重量单位。

中外合作档案数字人文项目的文化内涵传播策略与效果评价

系统探讨了中外合作档案数字人文项目文化内涵传播的内在要求和实践路径。在阐明档案文化属性、数字人文视角下档案文化内涵、中外合作档案数字人文项目文化价值的基础上,提出了中外合作档案数字人文项目文化内涵传播的策略框架,从传播主体、传播内容、传播渠道、传播方式等方面系统阐述了传播优化路径;针对传播效果评价的问题,构建了涵盖传播覆盖面、传播认知度、传播认同度等维度的评价指标体系,阐述了评估结果的量化分析方法,并就传播效果的改进措施提出了建议。

公共图书馆文化内涵转型策略与路径研究

新时代实现中国式现代化要求公共文化服务在促进人的全面发展、凝聚人民精神力量、增强国家文化软实力方面发挥更大作用,亦对图书馆文化内涵建设提出了新的要求。在文化内涵建设策略上,图书馆应充分发挥社会教育职能,将阅读推广工作落到实处,面向大众开展公益性、多元化、系统性、专业性、学术性、社会化的文化建设活动。在建设路径上,应充分发挥社区图书馆的职能,将自上而下的文化建设与自下而上的文化建设相结合,积极探索社会力量共建,全面丰富公共图书馆的文化内涵,使新时代的图书馆成为人们心中的精神家园。

安徽历史传说类河名理据的文化内涵初探

河名理据承载历史信息,内蕴文化观念,是重要的语言文化资源。通过对安徽省因历史传说而得名的河名理据进行收集和整理,将其归纳为历史事件类、人物史迹类和神话传说类三类,并结合命名的文化功能阐释了理据内容的文化内涵,在此基础上指出:历史事件类河名理据和人物史迹类河名理据具有突出的历史认识价值和思政教育价值,神话传说类河名理据具有一定的文化心理认知价值和审美价值。

彝族“都火舞”的身体表述与文化内涵

“都火舞”是四川凉山彝族地区的一种节庆性舞蹈,它始发于原始社会时期,体现了彝族人民“尚火”的观念。“都火舞”以“逆时行走”为主要动作特征,展现了彝族女性庄重、矜持的气质。这一动作特征和气质是彝族发展史中女性形象、地位转变的文化内涵在身体表述中的呈现。

哈尼族民间信仰舞蹈的表现形式、文化内涵与社会功能

哈尼族民间信仰舞蹈是哈尼族传统舞蹈的重要组成部分,是哈尼族传统舞蹈的缘起,没有哈尼族民间信仰舞蹈就没有哈尼族传统舞蹈。由于哈尼族支系繁多、居住分散,因而各地哈尼族民间信仰舞蹈的舞名、舞种、表现场域和表现形式等有所差异,但它们所表现的文化内涵和社会功能是一致的,既具有积极追求理想生活与实现人神合一的理念、浓郁的自然崇拜和祖先崇拜意识、强烈的生存与发展的意识和意志等文化内涵,也具有祭祈奉祀语言、娱人悦神崇祖、顺势向上功利等社会功能,在哈尼族传统文化发展和传承中具有深远的历史意义和重要的现实意义。

闽南侨批蕴含的文化内涵、时代价值及实践理路

闽南侨批被誉为“世界记忆遗产”,它是闽南华侨情系故里、热爱祖国、爱拼敢赢的历史见证。通过阐述闽南侨批蕴含的亲缘文化、爱国主义精神与诚信文化等内涵,分析闽南侨批具有维护亲情关系,传承传统孝德文化;建设社会道德,彰显崇德向善理念;培育爱国精神,凝聚社会价值共识;维持国际关系,促进经济文化交流等方面的时代价值。提出以家庭教育为沃土传递侨批精神品格、以多元传播为牵引讲好侨批爱国故事、以保护机制为抓手发掘侨批历史价值、以外部环境为保障强化侨批文化交流、以数字技术为依托拓展侨批文化空间、以文艺作品为基点弘扬侨批文化精神等实践理路,发挥闽南侨批独具特色的时代价值。

