基于数字文化发展的文化数字化与数字文化化研究

随着网络和数字技术的飞速发展,数字文化已经成为现代社会不可分割的一部分,对传统文化形态和文化传播方式产生了深刻影响。本文详细讨论了数字文化的主要发展形态,即文化数字化的实现、数字文化化的深化,以及二者的相互作用。在此基础上,提出数字文化关键发展要点,即构建健全的数字文化生态系统、弥合数字文化鸿沟、构建数字命运共同体,并提出具体的发展建议,如推动高质量数字文化内容的生产、引导数字文化形态有序发展、建立全球数字文化政策对话平台,以期推动数字文化健康繁荣发展。

文化数字化与数字文化化——对数字文化发展再审视

网络和数字技术的蓬勃发展深刻影响着文化的内容和形态,形成了数字与文化融合发展的趋势。文化数字化是现代信息技术在文化领域的延伸和扩散,使文化的创作、生产、展现、传播和消费具有显著的数字特征。数字文化化是指数字技术重构了人类生产生活方式,使网络数字空间日益成为与现实世界并存的虚拟世界,塑造人与人之间、人与机器之间交往互动的范式、规范、道德和伦理,由此而衍生出基于数字空间的新兴文化形态。二者都离不开信息技术所构建的物质基础,也离不开人类对数字空间持续的人文塑造。数字文化演进中,我们应建构数字空间的规则秩序和文化生态,重塑数字空间的政府和市场关系,营造数字空间有序参与的网络文化生态,提升数字文化发展的包容性,构建全人类共享的数字空间。

论文化化人与思政育人的时代契合

文化化人和思政育人是紧密联系的、不可分割的两个教育实践过程,其共同的价值指向是人的成长与成才。其中,文化的人化向度与化人功能同思政教育的文化特色与人学追求,在现实的育人实践中逐渐渗透及交融,进而形成以人为体,以育为用,相伴而生且相得益彰的关系。基于此,在中国特色社会主义文化建设和新时代思想政治教育的实践中,我们要努力促进文化化人和思政育人的方向契合、方法聚合以及价值整合,以有效提升立德树人的质量和效益,服务于为社会主义现代化强国建设培育英才的伟大使命。

中职文化生态视角下“文化化人”育人模式探究

文化是人类生存的人文环境,文化是人化与化人的辩证统一,文化发展的历史使命在于以文化化人育人培元而铸造人类的灵魂。中职学校要全面落实党和国家的育人方针,培育中职技能人才,文化化人的作用必不可少。从目前的实践情况看,中职文化生态下“文化化人”育人模式的开展可以改变当前的中职育人格局,为社会培养更多的有用人才。基于此,本文首先对文化化人的概念进行分析,接着阐述了中职文化生态下“文化化人”育人模式构建的重要性,最后,结合中职教学的实际探讨了中职文化生态下“文化化人”育人模式构建路径。

文化化人:构建和谐大学文化的真谛

构建和谐大学文化是我国构建和谐社会在高等教育中的现实诉求。文章从文化的主体角度探讨了文化化人、和谐大学文化的内涵以及构建问题。和谐大学文化是大学中教师文化、学生文化和管理者文化的相互协调、有机统一的生存样态;和谐大学文化理想的应然状态是形成教授治学和学术自由的教师文化、确立服务至上和以人为本的管理文化、塑造积极上进和全面发展的学生文化;文化化人是构建和谐大学文化的出发点和归宿,也是和谐大学文化构建的真谛。

文化的传媒化与传媒的文化化——现状、症候与反思

现代社会是文化传媒化和传媒文化化并存的契机社会。本文立足当前文化现状,集中分析了文化传媒化显现出的一系列表征及其正当性。但同时,对文化传媒化这一事实概括做出了症候式的批判,并提出要坚持传媒的文化化这一基本价值判断。

茶产业文化化视域下的新时期茶馆经营

作为茶产业链延伸的一个重要环节,在"茶文化产业化,茶产业文化化"的理论背景下,茶馆业发展的特点更加多元化,面临的困境也越来越复杂。新时期茶馆经营要本着经营主题化、消费个性化、产品特色化、空间审美化、服务标准化、营销现代化等策略,营造茶馆文化,打造茶馆品牌。

