深圳学派:面向未来的文化吁求——现阶段文化建设需要关注“深圳学派”

"深圳学派"的命题,碰撞于王京生同志与余秋雨先生关于深圳文化发展的谈话中,时间是上世纪90年中叶(1996年)。2010年纪念深圳特区建立30周年之际,这一命题再次浮出水面。尽管"似乎有些奢侈",王京生同志仍然觉得这一命题的提出,"体现出深圳文化发展到一定阶段要求自我认识、自我激励的学术自觉"。它是深圳面向未来的文化吁求。定位城市的文化个性,是深圳文化发展战略思考的"文化自觉"。深圳作为经济特区的实践探索,是"国家立场"的"深圳表达",那么在"深圳表达"中呈现的文化个性,必然在更深层面上维系着"国家立场"。将"综合创新"放在深圳"三型"文化建设之首,当然是基于对深圳文化定位的历史反思;不过我认为其中更重要的,是深圳不相信曾经的"文化不毛之地"、"文化边缘之域"就不能实现文化的跨越发展并创造文化的时代奇迹。在我看来,"深圳学派"作为面向未来的文化吁求,其实也正大踏步实践在深圳的文化建设中,也正通过深圳的文化实践在梳理自己的学术主张并凝聚自己的核心理念。这主要体现在深圳观念与深圳学派、全民阅读与深圳学派、文博会展与深圳学派、文化科技与深圳学派、集成创新与深圳学派、京生学理与深圳学派等六个方面。

深圳学派:面向未来的文化吁求

深圳学派的提出,是一种文化吁求和凝聚力的需要。深圳的"人和"、"天时"、"地利"的条件,使得深圳学派成为可能。作为面向未来的文化吁求,"深圳学派"正实践在深圳的文化建设中。深圳观念、全民阅读、文博会展、设计之都、文化科技、集成创新六大方面和京生学理构成深圳学派的重要内容。