民族本位·中庸型文化:黄文山的“文化出路”观述论

我国著名文化学家黄文山创建文化学的目的是要解决实际的文化问题,为中国及世界文化寻找出路。在20世纪30年代中国文化出路问题讨论中,他创造性地提出了采借中西文化之长、建设"现代化新中国"的方案,以复兴中华民族。1949年旅美以后,他在批判西方现代文化的基础上,提出以"中庸"法则做根据,建立以"中庸型文化"为核心的浑融的"会通文化",作为解决中西文化出路的最终方案。黄文山的这一"文化出路"观,对于当代中国文化体系的建构与实现世界文化的和谐共存有着重要的启示作用。

在路上:关于中国传统文化出路的思考

中国人不断对中国源远流长的文化进行创造性的转换。在今天,中华民族仍应对自己的传统文化继续反思并找寻其出路,顺应时代的潮流,实现中国文化乃至中华民族的伟大复兴。

专家学者评《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》

青年教授李宗桂的新著《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》,是一部用马克思主义观点系统探讨近代以来中国文化发展道路和当代出路的专著。作者以现代文化发展为观照,以新型文化体系的建构为追求,对中国文化的近代化和现代化历程,作了细致的描述和解析。作者考察了近代以来特别是改革开放以来的诸多文化批判思潮和文化重构理论,以及港台。

开拓思路 冲击综合──析关于中国未来文化出路的论争

开拓思路冲击综合──析关于中国未来文化出路的论争刘新在我国改革开放的新经济形态下，如何建构未来的中国文化成了学者们争论的焦点．在众多的学说中，比较突出的有“儒学复兴论”、“酉体中用论”、“彻底重建论”、“综合创新论”等等，我认为，以上任何一种学说都不...

论胡适对中国文化出路的选择

长期以来，有的人一谈到“全盘西化”，往往就联系到胡适，认为胡适自五四新文化运动时起就是一个地地道道的“全盘西化派”，甚至是中国近现代思想文化史上全盘西化论的“始作俑者”。实际上这与历史事实不完全相符。

后申遗时代洪洞通背缠拳的发展困境与文化出路

采用专家访谈法、文献资料法、田野调查法等研究方法,对山西洪洞通背缠拳的发展现状与困境进行了研究,并对洪洞通背缠拳目前所存在的问题进行了剖析,在此基础上,提出了相应建议和发展策略。

中国创建世界一流大学的文化困境及其出路

关于中国如何创建世界一流大学,学术界有4种观点:指标体系说、目标跟踪说、排行榜说和时间表说。这些观点尚停留在"口号"阶段,都未触及到世界一流大学的文化本质。世界一流大学在本质上都是文化大学,有文化方成一流大学。对于中国大学而言,以宁静寂寞的心态凝练大学理念、倡导学术自由、培养创新精神、增强文化自信方为创建世界一流大学之道。

强势政府主导下的文化出路——对上海城市文化建设的一点思考

近年来,上海城市文化发展呈现低迷的状态,根本原因在于强势政府主导下的城市文化建设缺乏市场应有的活力;资源导向的不平衡亦是城市文化建设非常突出的问题。城市文化建设出路并不在于政府力量辙出文化领域,而是利用政府力量探索文化发展新途径,与高校联合,培养面向公民的文化平台,走公开化、制度化、法治化的道路。

呼和浩特市的生态希望与文化出路

内蒙古地处中国北疆,自然和生态资源十分丰富,民族文化多姿多彩,发展潜力巨大,战略地位重要。习近平总书记2014年、2019年先后两次到内蒙古考察,寓意深远。习近平总书记指出:"把内蒙古建成我国北方重要生态安全屏障,是立足全国发展大局确立的战略定位,也是内蒙古必须自觉担负起的重大责任。"

广告娱乐化的文化忧思与出路

跨文化的传播,催生了广告娱乐化,也引发了广告娱乐狂欢背后的文化忧思,低俗趣味化的充斥以及传统文化立场的缺失,给广告娱乐化的发展带来了一些文化上的诟病,对社会产生了诸多负面影响。如何展开广告娱乐化的文化突围,探索广告娱乐化的文化出路,借助利好环境推动产业升级,是广告娱乐化亟待解决的难题。

文化批判与价值重构——中国文化出路展望

近代以来,中国的文化批判和价值重构艰难曲折,步履沉重。改革开放以后,商品经济的发展以及相应的观念的产生,使文化建设方面的传统与现代、中国与西方的矛盾日益凸显,中国文化的未来出路问题备受关注。今天,认真总结文化批判和价值重构的经验教训,客观地解析关于中国文化出路的种种主张,厘清近代以来中国文化的发展道路,展望中国文化的未来出路,对于我们建设现代新型文化体系,有着重要的理论价值和现实意义。

