马克思主义中国化的文化前提

在阐述近代中国特殊历史文化条件的基础上,对马克思主义中国化的文化前提进行了深入分析,认为中国传统文化主导意识形态地位的衰落、近代以来西学东渐与文化启蒙、社会变革和传统理想嬗变、对资本主义的判断分析与西方社会主义的共鸣,共同促进了马克思主义在中国的传播与发展。深刻理解这一问题,对于科学把握马克思主义中国化的历史必然性与现实可能性,进一步推进马克思主义中国化具有重要的理论意义和实践意义。

21世纪社会发展的文化前提

20世纪是人类取得了重大发展的世纪，也是社会发展愈发明显地趋向城市化道路并取得了重要成功的世纪．在21世纪即将来临的时候．人们在为过去的经历和未来的前程而激动的同时，还在思索着一种颇为严肃的问题：我们在20世纪究竟获得了什么．失去了什么；我们在21世纪究竟要求得怎样的发展，在发展中不应再丢掉什么．

论朱德庸漫画盛行的文化前提

近几年来，朱德庸都市漫画广泛流行，赢得大众的关注与青睐。本文透过朱德庸漫画作品的表层，从大众化、平面化、个性化三个方面来探寻、分析朱德庸漫画盛行的文化前提。文章认为，正是文化的大众化、人们精神追求的快餐化、平面化以及人性的个性化，促成了朱德庸漫画的广泛盛行。

淮河花鼓的民间传说与文化前提

淮河花鼓的起源研究歧见迭出,又尤以民间传说论最被轻视。作乐舞以颂禹治水之功,涂山氏南音之始,夏启奢乐自娱以及楚国多巫好舞是淮河花鼓民间起源传说的文化前提。借此文化和艺术的切近与关联性,呈现淮河花鼓民间传说所引发的原初艺术景观。

“世界3”与文化的前提批判

文化哲学作为表征我们时代的哲学,本质上是对文化的前提批判,也就是揭示和反思文化作为人的存在和发展方式的诸种前提。卡尔.波普的"世界3"理论,为我们体认"文化"以及展开对文化的前提批判提供了富有现实性的文化哲学视阈。

课程价值取向:含义、特征及其文化解析

课程价值取向是指课程价值主体按照当前的认识水平,以一定的客观价值标准为依据,在课程价值实践过程中表现出的心理倾向与行为趋向。课程价值取向具有关系性特征、历史性特征和实践性特征。深入分析课程价值取向发生的文化前提、变迁的文化基础以及变革的文化自觉,将有助于促进我国基础教育改革的深化,建构符合社会进步与个体和谐发展的新的课程文化。

试论跨文化交际语用失误

随着中国对外开放程度的逐渐深入,跨国域、跨民族、跨文化的经济和社会交往将会与日俱增。一方面,这对于我们对西方社会的理解是一件好事;另一方面,因为我们所面对的来自陌生的文化和国家,他们的思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同,所以与之交往的过程中不可避免地会出现文化冲突现象。本文分析了跨文化交际中的种种语用失误现象,并对其产生的原因作了详细的论述。

从社会主义的前提看我国三大文明建设

社会主义的前提包括经济前提即高度发达的社会生产力,政治前提即建立在民主制度基础上的无产阶级政权,文化前提即高度发达的文化。因此,全面建设社会主义的物质文明、政治文明和精神文明,对于巩固和发展我国的社会主义制度具有决定意义。

前提理解和翻译的三个层次

前提内蕴在人们的思维之中。前提的理解和翻译可以通过三个层次实现,即语义前提、语用前提和文化前提。语用前提和文化前提均寓于文本之中,其理解又都超出文本自身,是对语义前提的有益补充,对翻译也有着更为积极和现实的意义。

试论道德理性的智力前提和物质基础

随着社会主义市场经济制度的逐步确立和完善,计划经济基础上,意识形态控制下的价值体系正在解构,但新的价值体系尚未建立和健全。在这种新旧交替的社会转型期,出现人们行为的"畸变",客观上需要一种科学道德理性来校正和克服。但这种科学道德理性的构建需要一种文化智力前提,并在一定的社会物质基础上实现。因而,构建道德理性过程中就要始终树立治德先治愚的观念,坚持道德主体性原则,大力发展科学文化事业;树立治德先治穷的观念,坚持道德客体性原则,反对在道德建设中的唯心主义、形式主义。

王阳明《大学问》研究

《大学问》是王阳明研究《大学》的定型之作,其文化前提是以孔、孟等为代表的儒家心性之学。在这一前提下,王阳明具体展开了对朱子学的批判性反思。在其思想文化前提的作用下,在反思朱学过程中,王阳明确立起了自己的哲学立场、哲学逻辑及观点,即《大学问》所集中表达出来的、作为王学最高发展的"致良知"逻辑,并且王阳明通过对《大学》的逻辑解读确立了自己的哲学立场。

当前我国社会诚信缺失的文化传统反思

李颖在《理论导刊》2013年第9期撰文认为，当前我国社会诚信缺失问题严重，其中不乏文化传统的原因。中国文化传统实际上缺乏诚信，集中表现在：缺乏诚信建设的文化前提，即自由意志和规则意识；“人性善”的道德假设不利于诚信规则的建设；儒家“爱有差等”的伦理原则不利于诚信标准的确立；