从“权力再制”到“文化再制”:教育实践中的符码逻辑——伯恩斯坦符码理论框架下的教育不平等问题

本着"符码是文化再制的内在机制"而非"外在权力关系的转播站"的观点,伯恩斯坦建构了一个新的分析工具——"符码"来探讨西方教育不平等的深层逻辑。他认为西方学校教育并不能有效推动社会阶层流动及改善个人地位的主要原因是:西方学校教育是社会阶级再制的工具,优势阶级通过"符码权力"进行控制,造成劳工阶级孩子在学校中处于不利位置的事实。为了实现教育符码相对"自主性",教育系统应在符码控制领域提供及再制批判的资源,当教育再脉络化领域具有某种程度自主性时,其产生的论述能够阻碍官方符码教育论述的支配程度,市民社会的兴起在实现"自主性"方面也值得期待。

文化再制中的教育公平——在现实与虚拟中跃迁的教育解读

文化再制不会因为虚拟世界的介入而销声匿迹,恰恰相反,对于在现实与虚拟中不 断跃迁的教育而言,文化再制策略将更隐蔽、更温和,也更容易以误认为前提被确认。教育公平 论域扩展的同时可能也是文化再生产扩展的继续,话语和话语权的复杂与不确定,主动参与式的 权力再生产,文化任意性的施加,都可能使教育公平以及与之相关的公共教育政策遭遇质疑,并 进而获得一种重新解读。

文化再制视阈中的高校德育解析

高校德育自身具有的独特文化属性,标明其根本旨归在于通过文化的价值功能启发人、发展人和成长人。"人的文化性存在"不但是高校德育的逻辑起点,同时也构成了它的逻辑终点。道德教育的意识形态属性使得作为社会主导文化重要组成部分的高校德育自然成为社会实现文化控制与规训的途径与工具,表现为:一是参与再制了传统文化薪火相传的价值取向,延续了社会对个体德性问题进行控制的传统;二是从规训机制分析,现代社会控制或权力规训机制具有"全景敞视"特征;三是参与了影响现代人道德发展的"生存心态"的文化再制。在合理承认高校德育社会控制功能的基本前提下,还应唤醒高校德育的文化自觉意识,积极探寻高校德育跳脱文化再制的可能路径:警惕社会不良文化的侵袭;促成个体道德知识的解放;重视积极道德教育的构建。

学校心理教育的文化再制分析

本文基于教育社会学的视角,揭示学校心理教育参与了社会文化的再制与建构,认为这主要是现代学校教育的社会控制功能使然。自觉引导学校心理教育过程中的文化建构,是当代学校心理教育的重要使命。

从“文化再制”到“权力再制”:双重视野下的符码逻辑——伯恩斯坦符码理论框架下的教育不平等问题

本着"符码是文化再制的内在机制",而非"外在权力关系的转播站"的观点,伯恩斯坦建构了一个新的分析工具——"符码"来探讨西方教育不平等的深层逻辑。为了实现教育符码相对"自主性",教育系统应在符码控制领域提供及再制批判的资源,当教育再脉络化领域具有某种程度自主性时,其产生的论述能够阻碍官方符码教育论述的支配程度,市民社会的兴起在实现"自主性"方面也值得期待。

西双版纳傣族的文化再制与教育选择

西双版纳傣族全民信奉南传上座部佛教,在学校教育还未介入之前,寺庙教育承载着传播佛教信仰和传承傣族文化的任务;学校教育建立后,分别代表官方文化系统的现代学校教育和代表民间文化系统的传统寺庙教育并存共同作用于傣族社会。但由于双方本质上的不同导致它们在文化再制过程中出现了交错碰撞,寺庙教育不断衰微,学校教育发展缓慢。本着"存异"的理念,从"传统"与"现代"、"习俗"与"制度"、"民间"与"官方"3个角度不断探索两种文化教育体系和谐共生发展的新路径。

迷惘的权杖——对学校值周制度的社会学思考

长期以来,值周制度是我国中小学最主要的学生自我管理办法,值周生由于工作需要暂时拥有特殊的身份与权力。借助文化再制等社会学理论探讨这一现象,值周制度以所谓公平的形式制造差别与不公平,是一次文化资本向政治权力迁移的过程。