文化内生力语境下国际传播创新路径的三点反思

在文化研究领域,意义、语境和实践三者之间关系紧密,文化正是通过特定语境下意义的生产及表征来建构与其紧密关联的历史特殊性,透视文化在时间与空间、内容与媒介、记录与传输层面的接合关系。在阐释文化内生力概念及其创造性转化路径的基础上,考量文化传播的三个侧重点:主体环境、技术路线及转文化传播,进而探讨其在促进我国国际传播事业发展过程中所产生的效果和意义,以期挖掘国际传播力的提升方法,对其进行文化肌理层面的反思。

文化内生视野下的乡村文化振兴和发展

推动城乡特色文化资源的创新性协调发展,促进乡村特色文化的发展,是新时代背景下我国社会建设、发展的重要任务。作为综合性、系统性的乡村文化建设主要在于:以物质性的基本设施完善、视觉性突出的物象空间完善来实现文化载体的塑造,以文化机制、文化治理、文化生产的完善来实现文化内生和文化内容的塑造,激活以“资源、认同、参与”为核心的内生性发展特色之路。

“教学工厂”人才培养观的文化内生性鉴析

成功的教育不仅要具有全球化的视野,更为重要的是在核心品质上能建构起本土化的特色。成功的本土化人才培养模式,一定是一种双向视角中的职教人才培养理念的建构,即立足于本土化的世界眼光。新加坡南洋理工学院以"教学工厂"为代表的人才培养模式,与其说是世界先进职教模式被成功的新加坡化的成果,不如说是在务实的社会生态中,新加坡文化创造力的合理产物。

社区治理中民间法的文化内生性规范作用及改进

民间法具有地域属性和文化属性,是一种内生文化性规范。社区治理是民间法作用的一个重要场域。民间法在社区治理中具体的存在形式有日常交往习惯、与特定文化传统或民族节日有关的仪式或习俗、婚丧等的特殊事件和日子中的仪式要求或行为准则、民间商业或交易惯例,以及与民间信仰相关的一些仪式、禁忌或习俗等。民间法在社区治理中发挥着"指南针""粘合剂"和"传输器"等作用。改进民间法在社区治理中的作用,应当从规范合作的视角改进民间法与国家制定法的联结关系,促进民间法与社区治理公共政策和软法等规范形式的良好互动与衔接,并强化民间法作为一种文化现象在社区治理中的存在。

民间信仰与文化内生:公共文化视阈下的陆川客家祖神创制

祖神信仰是祖先崇拜的延伸和创制,折射出客家人的心理诉求。广西陆川客家"仁威公"信仰兼具血缘和地缘、传统与现代、儒释道融合等多重特征。时逢国家大力倡导创建新型乡村公共文化空间,仁威公信仰又逐步演化为乡村文化发展的重要内生资源。因此,以地方的民俗信仰为载体,以尊重群众的消费需求和习惯为前提,或有助于激发群众办文化的积极性和创造性,成为促进"送文化、种文化、育文化"相融的重要路径。

探析南传佛教文化内生力量对艾滋病防控的影响和作用——以西双版纳州“佛光之家”为例

佛光之家基于南传佛教在西双版纳形成的文化内生力量,成功地积累了南传佛教如何参与艾滋病防控的工作经验,即依据南传佛教的教理教义、仪轨戒律和西双版纳州各地区的南传佛教传统习惯开展活动,西双版纳南传佛教运用自上而下运行的管理模式,加入政府公共管理制度空间开展活动,并且在个人、家庭、社会之间形成了循环联动机制以防控艾滋病的传播和蔓延。