舞蹈作品《钟馗》的文化内涵与当代表述

当今“国潮”风尚“来势汹汹”,中国古典舞作品频频“破圈”,《钟馗》以其独特的古典舞本质特征和中华传统文化内涵,成就了经典,可以说是“国潮”风尚的先行者。现实社会生活是舞蹈发轫的根基,钟馗虽是观念中的“神”,但其本质仍立足人民现实生活,仍以人为原型,是思维具象化的产物,是人们精神文化生活的一部分。神话人物“钟馗”在胡岩的编排下,实现了以中国事、中国形,讲述中国情的艺术表达,人物形象在动作、技巧的塑造中,在中国美学的审美范式中,展示了中华民族文化的独特性和深厚性,进一步证实了“民族的才是世界的”论断。传统的延续不曾停止,随着时间的洪流一直滚滚向前,鲜活的血液不断融汇,以中华传统文化内涵为依托的作品层出不穷,舞蹈艺术以其独特的言语方式在中华大地上不断发展与发声。

小学文言文中文化内涵的提取与理解

文言文教学需充分理解提取其所蕴含的文化内涵。物质类文化与情节发展及人物心理往往有直接关系,对其不仅要知道“是什么”,还要探究在文本中“有何意义”。制度类、行为类文化在古人看来是常识而无需交代,文本中常常省略,但当代人理解时需正确补充。精神类文化是文化最核心和最稳定的部分,往往以间接、隐含的方式呈现,需着力发掘揭示,并关注其转化创新。

挖掘黄河文化内涵 高质量建设黄河国家文化公园——以河南为例

黄河是中华民族的母亲河,中华民族在不同时期、不同地域与黄河的互动中创造了内涵丰富、底蕴深厚的黄河文化。如何界定、纳入、展示以及与民共享黄河国家文化公园的文物和文化资源,成为黄河国家文化公园建设首要解决的基础问题。在黄河国家文化公园建设过程中,需要构建黄河流域文化遗址展示体系,总结和提炼黄河文化符号,着力打造黄河文化主地标,深入挖掘黄河特色文化,多角度展示黄河治理成果,从而推动黄河国家文化公园高质量建设。

明清织绣品中鱼纹的艺术表征及其文化内涵

鱼纹历史悠久,因其造型丰富、取意吉祥,在明清织绣品中独树一帜,对其艺术表征及文化内涵进行探析,进而传承和发扬中国传统纹饰艺术。采用文献研究及图案分析的方法,对明清织物和刺绣品中鱼纹的形态、造型、色彩特征进行归纳,分析其艺术特征并探讨其背后蕴含的民俗文化。研究表明,明清织绣品上的鱼纹具有题材寓意丰富、造型灵动、色彩鲜明、工艺精巧等艺术特点,它诠释了中华民族源远流长的生殖崇拜、明清时期蓬勃发展的吉祥文化,以及超脱世俗的“鱼乐”思想。

仡佬族文化内涵、保护现状以及激活仡佬族文化元素的思考

文章从仡佬族文化的演进轨迹、仡佬族文化内涵及特征、仡佬族文化保护现状及原因剖析、激活仡佬族文化元素的策略等方面进行了探讨,以期为保护与传承、发展与运用仡佬族文化提供参考与借鉴。

国画的色彩审美特征和文化内涵分析

中国传统绘画,尤其是中国画,以其独一无二的风格和多元化的技法在国际艺术领域占有显著地位。色彩在中国画的构图中扮演着至关重要的角色,它不仅能够传达艺术家的情感,还能塑造深远的艺术意境,使观者在欣赏中体验美感并引发深思。中国画家运用笔墨,通过墨色的层次变化和流动,捕捉自然或人物的内在灵魂,营造出作品特有的气氛和特质。中国画的色彩运用偏重于意境的暗示,色调内蕴,富含哲理意味和反思空间。本文旨在概述中国画色彩的历史演变,并深入探讨其色彩表现手法、美学特性以及文化蕴含,旨在让更多人理解和欣赏到中国画的韵味和魅力。