大众、大众文化与电影的“大众文化化”——当下中国电影生态的“大众文化”视角审视

我们今天面临着大众文化的现实语境。这个"大众"的概念其内涵与外延均不同于"讲话"时期的大众,也不仅仅是一个数量的概念。"大众"的术语来自西方,与大众文化理论相关,指的是一个大众文化语境下的有所限定和特指的"大众"。中国电影经历了一个由原来的艺术电影、商业电影、主旋律电影而向大众文化转化的"大众化"的过程,是一种"中国特色的大众文化化",多元文化共生与融合的结果,其文化资源非常丰富,如有"红色经典"资源、港台电影文化的资源、好莱坞电影文化资源、青年文化资源等。在文化交融的过程中,既有主导文化与商业文化、以及市民文化、青年文化等亚文化的冲突与调和,还有传统文化、香港文化和外来文化的影响与流变。这些文化资源的拼贴、融合乃至错位,共同营造了多元化的中国当下电影的文化格局。"大众文化化"的中国电影发展趋势,是具有中国特色的,务实、折中但又具有开放性和灵活性的电影发展态势。

高校图书馆文化化人功能探析

在高校和谐校园建设的背景下,培育优秀的图书馆文化,强化图书馆的文化化人功能,成为高校图书馆与和谐校园建设互动研究所关注的命题。图书馆的文化化人功能主要表现为:导向功能、激励功能、价值认同功能、情感陶冶功能。图书馆文化化人的主要策略有创新制度文化、提炼精神文化、融合多元文化、彰显特色文化、构建服务文化。

“文化化”的内涵与文化化社会的构建

建设学习型、知识型社会的口号喊了多年,而国人却越来越不爱学习了。人们厌倦和逃避真正意义上的文化(如哲学、诗歌等),拜金主义和物质主义却备受青睐。大力弘扬中华民族的文化精神,重塑文化魅力,构建文化化的文明社会和文化含量高的文明生活,是当代中国学术界的神圣职责。文化化之"化"的涵义主要包含创造性进化、文明型变化、身份性强化、目的性转化和赋予性升华五个方面。创造是人的天性,人类社会是在创造中形成和发展的。社会的发展目标是精神文化的不断提升和发展,即在坚实物质基础上的"文明型变化"。要建设文化化社会,衡量人的社会地位的标准应该是精神文化的优劣与高低,即文化的"身份性强化"。在社会生活中,"人是目的"具体体现为文化是目的,即"目的性转化"——使人的生活目的从侧重物质指向转化为精神文化指向。人类赋予现实物质世界及其活动以精神的意蕴和价值,即"赋予性升华",正是人的"意义赋予能力"使简单的日常生活变成充满意义和价值的丰富多彩的艺术化的诗意生活。文化化社会的典型标志体现在:文化成为社会阶层划分最主要的准则;精神文化是该社会的主导性价值取向。

试论知识经济时代经济的文化化

在世界经济向着“以人为本”的知识经济迈进的时代里,文化对经济的渗透,比任何经济时代———农业时代、工业时代愈发显得必要而突出。它以全方位的姿态,潜入到经济活动的每个领域———生产、流通、消费、服务等,即向着经济的文化化发展。可以说,经济的文化化,是现代社会经济生活发展的一大趋势,也是人类朝着人的全面发展的客观需要。

从“风”到风俗——论“风”的文化化历程与先秦音乐“移风易俗”政策之酝酿

从“风”到风俗的意涵演进体现为如下文化化历程:商周及春秋早期,“风”被神化并呈现出自然律与文化化相结合的特色;春秋早期到中后期,“风”渐次出现牝牡相诱、风气、采集、民间音乐等义项,展现出文化化的群体品格;春秋后期至末期,官方将先王之乐的风教作用与群体文化直接相连,提出“天子省风以作乐”,风俗之义最终脱离民间音乐,具有了意识形态品格。这一历程启发荀子首倡“移风易俗”命题,显示了先秦官方文化政策的形成背景。

