文化吧商机多

奶吧——由南京奶业集团公司开办,该吧具有浓郁的奶文化特色。南京奶文化研究会在奶吧里开展各种与奶有关的活动,让更多的人了解牛奶对人身体的健康作用,由此来推动牛奶的销售。

教学的文化实践属性及三个基本认识向度

教学不仅是知识传递行为,而且是具有文化交往和文化生产属性的实践活动。文本认为,从教学目的、教学主体和教学内容入手探析教学在知识传递传承背后的文化实践特质,是理解教学具有文化交往和文化生产属性的三个基本认识向度。因此,要深入体认教学作为一种特殊的文化交往和生产实践形态,明晰以文化人、以文育人的导引和践行为目的指引,以教师与学生为文化交往和文化生产的实践主体,以教学过程中对教材与师生文化的理解再造为文化实践的基本内容。

文化的生死问题探源

文化的生死作为既成事实,只能是指群体文化的生死。学术界专门研究过文化生死的学者,有斯宾格勒和汤因比。但这二人无论是对文化之生死的指认,还是对文化生死之因的解释,都存在谬误,不能成立。文化作为人类创造力的果实,从生物性意义的现代人类算起,其生即起点是晚期智人的原始群文化,其后相继演变为氏族文化和国家文化,而其死即终点则是文化的主人不复存在之时。其生的成因是人为了满足自身需求所进行的创造,死的原因是群体文化的创造者和使用者被外部力量消灭或打散。

城乡要素交互作用下乡村文化消费空间的建构模式——以瓷颜咖啡店为例

随着乡村振兴战略的深入实施,中国城乡要素流动进入加速期,乡村文化消费空间作为乡村功能由生产向消费的转型工具而涌现。基于空间生产理论,以邯郸市彭城镇瓷颜咖啡店为案例地进行实地调研,通过质性研究和计量研究进行实证分析,演绎提出了乡村文化消费空间建构模式。结果显示:1)瓷颜咖啡店以政府、企业的决定型物质构建为基础,以“传统文化”与“城市现代文化”有机结合的消费符号固着于实体建筑为概念,以乡村居民视角下的“新型休闲消费空间”与城市游客视角下的“桃花源”为亲历性空间。2)瓷颜咖啡店作为城乡文化整合的一个节点,其发展模式为物质空间拼贴式发展、社会空间嵌入式发展、文化空间整合式发展。3)乡村文化消费空间的生产是城乡居民精神文化需求等内在需求力和政策、资本等外在供给力以及乡土传统消费文化等潜在阻力共同作用的结果。4)乡村文化消费空间的发轫所代表的乡村社会空间转变实质上是乡村结构功能的转变,其空间实践也表征了乡村绅士化的过程。

秦巴山区历史文化街区建筑综合防灾评估研究——以恒口老街区为例

秦巴山区因其独特的地理和气候条件成为防灾减灾救灾的重点区域,而其历史文化街区的建筑是安全隐患的主要承载体。该文综合考虑秦巴山区历史文化街区建筑不安全性因素,从建筑单体和建筑组群两个层面,以及建筑本体、建筑附属和建筑环境三个维度,构建了历史文化街区建筑综合防灾的评估框架,并以陕西省第四批历史文化街区恒口老街区为例开展研究。结果表明:恒口老街区在建筑本体防灾、附属防灾及环境防灾在6大组群和1219栋单体建筑内存在显著差异,防灾能力较强区域均呈面状分散于街巷两侧;而防灾薄弱点则多为可达性较低的组群内部。该结果为减轻街区建筑灾害风险危险性、降低建筑承灾体易损性、增强建筑自适性以及提高建筑的可恢复性,提供了研判技术依据和改进方向。

乡村文化流行的可能性:现实掣肘、逻辑理路、行动策略

中国式现代化新征程中,探寻文化赓续的持续动力,使乡村文化重新在复杂社会系统中发挥重要作用,成为乡村文化振兴的迫切任务。乡村文化是人们在长期的农业生产生活实践中形成的带有地域性、乡土性的物质文化和精神文化的总称。人类在适应现代社会发展的过程中,深藏于血脉中的“乡愁”被重新激活,促使乡村文化同流行文化产生了朝向市场思维的逻辑起点耦合、朝向现代媒介的表现形式耦合、朝向身份认同的价值功能耦合,因而乡村文化流行具备可行性。让乡村文化流行起来,需要顺应流行文化的生成逻辑,赓续文化基因赋能产业实践,链接文化需求引发大众共鸣,升级文化形态实现多样表达。乡村文化的流行以赋能乡村文化振兴为最终目标,要解决好流行化过程中生产目标商业性与总体目标公益性、价值功能娱乐性与价值导向正向性、流行文化周期性与文化影响长效性等问题,推动流行的乡村文化自然嵌合大众日常生产生活。

宋代绘画中的居住景观文化探究

中国宋代居住景观文化研究相对薄弱,由于当今遗存的宋代建筑数量极少,且保存建筑主要是宗教建筑,缺失居住建筑方面的实例,宋代绘画作品中的人居建筑为建筑图像作为研究对象提供重要资料。本文选取宋代这一历史阶段,通过对宋代绘画作品的研究,从当时市井和农村生活中分析宋代居住景观文化的实际情况和特征。对当时的人居建筑景观、人居环境景观、人居氛围景观等方面作出了全景式的描述和多角度的考证,同时发现宋代居住景观文化的特点包括:“天人合一的生态观”“社会阶层的秩序观”“因地制宜的地域性”。