资本嵌入与文化共生的乡村振兴动力机制——以江西省S村为例

基于嵌入视角,构建“资本嵌入-文化整合”分析框架,审视乡村振兴过程中江西省S村从脱贫攻坚到乡村振兴的实践历程,以揭示资本嵌入与文化内生的乡村振兴双轮驱动机制。结果表明:乡村社会网络中存在“政策托力-产业助力-文化赋力-全面聚力”的乡村振兴逻辑,以党建引领多元资本嵌入乡村网络,整合外部与内部资源推动利益增值转化;资本嵌入弥合乡土文化断层,促进乡村振兴动力的内生发展,且在多级政府主导的公共制度资本下,形成乡村社会网络的有机结构。据此,建议从培育乡村多元资本、转化乡村本土资源、增强乡村本土文化建设等方面推动我国中西部地区农村的乡村振兴进程。

乡村文化振兴中主流媒体的角色定位

党的二十大报告提出要加快建设农业强国,扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。文化振兴是乡村振兴的重要内容,在全媒体时代,主流媒体应重塑角色定位,以参与者的态度参与到乡村振兴中去。本文从一体化思维、政治化高度入手,评述乡村文化振兴中主流媒体的责任和义务,同时提出在乡村文化振兴工作中主流媒体的三个角色定位:优秀传统文化的传播者、乡村精神力量的发掘者、乡村文化振兴的参与者。

城乡一体化下农村社区文化内生机制研究——基于社会资本的视角

城乡一体化战略给农村社区文化发展带来了制度空间和历史契机,如何抓住机遇,合理利用城乡一体化带来的资源、制度等优势推动农村文化的突破性发展就成为农村社区文化建设的紧迫任务。在城乡一体化思路下,实现"送文化"和"种文化"的结合,培育农村社区文化建设的内生机制,增强社区文化的自发展能力对实现农村社区文化建设的可持续发展具有根本性、长远性意义。当前农村社区文化建设已成为新农村建设的迫切要求和重要内容,社会资本对于培育农村社区文化建设的内生机制提供了新的视角。

巴文化内生力及其现实意义研究--兼论对川东北特色文化旅游发展的激活作用

巴文化内生力是指巴文化内聚的原发动力,巴文化内生力体现巴文化内聚原发动力的特有秉性。巴文化内生力包括巴文化的质朴性内生力、巴文化的勇锐性内生力和巴文化的凝聚性内生力。巴文化内生力对推动川东北特色文化旅游发展具有积极的激活作用。

基于能力导向的建筑学专业教学实践——以天津大学建筑学专业教学改革为例

针对中国建筑教育现有体系存在的传统文化基因系统性缺失、教学与实践关联性不足、学习主体竞争意识薄弱与国际视野受限的问题,文章试图构建以厚植文化内生力、培养实践创新力、激发国际竞争力为导向的建筑学领军人才培养模式。文章以天津大学建筑学院十余年(2012—2022年)的教学实践为佐证,阐释以内生力、创新力、竞争力为主线的培养理念、课程建设与实施路径,以期为培养国家未来领军建筑人才提供有益参考。

传统武术赋能乡村振兴 ——以非遗拳种南太极拳为例

以微观视角审视地方传统武术在乡村振兴历史语境的传承传播之旅,探寻传统武术赋能乡村振兴的实践途径,勾勒出“党建引领-文化内生-资本助力-全面振兴”的传统武术赋能乡村振兴的逻辑图景,指出党建引领的内生文化和资本嵌入的双轮驱动在赋能乡村振兴具有普遍性的现实应用意义。地方传统武术赋能乡村振兴,在开发文创文旅产业的同时,具有召唤人才回归,促进文化振兴的全面乡村振兴的文化意义。

羌族文化教育内生力与文化代际传承研究

灾后重建背景下羌族传统文化教育发生了传承场域、传承者、可持续性之变迁。应赋予羌族地区家庭、学校、正确的文化价值理念,发挥羌族民众的主体性,自觉保护与传承羌族文化,将其作为重要的教育资源纳入课程体系,构建多位一体的文化教育模式,从而促进羌族精神文化的代际传递与创新繁荣。

