典籍外译中的文化势差及其对跨文化传播的影响

本研究旨在深入探讨典籍外译过程中的文化势差现象及其对跨文化传播的影响。本文详细阐述了文化势差的定义及其产生原因,包括语言、价值观和象征意义等方面的差异;分析了文化势差对典籍外译的具体影响,包括语言难以转化、价值观念冲突和翻译策略的选择等。在此基础上,本文探讨了文化势差对跨文化传播的积极和消极影响。文章提出了应对文化势差的策略,包括文化内涵重现和文化内涵转换等。研究结果表明,通过深入研究和合理运用翻译策略,可以减弱文化势差带来的挑战,从而促进典籍外译和跨文化传播。希望本文的研究成果可为典籍外译实践提供借鉴,推动典籍在国际间的传播,增进中外文化交流与理解,进而推动跨文化传播的深度和广度。

“文化势差”与弘扬中华优秀传统文化

民族文化是一个民族在漫长的历史过程中形成的具有鲜明本民族特色的物质文明和精神文明的总和,任继愈先生在中国处于改革开放新形势的背景下如何摒弃中国传统文化中的封建主义糟粕,预防资本主义腐朽文化侵蚀,建设具有中国特色的社会主义文化时提出了“文化势差”这一规律。精神文明建设作为社会主义建设的重要部分,对意识形态安全发挥重要作用,因此要在深刻剖析中华传统文化发展特点的基础上,发扬中华优秀传统文化对精神文明建设的积极促进作用。

文化势差、质差与文化流动的历史诠释

作为一种认识工具 ,本文引入了文化势差和文化质差两个概念 ,并对二者产生的原因、相互关系及其作用机理 ,结合典型史实进行了微观分析 ,为甄别和辨析文化交流的真实动因、机制和状态 ,提供了一种有参考价值的视角。

中西“文化势差”背景下大学生优秀传统文化教育的优化

当前,国际文化格局中的中西"文化势差"使部分青年大学生的思想观念趋于西化,国情认知产生偏差,文化自信受到削弱,政治立场发生动摇,这使得大学生传统文化教育的价值更加凸显。高校是文化竞争的重要阵地,应进一步优化高校的理论教学体系、实践教育活动、教育管理体系和校园文化环境,用优秀传统文化筑牢青年大学生的文化根基,使他们真正成为能够肩负起中华民族伟大复兴重任的社会主义合格人才。

中西“文化势差”背景下高校意识形态安全的维护

中西实力对比势差导致了中西"文化势差",这对我国高校的意识形态安全造成了重大挑战:西方理论的"神化"导致大学生思想的西化,西方思潮的多元化导致大学生认知的混乱化、西方文化的强势化导致大学生文化自信的削弱化,西方价值观的泛滥化导致主流意识形态的边缘化、西式评价的圭臬化与马克思主义的弱势化。高校是国家意识形态安全工作的前沿阵地,应筑牢主流意识形态的"社会存在",加强社会主义核心价值观教育、思想理论的创新、传统文化的教育、教师队伍建设、评价考核标准改革,巩固马克思主义在高校意识形态中的主导地位。

企业国际化进程中文化势差、竞争战略与跨文化冲突的模型构建

跨文化冲突是国际企业在国际化进程中不可避免的问题,仅从一般理论探讨应对冲突的管理策略缺乏实践意义。文章认为企业应根据自身的内外部环境以及战略目标来制定跨文化冲突的战术行为,分析国际企业在不同文化环境中的文化势差与其竞争战略及跨文化冲突管理策略的匹配。文章试图从文化势差、冲突结构、竞争战略等几个维度的综合研究出发,初步构建跨文化冲突的管理模型。

中外文献交流中的“文化势差”和“马太效应”

人类社会离不开文献交流,不同文化之间存在的文化势差决定了文献交流不是均衡的,文献收藏程度的不同又形成了"马太效应",这一效应影响并改变了文献交流的状态。

文化势差弥合视角下的《天天向上》栏目分析

大众文化强势来袭,对比之下精英文化生存空间狭小逼仄,两者形成了巨大的文化势差,精英文化从强势文化变成了弱势文化。笔者从文化势差的概念入手,在理论上探究当下主要文化形态的势差和形成的原因。通过对《天天向上》栏目的分析,寻找其在文化势差弥合上的积极尝试。文章对栏目中精英文化对大众文化的借势过程进行分析,并解析精英文化如何利用文化符号的借势完成文化势差的转变,实现话语逆转的过程。

知青“上山下乡”中的文化势差分析

50年前的知青“上山下乡”活动是在付出沉重代价的前提下进行的一次试图改变农村面貌,促进城乡文化交融的尝试,是一种主观作用下的文化势差现象,既具有文化势差的交融性,又具有独特的弱效果性。而优势文化代表性的缺失、文化势能定位的倒置以及文化交流环境差等因素是造成这种弱效果性的主要原因。在我国目前农村工作中,应注意克服这几种不利因素。