民族平等与“文化化”——国外民族政策的启示

本文分析了目前关于民族政策的两种争论,即:在民族平等方面要求形式平等还是实质平等?在民族整合方面采取"政治化"还是"文化化"?对于第一个争论,无论采取何种形式的平等,都是有前提条件的。对于民族状况不同的国家而言,平等原则的关键是如何把握形式平等和实质平等所结合的"度",即如何让两者的结合既能满足政治民主的要求,又能完成国家政治整合的目标。对于第二个争论,虽然"文化化"不失为解决民族问题的良策,但是对于那些不具备采取多元文化主义政策条件的国家而言,将"政治化"和"文化化"相结合的政策也值得一试。

英语教学的“去文化化模式”研究

我国的英语教学从最初的语言知识传授到后来的语言交际技能训练,总体说来一直都有一种"去文化化"教学模式之嫌,并且国内整体英语水平的提高和国际社会发展,对高素质大众化英语使用者的需求,使该模式已难适应当下的英语教学,把"语境化模式"和"文化化模式"结合起来,建立英语教学的"文化语境化模式",应该是英语教学改革的基本路向。

“球土化”辨析:“跨文化化”视角下的跨文化实践

作为一种跨文化实践的策略,球土化强调全球和本土之间互动发展,是制定跨文化实践可供参考的一个框架。然跨文化实践中所隐含的悖论却导致文化交往中平等视角的缺场,为此,文中提出跨文化化,以申张本土文化、平等参与文化全球化。球土化策略和跨文化化视角的结合将会是未来文化生态发展的一个重要趋势。

论灵芝的产业文化化与文化产业化

将灵芝文化引入灵芝产业中会提高灵芝产品的附加值,促进灵芝文化的发展,把灵芝文化当作一项产业发展,将会使灵芝文化的内涵更加丰富和完善,最终使灵芝文化和灵芝产业相互促进谐调发展.

跨文化化:适应高等教育中文化多样性的新途径

在分析中国和新西兰高等学府个案的基础上,本文为在高等教育国际化进程中如何适应日益增加的文化多样性提出了新途径——新马克思主义的跨文化化。笔者的个案研究表明新西兰的高等学府在满足留学生的需求方面鲜有合适的对策。笔者建议高等学府不应只是容忍文化多样性,而应在国家和教育机构政策法规的制定上重视跨文化主义的原则,发挥跨文化主义的积极作用,以更好地适应高等教育中文化多样性的形势。

大学语文“文化化人”策略探讨

大学语文作为高校普遍开设的一门公共人文课程,理应承担起文化传承和文化育人的重要任务;教学中应充分利用语文教材中丰富的文化资源对学生实施人文教育,达到"文化化人"之功效。其"化人"途经主要有:以汉字文化"化人"于无形之中,以民俗文化"化人"于无声之处,以优秀传统文化思想资源"化人"于无痕之境。

《撞车》的跨文化化解读

作为洛杉矶社会多元文化之间冲突与交融的一部全景剧,影片《撞车》摒弃了好莱坞一以贯之的商业传统,而是游走于文艺和文化路线之间,以洛城现实中无处不在的碰撞为起兴,并在片中表达了一种跨越文化藩篱的美好愿望。本文对这种跨文化对话的构建努力试做一种跨文化化的诠释,并提出环太平洋文明的一个基本特征就是其所包含的文化包容态度,而这种文化态度既是跨文化化的核心基础,同时也是实现影片中导演宏大理想的答案所在。

文化产业化,不如产业文化化

在世界顶级时尚及奢侈品品牌中，意大利占了半壁江山：服装饰品领域的古驰、普拉达、菲拉格慕、芬迪、杰尼亚、阿玛尼、范思哲；珠宝领域的宝格丽、卡地亚、达米亚尼；汽车领域的玛莎拉蒂、法拉利、兰博基尼，以及游艇领域、家居领域众多的著名品牌。