文化同质化背景下我国武术文化的教育传承

文化"同质化"的趋势已经严重威胁到中华传统文化的传承和发展.应对文化"同质化"趋势的挑战,教育作为文化传承的重要手段,所承载的传承武术文化的使命更为艰巨.首先将我国武术文化的传承与发展投映在全球文化"同质化"的背景下进行考察,分析了我国学校武术教育的情势,提出了应对文化"同质化"挑战的我国武术文化的教育传承对策,即从维护国家文化安全的战略高度,重视青少年学生的武术文化教育;更新理念,变单纯的武术技能传授为武术文化传承;加强学校武术课程建设,夯实武术文化传承基础;营造浓厚的校园武术文化氛围,提高青少年对武术文化的社会心理认同.

美国英语的异质性及文化同质

美国英语是该国的社会和文化发展的产物,在许多方面都有别于英国英语。语言是文化的载体符号,它既反映文化又影响文化,同时也离不开文化的支撑。美国英语的变异程度很大,混杂的美国文化在美国英语的引导下,逐渐走向统一,凸显了文化的同质性。

城镇化进程中的文化同质化与高等教育关联性分析应对

文化同质化是城镇化过程中出现的不良文化现象,包括物质文化同质、精神文化同质、情感状态同质和地域认同同质等多方面内容。其产生原因众多,危害也是多方面的。高校在破解文化同质化问题上有着独特优势,发挥好这一优势,对促成城市化进程中"多元一体"的崭新文化格局具有重要意义。

拿来与媚俗:文化同质化下的超级英雄电影全球效仿现象

美国超级英雄漫画诞生后不久便出现他国效仿现象。网络时代,随着超级英雄电影的全球播出,这种效仿现象衍变为一场世界性的“模仿秀”。在演变过程上,效仿现象与文化差异密切相关,这是全球化进程中美国推行文化同质化的体现。在效仿模式上,根据版权处理方式的不同,存在剽窃、翻拍和重构三种“拿来主义”的实施模式。在生成逻辑上,这是生产者与接受者分别在资本逻辑与娱乐逻辑驱使下,共同生产出的一种当代审美消费语境下的媚俗艺术。在意义解码上,这是在媒介符号生产的“拟像”阶段形成的电影文化“景观”,且存在三种截然不同的解码方式。基于此,反观坚持文化自信的中国,对超级英雄的效仿既无必要也无成功的可能,我们需要建立的是真正属于自己的体系。

文化同质中的异工异曲——王蒙与白先勇小说的意识流特征比较研究

王蒙与白先勇的意识流小说融中西技巧手法于一体,既有西方意识流手法的现代主义色彩,又保持着在小说情节、结构以及主题内容的"传统"性根基作用,具有鲜明的意识流东方化特点。但双方意识流小说在具有文化同质性的基础上也具有各自独特的创作个性,在主题基调、小说叙述方位、叙述结构等方面存在着显豁的不同。

试论东方诗学的文化同质性——以中、朝、日首家诗话为例

诗学批评从根本上说是一种文化认同,也是传达自身思想观念的一种表现方式,中、日、朝三国的诗学文化一脉相承,诗学批评思想自然也有着许多共性之处,而这样的种种都通过三部诗话著作徐徐展开,展示在读者眼前。在《六一诗话》(欧阳修)、《东人诗话》(徐居正)、《济北诗话》(虎关师炼)三部诗话作品中,三位作者秉承儒家的济世情怀,宣扬诗歌的社会功能,并结合禅宗的思维方式,与诗歌的创作规律相结合,奠定了在各国的诗学批评地位。

城镇化进程中文化同质现象及破解途径

城镇化进程中的文化同质化阻碍了它的个性化发展,破解文化同质现象势在必行。在探索破解途径的过程中,应做到:对乡村文明的继续发展进行反思;使农民对城镇化形成认同;突出乡村文化的个性;重视城市品牌营销和城市风格的定位;通过地域认同消除同质化等。高等教育在这方面可发挥较大的作用,即:高等教育对传统文化的认同、保存和继承;对现有文化的重构、创造和发扬;对外来文化的选择、吸收和融合。

国际传播中的“文化同质”现象

媒介技术的发展使得全球的国际传播活动步入了一个新的领域 ,然而新的问题也随之出现 :种种原因都可能导致世界范围内的单一文化样式。这不得不引发全球对国际传播领域中的“文化同质”现象的思考和争论。通过从不同角度对其产生的原因、具体含义和发展现状的分析和反思 。

文化同质化与20世纪中国文化思潮--兼评当代学人的立场与观点

"文化同质化"是伴随着中国现代化的历程时隐时现、始终存在的一种文化现象。20世纪的文化思潮可以从这个视角加以分析和理解,实质上是文化的自觉趋同与抵制同化的交替上升。当代中国学人对"文化同质化"始终保持着高度的关注,但立场与方法发生了一定的转变。

全球化语境下影像对文化同质化的解读

在全球化传播的时代,多元文化出现了同质化趋向,文化强国利用自身在大众传媒领域的优势,疯狂的向其他国家倾销自己的文化产品和理念。影像作为大众传媒的主要介质,对世界人民进行视觉上的"狂轰滥炸",文化霸权在影像的掩护下迅速排挤多元化的民族文化。在大众媒介责任和义务缺失的情况下,文化同质化现象愈演愈烈。