基于文化势差视角的民族旅游主客交往实证研究——以甘肃省合作市为例

本研究基于不同文化存在势差这一事实,选取甘肃省合作市为研究案例地,采用质性研究方法,利用Nvivo软件对访谈到的样本资料进行编码分析,得出民族地区主客交往的三重关系:主客交往是文化常态与变态的辩证统一;主客交往是一元文化与多元文化的相互博弈;主客交往是镜像透视的自我内省和对刻板印象认知偏差的纠正。结论借以给民族旅游相关理论研究提供参考。

旅游业可持续发展与“文化势差”

旅游业可持续发展与“文化势差”杨军旅游业与可持续发展有着密切的关系，但是，我们国家提出的旅游可持续发展战略，似乎还是停留在人和自然环境的和谐上，对旅游文化的重视程度还明显不够。对此，笔者想从以下两个方面谈谈旅游可持续发展和旅游文化之间的关系。一、旅游...

旅游业可持续发展与“文化势差”

旅游文化，不论从旅游主体和旅游客体看，还是从旅游服务看，它都是旅游业可持续发展之“魂”。中国旅游业要持续发展就应利用“文化势差”，弘扬民族文化。

我国体育文化演进研究

运用文献资料法等研究方法分析体育文化势差存在的重要意义,认为我国体育文化势差的历史演进中存在着学习与移植、推广与交流、传播与融合、互动与互补等特征。结论:明确中国体育文化势差的未来走向,辨析其必须应对的问题。

中日大众体育“时间差”

中日大众体育“时间差”北京体育大学卢元镇文化势差，是文化交流的前提和动力，也是文化比较的起因和结果。文化势差不一定显示不同文化的优劣，但可表现出各种类型的文化在自身发展的过程中，传统性和时代性所占比重的差异，以及民族性和世界性分割比例的大小。当以一种...

论近代中西文化交流的历史特点

近代中西文化交流局面 ,形成于中国晚清社会。与前两次大规模的中西文化交流活动不同的是 ,它不是在主动选择、自主交流与平等互换的基础上展开的 ,而是在帝国主义列强入侵这一形势下被动地、扭曲地进行的 ,因而具有其特殊的历史背景与时代特征。本文拟从文化势差的产生、侵略与反侵略以及文化“入超”三个方面 。

社会主义初级阶段文化结构的多维分析

社会主义初级阶段(以下简称“初级阶段”)的文化,是马克思主义指导下的多样化的社会主义新型文化。这种文化具有多层次、多维度的动态组合结构:按其结构要素和组合方式,可分为因素结构、形态结构和空间结构等基本结构形式。一、从构成因素角度分析,是社会主义文化因素、传统文化因素和外来文化因素的三维组合。社会主义文化因素。这是以共产主义思想体系为核心的新质文化,它既是初级阶段文化的整体,也是社会主义其它发展阶段文化的生长点。

可持续旅游发展的文化动因探讨

矛盾是事物发展的动力与源泉。旅游业要保持持久发展的能力，必须有推动其发展的持久动力。旅游文化的可持续发展主要体现在以下三点：旅游文化的大众服务性；旅游文化的继承性和创造性；旅游文化的时空性。

论文化变迁的基本轨迹

民族迁徙对于文化变迁有重大作用,这种作用,主要靠文化主体形体本身的移动而造成;文化主体各种能量产生的作用,对文化变迁有更为深远的作用,因为这种作用形成的文化交流,更能超越地理环境的约束和时间的限制而产生出新的文化因子。人类进入近代社会以后,民族迁徙已基本停止,其它形式的文化交流却不断产生,作用也越来越显著。在今天的世界,与世隔绝的民族已难于找到,不同民族的文化撞击与交流,正以日益加快的速度改变着世界文化面貌。

笔墨之挥洒岂止在锦城——基于试点谈建筑师介入村镇建筑

笔墨之挥洒岂止在锦城——基于试点谈建筑师介入村镇建筑■班琼１９９９年将在北京召开的世界建协大会中心议题是：“２１世纪的建筑”。我国有７１．４％的人口在农村，村镇建筑占建筑总量的６４％，值得重视。村镇建筑的主要问题本世纪后半叶，我国的村镇建设发展很快，...

叙述·观念·话语--现代性知识话语论域“中国风”的三种叙述方式

在17-18世纪中西文化交流中,"中国风"以强劲之势席卷了英法等欧洲国家,同时也促成了欧洲世界对中国形象的集体再想象。20世纪的西方汉学家、艺术史家在撰写中国艺术史的过程中,面对中西方翻转了的文化势差和影响格局,徘徊在西方中心主义与反西方中心主义之间,对"中国风"采取了三种不同的叙述方式:正叙述、反叙述与空白叙述。三种叙述方式包含了西方学者对历史上中国文化的西方影响以及中国艺术成功实现他国化的认同、否认与回避态度,体现了叙述者的文化逻辑以及被叙述者在"凝视"机制下的镜像特征。