基于文化原型模板绘图的女式西服肩袖部关系探讨

女式西服的结构与工艺是服装结构设计中的重点与难点,相较于复杂繁琐的西服制作工艺,女式西服的版型校正在整体制作流程中也非常重要。在版型绘制的诸多难点中,由于人体肩、胸、背与上臂之间的关系,前后片肩线、袖笼弧线与袖山之间的校正变化多,掌握多数体型之肩袖的袖笼弧线与袖山的结构关系尤为重要。即使身高相同且数据(绘制原型版所使用的尺寸数据)相同的人,用相同原型绘制相同款式的版型,也会因着装者的身体差异而需要调整版型。重点介绍如何通过肩袖部的校正总结肩部、袖部相关联版型的变化关系。

基于文化原型的丝绸之路文化内容开发研究

以文化产业发展为驱动的文化竞争成为综合国力竞争的重要体现,丝绸之路作为中国极具代表性的文化原型,不仅在历史上促进了东西方文化的大交流和大融合,在今天也是中国与世界联通的一座桥梁。然而,丝绸之路文化在传播和发展过程中,逐渐显现出后劲不足的问题。究其原因认为,文化的传播需要一定的载体,人们需要通过具化的内容才能够进一步了解相关的文化。文化原型不仅是文化内容开发的源泉,也决定着文化内容开发的方向,以文化原型素材为基础开发的文化内容,已成为世界各国进行文化传播的重要载体。基于丝绸之路文化原型进行多样化的文化内容开发,既可以丰富丝路的文化价值,也能够创造相应的经济价值,同时可以进一步提升丝路文化的竞争力、传播力和影响力。

文化原型与器物进化的关系互证

在原型记录的造物过程中,文化原型代表某一原初类型对象与心灵原型再创造的成果。就方法论而言,文化原型集合工具经验和心灵认知的双性诉求,完成从结构、选材、成型和意义的实现。在这种有意识塑造器物的过程中,记录了纯形态器物的变化过程,发展了器物叠加意义展示的象征思维,使器物从使用功能反身到形塑人与社会的行为。器物从实用层面上升到叙事象征,延伸出形与义、物与域的双重文化属性。在器物主导的空间场域中,不同时代场景下的形而上被器物承载和继承,随器物的使用场景转化为精神、信仰及权利的象征。因此,一种器物的成熟定型可表征为文化原型。

科幻电影的“中国想象”与中国文化原型的现代转换

中国科幻电影寄托了国人的殷切期待。科幻电影既要表达宇宙存亡忧虑、人类生存与未来可能面临的灾难、地球拯救等超越性的终极问题,也要表达亲情、爱情等情感伦理。科幻电影一方面要追求跨文化的超越性,同时也要认可文化传播过程中的拼贴性。无论是小众化的、软科幻式的科幻电影,还是大众化、合家欢、重工业型的科幻大片,都有一个重构神话原型、表达中国想象、讲好“中国故事”的问题。

基于胖女体型的上半身文化原型修正及原型应用

人体每个部位的形态并不是同一个模具机械化生产的,即使胸围和背长度相同,其他部位的长度也会不同,相同的计算公式得出的原型很难适应所有尺码的人体体型。针对胖女体的上半身文化原型进行校正试验,分析过程、剖析原理、总结经验,寻求胖女体原型的修正规律及应用的最佳途径,以完善这一特殊群体的原型服装纸样设计。

文化原型在文化产业与创意设计中的应用与实践研究

随着全球化和数字化时代的发展,文化产业和创意设计领域日益受到重视。文化原型作为一种关键性工具,可帮助理解和传达文化内涵,促进文化产品和创意设计的创作与推广。从文化原型的概念出发,分析其在文化产业与创意设计中的实践应用,以期促进文化创意产业的发展与繁荣,为文化产业从业者、创意设计师以及相关研究者提供有益的参考。

嵌入文化原型 增强新闻作品的关注力——“中国新闻奖”新闻报道作品研究

在灿若星汉的原型中,文化原型最有魔力和力量。“中国新闻奖”新闻报道作品运用它,增强了作品的内生力和关注度。究其实质是文化原型的运用激活了三维原力,融合与提升了三维原力,才使作品具有广泛的社会关注力。要使文化原型能融合并提升三维原力,需要将文化原型安嵌在写作构思的起兴点、题材本质的显现点、情趣的释放点和结构的拢合点上。