交点浅谈:音乐比较与文化出路

20世纪中国音乐思想几乎全都围绕着四个方面的关系问题展开经久不衰的探求与冲撞,迄今未果,从而形成四大“历史死结”.此即音乐的“内外关系”、“中西关系”、“新旧关系” 与“雅俗关系”.①这里面已经有了自觉与不自觉的比较,目的是为了寻找文化出路.“内外关系” 即音乐自身与音乐之外的事物的关系.政治家强调“乐与政通”、“移风易俗,莫善于乐”,强调音乐为政治服务,即强调音乐的教化、宣传等工具的功能.本世纪上叶逐渐成型的“新音乐”,是“教育人民,打击敌人的有力武器” 之一.世纪下叶,音乐亦一直是社会意识形态的一种工具.世纪末,它还多出了许多工具身份,如经济的工具身份(广告音乐、音像制品、商业性音乐服务行业等),科学利用的工具身份(医疗保健音乐、环境音乐等).以及学科认识的工具身份(社会学。

新生代乡村教师之乡村“局内人”文化身份建构——基于地方性知识教学的视角

从乡村"局外人"转向乡村"局内人"是新生代乡村教师文化身份建构的必然取向。基于地方性知识教学的视角,促进新生代乡村教师之乡村"局内人"文化身份建构,具有育己价值、育人价值和育乡价值。传统乡村文化的疏离,现代都市文化的冲击,传统教学文化的羁绊,给新生代乡村教师之乡村"局内人"文化身份建构以严重的阻滞,其基本出路是:以注重地方性知识教学为重要抓手,进行主体层面的文化自觉,激发其乡村"局内人"文化身份建构的动力;进行人际层面的文化互动,疏通其乡村"局内人"文化身份建构的渠道;进行环境层面的文化变革,筑实其乡村"局内人"文化身份建构的保障。

新课程教学改革中的乡村教师文化境遇

通过新课程教学改革中乡村教师文化境遇的叙事探究,发现乡村教师对新课程教学改革的认知态度和行动状况是有显著差异的,他们有的茫然失措,有的被动应付,有的则主动出击。乡村教师在新课程教学改革中陷入双重的文化困境:既要背负教学改革的重任勇往直前,又要面对自身的困惑和无助。教育主管部门和学校领导应多从文化层面解读乡村教师在新课程教学改革中的境遇,指明其在新课程教学改革中的文化路向,使其增强文化自觉,突围文化困境,最终为乡村学校新课程教学改革的成功寻觅曙光。

钱穆的儒家本位文化观述评

本文就中西文化的比较和中国文化的出路两大问题对钱穆的儒家本位文化观进行了探讨和评析。

重构儒家:中国近代文化精英的一种努力

19世纪中叶以后,中国文化精英批评了儒家与儒家思想的各种局限。他们为儒家思想建立新的形而上学,康有为从"动力因"的角度树立形而上学观念;谭嗣同对于"通"的社会学意义进行了阐述;熊十力出发点是矫正宋明理学空疏的缺点,为功利实用和积极有为提供形而上学的依据。他们发掘儒家思想中具有"永恒"价值的成分,如某些政治观念和民族意识、伦理方面、价值观、伦理观等在中国普通民众中有着深层的社会心理基础。用现代观念来对儒家的一些重要观点进行重新阐释,探索儒家思想如何能够深入民众生活的途径。针对中国传统文化精神和"国民性"中存在的某些缺陷,近代文化精英们还附会儒家的各种论点,力图从中发掘出具有现代意义的观念。"形式"方面的探索,主要体现为康有为等人提出建立"孔教"的主张。"内容"方面的探索,主要体现为康有为等人肯定人们对"乐"与"利"的追求。他们这种"重构儒家"的努力,构成了中国近现代思想史的重要组成部分,同时也为今天我们构建中国的现代新文化提供了历史借鉴。

三十年代文化论战透视

三十年代文化论战透视马千里“九·一八”事变后，日本帝国主义侵略者步步紧逼，民族危机加重，传统文化面临着严峻挑战，中国文化将何去何从？现实的课题又一次尖锐地推到了中国知识分子的面前，使中西文化之争的烽火再起，并把中国文化出路的探寻提高到了一个新的层次，...

再论新民主主义文化观

本世纪四十年代初形成的新民主主义文化观，是近代社会百年间先进的中国人对民族文化出路问题所作的最科学、最有价值的探索。从历史学的角度看．新民主主义文化观有丰富的时代内涵；从文化学的角度看，它是一种科学的文化模式；从现实的角度看，它通向社会主义初级阶段的文化理论与实践，具有极其重要的现代价值。

论梁漱溟的中西文化观

梁漱溟以"意欲"这一概念入手,提出的文化三路向说,预测了世界文化未来的趋势,对儒学的前途做了乐观的估价,将西方的文化和中国传统哲学思想相结合,对东西文化加以比较,极富开创性和启发性。