乡村振兴背景下“牛斗虎”舞蹈的历史渊源、展演内容、文化内涵及传承路径

乡村振兴应该将文化振兴视为重点工作之一,并通过提升乡村文化软实力来展现乡村发展的新魅力。“牛斗虎”舞蹈是流传于山东省德州市平原县锅培口村的民间舞蹈,其由太平天国士兵王仁所学武术“牛虎拳”演变而来,该舞蹈流传至今已有160多年的历史,在地方乡村社会有着较为坚实的群众基础。作为德州市市级非物质文化遗产,“牛斗虎”舞蹈为本土自发性艺术活动,其历史变迁、艺术展演和传承脉络都蕴含着浓厚的传统文化内涵。文章在全面梳理和分析“牛斗虎”舞蹈的地方历史渊源、展演内容以及文化内涵的基础上,提出了引导年轻人成为传承的活力主体、确立静态与动态的传承内容以及探索多元维度兼顾的传承方式等多种传承路径,为“牛斗虎”舞蹈的有序传承提供了思路。研究不仅能够促进非物质文化遗产的持续性保护与乡村精神的回归,而且还有利于推动地方民俗文化的进一步传承与发展,助力乡村振兴和城乡一体化。

辽宁省北镇市语言景观及文化内涵

将语言景观作为语言和文化链接的载体,以辽宁省北镇市为例,考察东北少数民族地区语言景观及其文化内涵。北镇市736个语言景观显示出当地语言景观数量众多、语种多样,具有满族文化、辽河文化和现代文化等丰富的文化内涵,同时,也存在民族文化、地域文化的缺失和语言文字使用不规范等问题,需要加强语言景观文化的内涵建设,夯实文化认同,完善地方语言景观管理,打造具有地域特色的城市文明。

台湾地区排湾人头饰艺术的审美情趣和文化内涵探析

排湾人头饰种类繁多,特色鲜明,具有独特的文化内涵。推广其历史价值、文化价值和艺术价值有助于深入挖掘台湾地区先住民服饰文化独特的差异化形式,加深对排湾人文化的理解和认知,唤起、契合并满足现代人对于传统民族服饰文化的兴趣和探索欲望,有利于开展服饰非物质文化遗产的保护工作。文章通过相关文献分析、实地考察以及图片实例解读,从色彩、造型、图案、材料和工艺等多方面分析排湾人头饰的形态特征,探究头饰的审美情趣和文化内涵。排湾人头饰所具有的独特的象征寓意与其民族的避邪纳福的宗教含义、自然与神灵崇拜以及头饰佩戴的社会地位、等级功业密切相关。同时,排湾人头饰在其发展中也受到了临近部族、外来文化以及现代化进程的影响,体现出多元文化交融的印迹。其神秘性和独特性不仅吸引了人们对于民族文化的探索和研究,也为我们提供了更多了解和欣赏不同文化之美的机会。

紫玉颂春华硕果绽秋实——论紫砂“春华秋实”的造型设计与文化内涵

“春华秋实”一词源于晋代陈寿所著《三国志·魏志·邢颙传》:“(君侯)采庶子之春华,忘家丞之秋实。”意思是“春天开花,秋天结果”,比喻人的德行与文采,也比喻事情的因果,现在也可以用来比喻学有所成。笔者将“春华秋实”的寓意赋予紫砂创作,把平凡的生活点滴融入艺术化与趣味性,旨在表达一种积极向上的生命力量。在创作过程中,笔者将文化的精髓与紫砂个性化表现相结合,以花朵绽放的情景向自然致敬。