全球化背景下中国品牌文化原型资源的开发--基于原型理论的研究框架

文化对国际品牌有着重要的战略意义,如何开发中国文化原型资源进而开拓国际市场,是每个中国跨国品牌都非常关心的问题。为此,可以原型理论为理论基础,构建起全球化背景下中国品牌文化原型资源开发的研究框架。根据该框架,中国品牌可以基于价值符号、人物形象和主题故事来识别国家文化原型资源,并通过原型化策略(符号化策略VS.拟人化策略VS.叙事化策略)将其转化为可供国际化操作的品牌原型表征,同时,通过一定的感知标准(中国文化象征性VS.东道国文化一致性)可对这一转化的有效性进行检验。上述思路进一步拓展了原型理论的适用范围,有利于企业深入了解国家文化原型资源在品牌国际化中的作用,也为中国品牌国际化进程中应用国家文化资源提供重要的战略指引。

文化原型与包装形态应用研究

目的对文化原型在包装设计中的应用进行研究,包装设计具备"共时"的凡俗生活映射,而文化原型则是华夏中国文明的基础,挖掘其价值并运用,必然带动整体社会道德审美的光辉。方法以文化原型中的"玉"文化为华夏大传统基因使之透过包装形态的承载,达到设计治疗的社会功效。通过文化人类学和考古等文献资料的分析,梳理在当代具有特殊内蕴及美学的包装设计样态,释放本土文化在全球化思潮影响下的内在原动力,最后借用经典而独具美质的包装作品比附大传统文化精神的视觉呈现。结论彰显包装设计"与民相随"的特征中作为华夏文明的传播新视角,唤起人们对与包装设计作为"文化原型"应用的思考,以设计实践考量玉德信仰的转化与超越。

造物进化与文化原型的关系互证--以中国传统造物为例

在人类文明变迁的历史长河中,物质证据总是证明民族国家文明程度的第一材料。中华文明的智慧和基因从其造物对象和形式中显现其精神与信仰,并随“物质”和“精神”而显性和隐性地积淀为文化的原型存在,造物设计承担着显性的文化传播客体功能,造物同时也承载着造物主体的隐性意识形态传播作用。从华夏众多的历史遗址选址定位中可见,方国、邦国聚落传递其规划设计的能力;从祭祀器物形态中可知,“以器载道”化约出社会伦理关系。造型内涵、审美技术与精神指向三者之间的持续循环构成了华夏造物文化的完整体系。当“造物(设计)”与“物化”之间完成转换关系后,华夏文明成功地进入了新的文明创设阶段———创造性的文字符号传播文明的旅程,文字以形声、会意等方式记录下华夏文明的物质隐喻、材料选型、美学规律和象征内涵。中华文明作为人类悠久历史上唯一循环更替、经久不绝的文明,其传承延续在“造物活动”中的物质与精神文化是中华民族乃至人类共同体永存的重要机制。了解传统造物(设计)所承载的国家与民族的伦理、宗教、美学精神及其社会规则,也许可以作为人类应对正在兴起的人工智能设计“智造”所带来的诸多问题的智慧方法。

孙悟空:跨文化原型解读

根据容格(Carl Jung)的集体无意识及其原型理论,从共时性角度看,孙悟空同夸父、耶稣(JesusChfist)、赫拉克勒斯(Herakles)等跨文化神话形象一样,都是遍布世界的“英雄-太阳原型”的化身,都不约而同地呈现了“出生-追求-历险(受难)-永生”的原型模式,反映了人类自古就有的集体无意识心理:建功立业(英雄崇拜)和死而复生(太阳崇拜)。

"苦难与知识分子"的再解读——"新时期"初期"文革"小说文化原型的知识分子视角

本文以20世纪70、80年代之交知识分子视角中"文革"题材小说为再解读对象,试图发掘作品背后的叙事逻辑和文化原型。这些在思想解放背景下的反思文学的优秀文本,普遍呈现出对一系列整体概念的"母与子"式的情感模式和与传统文化难以剥离的文化原型。这种情感模式和文化原型,在当时却成为知识分子所能寻找到的合法有效的政治批判资源,对它们的理想化的理解与信仰也是对文革极端荒谬的政治面貌的映照。