县级融媒体开掘和提升乡村内生性文化资源的策略研究

长期以来,我国的“三农”问题主要通过外部供给来解决,使许多农村地区的内生性文化得不到充分的发展。运用场域理论分析乡村内生性文化的现状与发展可以发现:被俯视的乡村内生性文化发展受阻,封闭的文化结构滋生了乡村的贫困文化,乡村教育资源存在着结构性缺失。我国县级融媒体的创立和发展为社会基层文化的服务开辟了新的途径。然而,目前的县级融媒体却未能与内生性文化形成紧密连接,且内容原创性不足,缺乏资源转换能力。构建文化维度的共同主体性,建立融媒体与乡村文化之间畅通的关联结构,创建智能化文教服务,实现不同资源的合理转换,从而为乡村内生性文化的成长提供必要的文化空间和文化资本。

传统文化基因与中国本土管理研究的对接:现有研究策略与未来探索思路

中华传统文化的独特基因是由核心框架及其应用概念构成的复杂层次结构。为借助独特基因来构建中国本土管理科学,学术界运用了文化核心植入式与文化情境嵌入式2种策略。前者将传统文化的特有基因当作本土管理学的内核植入到现有的西方管理学理论之中,在汲取前人文化精髓的同时,忽略了其与当前管理实践之间的不匹配。后者将文化视为中国本土管理研究中的环境变量,在借鉴西方管理理论与方法的同时,忽视了文化的内生角色。未来应采取将文化当作内生变量的研究策略,秉持辩证的认识论与本体论,逐步实现对传统文化独特基因的现代化解读,择取独特的研究视角,并根据问题来有效选择研究方法,由此扎实推进中国本土管理科学的健康发展。

高校志愿服务的文化张力探赜

高校志愿服务是彰显人的情志涵养和文化自觉的一种不可或缺的生活实践方式,它所蕴含的文化力量与社会价值在一定程度上已经成为大学校园的一种精神现象和文化存在。与传统文化伦理进路一脉相承,与大学精神旨归相得益彰,与个体价值养成互融共生是志愿服务的文化内生力逻辑;坚定正信力,涵养爱善力,增强恒志力,磨炼担当力,提升亲和力,夯实创生力是志愿服务的文化情志力指向。

国家与社会双维度下农村公共文化建设的演进路径

农村公共文化既是农村治理的内容,也是农村治理的重要工具抓手。改革开放以来,农村公共文化式微,对农村社会的治理提出了严峻的挑战。本文从大历史的角度历时性地分析了国家与社会的关系变迁,在此基础上考察了农村公共文化建设的演进脉络。当前农村公共文化面临的困境,既与公共文化服务实效不足有关,也有农村个体化转型背景下农民公共性缺失的原因。因此,实现农村公共文化的繁荣振兴,需要农村公共文化服务建设和激活文化内生动力两个途径的共建和互动。

如何构建有效的企业文化

在企业竞争激烈的今天,有效的企业文化是实现企业可持续发展与强大竞争力的关键。企业要积极思考并实施有效的企业文化建设措施,主要有:内生企业文化措施,创新企业文化措施及系统企业文化措施。

简论外生型主导的文化变异

中国传统文化就属于典型的被特定化的内生型民族文化,文化结构上下呼应,伦理观念政治制度化,以及感性、直观的思维方式和极强的排外心理,导致中国传统文化的超强稳定。在缺乏引起文化变异内在因素的情况下,注重现实的西方主体性文化成了促使中国道德理想型传统文化变异的主导因素,近现代历史以来中国文化的变异就是因中西方文化强弱不对称而被迫作出的反应。中国文化变异表现为文化观念的变化和文化结构的解体,只有通过革命和改革两个必不可少的途径,在文化变异基础上的文化转型和文化变迁才能最终实现。

关于新样态学校的理性思考

新样态学校是新形势下学校发展的高概念。新样态学校旨在去功利化,反对各种非科学、反教育的行为,突出"有人性""有温度""有故事""有美感"的"四有"特征。育人是新样态学校的核心任务,需要重新审视学校中的人——具体的人、完整的人、有血有肉的人、自我发展的人。内生性是新样态学校的文化表征,倡导开发"学校精神","学校精神"是学校文化的最高境界。整体建构是新样态学校的有效模式,具体实施要走系统路径。