从电视产品看文化同质化现象

现如今,同质化现象已越来越普遍,且体现在我们经济、生活、社会、文化领域的方方面面。同质化在电视媒体领域的表现也越来越突出,电视节目、电视题材、场景设置、经典台词等都越来越趋同。本文首先介绍了媒介文化同质化的定义,举例说明了目前电视产品中的同质化现象,重点分析了同质化的原因,最后提出了几点同质化带来的不良后果。

全球化研究的转型——去文化同质化与异质化之争

随着全球化过程中不同文化的互动日趋频繁，文化同质化与异质化之间的张力成为学界争论的热点。大量的经验研究试图证明文化的同质化，本土化动力学的研究则极力支持异质化，而其他大部分研究则采取折中的保守路线。但是，这种对全球化潜在结果的争论可能没有任何意义，因为全球化本身是一个不确定的文化互动过程。所以，另辟蹊径，引入人类学早期的涵化视角，转而研究全球化背后的文化内涵，将大大扩展全球化的研究领域。

突破企业文化同质化瓶颈

鲁迅说过：“世上本无路，走的人多了，也便成了路。”经过多年探索实践，在企业文化建设领域，国内很多企业算是有路可走了。但无路走难，有路走更难。难就难在如何摆脱“老路”和“别人的路”，真正走自己的路。仅以2009年为例，捷盟咨询企业文化服务客户涉及了烟草、煤炭、广电、建筑、医药、物流、电力、公用事业等多个行业，

汉学家阿列克谢耶夫的文化同质化内在诉求

在当今中国文化外译研究日趋备受关注的今天,处于关键节点的汉学家个体的研究可以给我们带来从文化学科史的方面来考察其在学科史上的地位与影响,探讨其对于俄罗斯汉学体系建立的功绩与贡献,这对于考量域外汉学家的学科思考方式与个人学科思想构架有着借鉴的价值。阿列克谢耶夫作为20世纪初俄罗斯汉学首屈一指的汉学家,他在中国文学、历史学、宗教、民俗学等领域著作译作颇丰。本文以阿列克谢耶夫的汉学生涯为研究对象,从其汉学生涯的各方面成果来考量其学术根基的内在诉求,探讨阿列克谢耶夫在汉学研究的学术活动上以何种文化同质化的精神为立意的准则,为当下的中俄汉学与文化研究提供新视角。

农村文化节庆活动点亮农村文明建设

农村地区的文化节庆活动不仅是社区文化生活的重要组成部分,也是农村文明建设中不可或缺的元素,其深深植根于地方传统与历史,形式多样,承载着丰富的文化意义和社会价值。但在现代化和全球化的影响下,农村地区的文化节庆活动面临着文化同质化、经济负担增加以及社区参与度下降等挑战,影响了节庆活动的传承和发展,对农村的社会结构和经济模式产生了一定影响。因此,文章就农村地区的文化节庆活动对农村社会的综合影响展开探讨,并针对农村地区文化节庆活动面临的问题提出对策,以期优化农村地区文化节庆活动的组织与实施,进一步促进农村文明建设的进程。

贵州少数民族优秀传统文化保护与发展的思考

在中华文明多元一体格局大背景下,贵州以其独特的地理位置和丰富的民族传统文化吸引着无数人的目光。这里居住着苗族、侗族、布依族等多个少数民族,他们世代相传的优秀民族传统文化是中华优秀传统文化宝库中的重要组成部分。随着全球化趋势和现代化进程的加快,这些珍贵的民族传统文化遗产面临着文化同质化、商业化、传承断层等诸多挑战。

文化“同质化”与后发展国家的选择——大众文化全球传播的视域

全球化推进的过程造就了美国文化在全球文化中的霸主地位,导致了东西方文化之间不平等关系的加剧,造成了文化“同质化”的现象或趋势。置身于不断深化的全球相互影响、竞争的环境中,本文以大众文化全球传播的视域来审视美国大众文化在文化“同质化”过程中发生的影响,指出文化“同质化”观点的消极和偏颇之处,认为全球化的进路并不是一条单行道,美国大众文化强大的影响并不意味着它是惟一的主角,而是促进后发展国家积极学习美国大众文化的生产与传播模式。参照其他后发展国家成功的实践,中国应视冲击为机遇,正确理解大众文化的传播规律,制定积极的大众文化发展战略。

论《红楼梦》同质文化形态的艺术功能

论《红楼梦》同质文化形态的艺术功能王平从当前红学研究的状况可以推知，２１世纪的红学必然呈现为多种视角与多种方法并驾齐驱、兼收并蓄的繁荣景象。而文化学的视角及方法尤其应当引起足够的重视，因为通过这一视角、运用这一方法，可以进一步寻绎出《红楼梦》之所以成...

突破企业文化同质化瓶颈

鲁迅说过：“世上本无路，走的人多了，也便成了路。”经过多年探索实践，在企业文化建设领域，国内很多企业算是有路可走了。但无路走难，有路走更难。难就难在如何摆脱“老路”和“别人的路”，真正走自己的路。仅以2009年为例，捷盟咨询企业文化服务客户涉及了烟草、煤炭、广电、建筑、医药、物流、电力、公用事业等多个行业，客户的性质、规模、经营管理状况各不相同，但在提供服务的过程中，几乎都遇到了企业文化建设的同质化问题。