在语境中审视意义呈现的视觉文本——由《虢国夫人游春图》解析中国文化原型

以《虢国夫人游春图》为例,解析中国的文化原型,洞彻中国"物"、"形"、"技"背后之"道"。文章从"致中和合"与"中正无邪"———构图的太极模式和儒家礼制;类型意识———恒定性表情与女着男装;红尘四合与红颜薄命———红色之文化蕴涵;龙马精神———儒家气度四个方面加以阐述中国文化的原型。

大小传统视阈的文化原型与传统营造伦理形态研究

现代社会各种语境和思潮纷纭踏至,复归文化与精神超越必定是传承文化的良策。在世界建筑体系中,传统中国追求"天人共生"的习俗影响其样态的发展,借助文化人类学提出的史前文明大传统和有文字记载以来的小传统理论,通过对大传统文化原型物证及营造样态的梳理分析,挖掘文献、口传及地下物证中的营造基因,以当代传播文化的视角推阐出营造文化原型与伦理样态的再生与新生。华夏文明传承过程中建筑作为"制礼作乐"的行为来源,对伦理精神的空间物质转化起着奠基作用。传统营造的样态叠加着政治制度、仪式宗教等神秘而复杂的意义系统,从"文化原型"的隐喻代码中,找出凝聚在华夏宇宙共生伦理中的秩序象征,必然为这个精神与智慧高扬的时代提供新的正义铸塑。

点、线、面比例在日本新文化原型中的应用探讨

从日本新文化原型M号中的点、线、面比例入手,探讨点、线、面比例在新文化原型中的应用。应用点、线、面比例于日本新文化原型,不仅可使新文化原型设计思想和设计目的得以很好体现,结构设计合理性也得以证实。应用M号点、线、面比例直接对新文化原型S、M、L号制图的方法不仅与公式法所得结果差异不大,还能使服装结构设计者摆脱公式的束缚,在制图过程中更深刻理解原型结构设计与人体的关系。

大禹治水统摄下的女娲—涂山氏原型的融合与变形——论小说《补天》的文本症候、文化原型及其思想意蕴

大禹原型影响鲁迅创作是多种形态的。除了《理水》是直接取材于大禹治水故事之外①,还有一些作品也或强或弱、若隐若现地受到了大禹文化原型的影响。如《药》写于1919年4月,作品中被杀的夏瑜是以秋瑾为原型的,表现了革命者与民众的疏离,但这个人物形象隐隐约约透露出大禹原型的影响。夏瑜,夏禹也,是大禹的转换与变形。夏瑜与世俗大众的隔阂,与《理水》描写的大禹治水时遭遇的环境是一致的;夏瑜为革命牺牲的精神与大禹治水三过家门而不入、一心为公的精神是一致的。自然,大禹文化原型在这里的影响还是隐约的。相对而言,《补天》接受了大禹文化原型的影响则明显得多。

论文化原型与《白鹿原》的对话性——以田小娥为中心

从原型批评的角度看,《白鹿原》除了作者极力张扬的白鹿原型以外,还有许多作者未必明确意识到的原型意象或意象模式,仅田小娥就关联着狐狸精、女鬼复仇、白蛇-法海等文化原型。诸多文化原型将不同的观念因素和情感因素渗入了文本,从而形成了不同声音在文本中的对话性。

基于文化原型的外国建筑史“迭加”课堂教学模式探索

拟探索一种"迭加式"的教学模式,以"文化原型认知"为主线组织教学过程,以学生学习能力和学习方法培养为目标,根据外国建筑史课程的特点,以职业能力培养为核心进行反向教学设计,确定教学内容在成果产出中的要求,反思传统教学模式的困惑,结合互联网时代教学方法的变革,采用项目式教学方式,探索成果目标体系下的教学目标、教学流程、教学方法。

基于景观原型的设计方法——探究上海松江方塔园地域原型与历史文化原型设计

以心理学中的"原型"理论为指导,以上海市松江方塔园为例,探究基于原型的设计方法在景观领域的应用。结合地域原型与历史文化原型两方面品读方塔园,试图使抽象的设计方法更为明了化、具体化,从而对景观设计有借鉴意义。

秩序与再生——小说《铸剑》文化原型分析

论文从小说中显现出来的创世神话的基本特征,即“度的破坏”和“秩序的重整”,提出了作品的第一重文化原型从混沌到秩序;并围绕着眉间尺的死而复生和黑色人对其施行的成年礼,提出了作品的第二重文化原型再生。在此基础上,将两个基本文化原型通过小说的重要意象和叙事结构统一起来,从而建立了小说最根本的原型模式。