文化同一性的危机与中亚民族主义的认同困境

文化的同一性是民族认同的基础,如果没有民族国家合理的制度安排和经济发展作保障,没有平等的公共文化、共享的权利、自由和资源等现代因子的注入,以一元化民族历史文化为诉求的民族认同不免会诱发民族主义的偏狭与自私,而单一的政治文化所导向的国家认同也终究会走向裂变。当下中亚地区的民族主义思潮正反映了原有的“苏联公民”的政治文化认同瓦解后,民族文化认同和宗教认同均无力回应国家现代化要求的困境。对多民族的中亚各国来说,建构以公共善优先为价值规范的国家认同不失为民族主义的理性选择。

全球化进程中的文化同一性与文化多样性

全球化进程中,许多西方民族国家在进行经济政治交往中,强行推行自己的文化价值观念。希望用本民族的文化与文明统一全球,从而形成文化同一性。但是,历史事实证明文化的同一性不能形成,推行文化同一的国家和民族在历史中的结局也并没有实现文化的真正同一,反而激起了更大变化的多元和差异性。因此,我们应该认识到,全球化进程中文化多样性和文化融合是一种趋势,也是现今人类解决"文化困境"的一种方法。

全球化和文化同一性

在西方发达国家，资本主义已经发展到一个新阶段，出现了所谓的“全球化”现象。他们为这个阶段贴上了各种不同的标签，如晚期资本主义、发达的资本主义、非组织的资本主义、跨国资本主义、全球化的资本主义、后福特主义等等。这个阶段的主要特征是：出现了国际化的劳动分...

从定义与参照系的关系看文化同一性的虚假性

文化现代性的同一性与差异性是一对相背互补的哲学范畴 ,差异性是绝对的 ,同一性是相对的。文章试图以这一原理 ,凭借定义与参照系的学理研究 。

广告信息传播中语境水平与文化同一性

依据文化人类学家霍尔对语境水平的高低界定,以中美广告实例为分析对象,探讨了广告在高语境文化传播与低语境文化传播中对文化同一性的差异性体现。

浅析极简主义设计与道家思想的文化同一性

极简主义是在反对装饰主义的现代主义基础上秉承"少即是多"的设计流派,道家思想是以老庄思想为主体的中国传统哲学思想。二者分别在设计领域和哲学高度探索了人对日益发展的社会环境的思考与探究。本文主要以文化同一性的角度从"少即是多"、"虚实有无观"、"自然论"和"思维主体的独立性"四个方面对二者做简要分析。

文化同一性的政治意蕴

在《多文化主义和“公认的政治”》一书中,查尔斯·泰勒(Charles Taylor)试图证明,在一个多变化的自由国度里有必要制定法规保护和发展各种文化。这无疑是正确的。因为,事实上,即使最价值中立的国家也都极力维护着至少某些文化价值观,而且把它们所特有的德性赋予该文化。这种德性亦远非其他任何国家所共有的民主政体公民的德性。确实,他们不能不这样做。实质上,所有社会实践都无疑制约着文化的方向和风格。惯例和合宪性的条件被满足之后,立法、司法规定仍然能权衡改变习俗的利弊。这不仅因为这种考虑影响着决定的执行,而且因为现存实践所树立的期望也被它们替代后的预期功效衡量着。泰勒为其必然结果提供了论证。但是,在与自由主义者的针锋相对中,他象为占主导地位的文化群落一样为少数派的发展作出论辩,他的论文就是捍卫文化生存政治的雄辩。

文化交流中的文化同一性

最近几年,文化研究一直是西方学术界的一个热点,在我国也产生了相当的影响。随着研究的深入,人们开始提出一些理论性的问题,从不同的文化视角进行探讨。高科技的迅速发展,交通和通讯日益快捷,信息高速公路逐步开通,这些必将进一步促进各国间的经济文化交流,形成一个全球化的时代。在这样一个时代,跨国文化交流不可避免地越来越多。因此,一个民族和个人,在国际化的过程中如何不失去本来文化的同一性,人们曾就此问题作过一些讨论。

从南音文化的同一性看闽台文化的统一性

文化的同一性有助于增强民族认同感和亲和力。闽台两地自古以来人同祖,文同缘,神同源,俗相近,言相通,向来被视为一个同缘文化区域。作为闽台文化交流重要形式的南音文化,深刻地展示了闽台两岸的“文化脐带”关系,印证了闽台人民同宗同族、闽台文化同根同源的事实。加强闽台南音文化交流,能够增强闽台文化的亲和力,强化台湾同胞对祖国大陆的“认同感”及“归属感”,促进祖国和平统一事业。

全球化和文化同一性

当前,在西方文化研究里,出现了一股引人注目的思潮,这就是对跨国资本主义的理论反思。这一思潮一反种种形式主义理论远离意识形态的倾向,刻意从意识形态和文化逻辑上进行总体性的观照。本人无意也无力对这一思潮作全面论述,只能根据自己所了解的情况,作一简略的概括,企望能引起读者对这一问题的思考。

理解拉丁美洲哲学的途径——关于文化同一性形成的反思

对那些不清楚拉丁美洲思想特殊发展的人来说,拉丁美洲哲学是否存在是他们要提出的第一个问题:“存在拉美哲学这种东西吗?”或者“所指的拉美哲学是什么意思?”产生这些问题,是因为哲学一般地讲并不限定是属于哪种民族和文化的。即使用这样限定的话,一般也不是我们在这里所说的,即“拉丁美洲”,这种限定。

从构建同一性文化到构建统一性文化:新时代青年亚文化引领的目标革新

构建同一性文化的文化发展目标,试图将青年亚文化完全消融到主流文化的逻辑结构内,既背离了文化多样性的发展态势,也抑制了多元文化互促共进的发展活力。因此,文章认为新时代青年亚文化引领的目标应由构建同一性文化革新为构建统一性文化,以承认差异为基本前提,以统合—融合为基本图式,以多元并存、一元主导为根本旨归,以和而不同、各美其美为现实结局,促进青年亚文化与主流文化各美其美、美美与共、良性互动、融合共生。

论全球化与当代青少年同一性的发展

全球化是当今社会不可阻挡的世界性潮流,它已深深影响了人类的物质和精神生活。对青少年来说,全球化最深远的影响主要表现在自我同一性的建立上。在全球化时代背景下,青少年的自我有了许多新的表现形态,但只有建立起双重文化同一性,青少年才能更好地适应社会、顺利渡过青少年期。我们的学校和社会要共同负起责任,采取有效的措施帮助青少年建立适应全球化发展的双重文化同一性。

跨文化交际视野下英语教学路泾探寻

世界经济一体化进程的加快催生了跨文化交际的出现,各民族之间的语言交流日益频繁。语言是文化的载体。高品质的语言学习一定伴随文化的渗透。受生态、物质和宗教环境等因素的影响,语言习惯呈现出区域性特点。语言的独特属性让人们在交际过程中出现了诸多不便。语言学习交流中,如果教师不能进入同一文化背景中,很容易产生误解,交流活动注定是失败的。成功的英语课堂教学一定是顺畅交际的过程。为了快速提升学生的英语素养,提升他们的语言感知、思考、表达能力,教师要从学科特性出发,在跨文化交际视野的引领下挖掘教材蕴含的文化意蕴,对接学生认知基础,拓展学习维度和范畴。

从保守主义的角色演变看中国近代文化的发展进路

在中国近代文化转型的过程中,保守主义在各个时期都充当了传统守护者的角色,只是随着历史的发展,它所扮演的角色也不断有所变换。这是因为他们所要保守和所能保守的东西变得越来越少,同时在精神上却又越来越被放大,有时甚至显得很玄妙。在洋务运动时期,保守主义者几乎排斥一切西方文化,要保守住整个的中国传统不变。到了维新变法时期,"师夷长技"已不成问题,保守主义者乃要求师夷当止于工艺,中国传统政教制度不可变。到了排满革命高潮时期,否定传统政教制度又几乎不成问题,保守主义者乃呼吁要珍惜和保存"国粹",而"国粹"到底是什么东西,他们已经难以说得很清楚了。只能约略理解它们是一种民族精神之类的东西。到了新文化运动时期,与民族精神生活密切关联的诸多领域也都将要受一番西方文化的洗礼,这时,保守主义者乃提出,真正值得保守和发扬的人类文化精神,在中国与西方,都深藏在古代先哲们的遗产中。这时的保守主义者,和他们的先辈们否定中西文化具有同一性不同,开始承认中西文化有同一性,只是这种同一性只存在于中西古代先哲们那里。

传播与文化休克及其他

传播与文化休克及其他钟以谦自然环境是人们生存的最基本的物质条件，它制约着人们的生存方式：而生存方式对这一环境里的人们的心理、行为、理想、感情、性格等方面无不起着深刻的影响。这种地理文化观可以解释文化生成的原型，却不能穷尽文化精神的诸多因素。①为了解一...

作为新世纪文化研究范式的文化辩证论

全球化时代文化研究范式的建构受到几种观念的影响 ,文化冲突论与文化同一论均不能正确反映世界多元文化之间的关系 .不同民族的文化之间从古到今都处于一种辩证联系之中 .以辩证统一观念为指导的文化研究范式 ,主张在多元文化之间建立同一与差异的互动观念 。

论冯友兰的中西文化观及启示

冯友兰以人文关怀的精神,共相说的形而上理论和唯物史观比较中西文化的发展。他以价值标准来解释中西文化差异,到以文化类型说明中西文化的同一,再用文化类型的转变来说明中国文化的发展,终于比较完整地完成了自己比较中西文化的理论,从一个较高理论层面提出了自己理解的中国文化发展的趋向和道路。

我国高校创业教育的文化根基:学理诠释与夯实路径

在"大众创业、万众创新"和"双一流"建设的新时代背景下,创新创业教育成为我国高校一流人才培养的核心要义。在文化的生成本义上,创业教育作为人的生存教育、发展教育、创新教育,表现为一个能够生成并培育生命创造力进而筑牢创业文化根基的过程。而在深化高校创新创业教育改革的进程中,缺乏有深度、有厚度的文化根基是制约当前创业教育质量的重要瓶颈之一。基于文化和哲学的视角,文章以创业教育的文化同一性为逻辑起点,从创新创业是人类创造性文化的重要表征、创业教育是高校文化内涵演进的必然形式两个学理维度诠释创业教育的文化根基。文章为当下高校创业教育探索夯实其文化根基的可能路径,即接续文化基因、强化价值认同、提升多元能力、优化夯实机制,从而为新时代高校创业教育改革提供文化建构维度的理论借鉴。