城市文明典范与推进文化自信自强

在新时代背景下,城市文明典范构建担负着高质量建设现代化强国城市范例的历史使命,不仅要体现城市文化的高阶形态与城市文明的发展高度,更要体现中国式现代化的本质要求。城市文明典范构建有助于增强文化自信,拥有自身文化主体性的城市现代化,是确保城市文明自身文化认同的前提;唯有以独立自持的文化价值,赋予城市民族文化与地方文化特色,形塑城市文明,才能以鲜明的文化主体性有力推进文化自信。城市文明典范构建有赖于持续的文化创新所形成的文化竞争力,从而确保城市文明建设的先进性与引领性;同时还有赖于涵纳各方的文化包容性,以获得文明发展的生机活力,有力推进文化自强。城市文明典范构建还应具有诗性文化精神的支撑,以此为丰富人类城市文明新形态提供更丰富的中国经验。

文化自信自强的问题导向与现实目标诉求

党的百年奋斗史无可辩驳地表明,中国共产党是有文化情怀的使命型政党,从成立之初的文化自觉到倡导坚定文化自信,进而不断迈向文化自强是贯穿始终的主导逻辑之一,旨在在世界舞台上展现文化中国、文明中国形象,以有效增强中国文化软实力,积极参与世界文化秩序构建,进而为以中国式现代化开创人类文明新形态提供强有力的文化支撑。从总体上看,以文化软实力的增强回应时代之问和世界之问,是推进文化自信自强的问题导向,其现实目标诉求,一是指向现代化文化强国建设;二是指向以开创人类文明新形态提升在全球的价值感召力。

乡村旅游发展中的生态系统文化服务功能研究——以安徽肥东黄张村为例

探究与发挥乡村旅游的生态系统文化服务功能及其作用机制,是推进乡村旅游高质量发展,实现乡村振兴的重要路径。以安徽省肥东县黄张村为例,运用文献分析、实地调研、参与式观察、半结构化访谈方法和复合生态系统理论,揭示乡村旅游开发与生态系统文化服务功能的耦合关系与互动机制。研究认为:乡村旅游开发与乡村生态系统文化服务间的耦合关系为“发展动力—价值感知—耦合协调—复合增益”,生态系统文化服务功能渗透于乡村旅游空间生产并促进乡村“社会空间—生态空间—文化空间”三种类型空间演化,乡村生态系统文化服务价值在乡村旅游发展中被游客和居民感知并被开发与利用,在实现农民增收和壮大乡村富民产业,提升乡村产业发展水平中发挥重要作用。黄张村旅游发展中生态系统文化服务表现出色,生态系统文化服务功能有效发挥,推动了乡村旅游高质量发展。

中国青年群体婚育文化的形成与传播

青年群体是婚育主体,青年群体的婚育文化在很大程度上反映了社会婚育文化的基本情况。研究青年群体婚育文化的形成与传播机制,有助于构建新时代婚育文化,积极应对低生育率挑战。从宏微观两个层面来看,婚育文化涵盖制度规范、风俗习惯、婚育观念、婚育行为四个要素。当代青年群体的婚育文化既有遵守和沿循,也有叛逆和创新。根据文化演变理论,青年群体婚育文化受环境变化、代际传承和社会互动三种因素影响,呈现“认同—模仿—扩散”或“反对—创新—传播”两条路径。新时代婚育文化建设要高度重视青年群体婚育文化传承与叛逆的杂糅特性,家庭在塑造青年群体婚育文化中的作用,以及互联网和信息技术对青年群体婚育文化的影响。

冯天瑜文化史研究对文化形态学说的借鉴和超越

“文化形态学说”是20世纪初西方兴起的文化史研究方法,其视角重在文明比较和文明兴衰。该学说在民国时期传入中国,即引起学界回响,影响及于当时的中国文化史研究。改革开放以后,冯天瑜扬起新时期文化史研究的风帆,他借鉴了文化形态学说,在研究中展现出宽广的国际视野,长于利用文明比较法,揭示出中国文化的特质和发展脉络。冯天瑜在文化史研究中反对地理环境决定论、历史循环论和权力意志论,坚持唯物史观和历史进化论,着意阐扬中国的人文传统和民本主义。随着研究领域的扩展和学术思想的沉淀,冯天瑜不断发展完善其文化史研究理论,晚年总结提出中国文化生成论,该理论超越了文化形态学说,是其一生文化史研究的结晶所在,为今后的中国文化史研究留下了宝贵遗产。

基于可视化分析的中国传统文化产品设计研究热点与趋势

目的 更好地促进优秀传统文化的传承与创造性转化,对基于传统文化的产品设计研究现状及热点进行可视化分析,预测未来发展趋势。方法 以中国知网(CNKI)期刊数据库作为数据来源,使用知识计量软件Cite Space对2006—2023年以“传统文化”和“产品设计”为主题的文献展开分析,通过年度发文量、学科期刊、作者、机构和关键词知识图谱,梳理研究热点和发展脉络。结果 运用关键词聚类分析法,得到13个聚类5个研究热点主题,即文化产品设计、博物馆文创、数字化设计、非遗传承和乡村振兴。结论 早期探索阶段侧重于构建基于中国传统文化的产品设计理论框架;中期发展阶段探索显在传统文化元素设计因子的提取与创造性转化方法;近期繁荣阶段挖掘用户潜在文化需求和审美意象,注重传统文化的创新设计和互动体验。未来研究将突破文化元素和设计符号的思维范式,致力于多学科多领域交叉融合,从文化价值转译、数字技术应用、文化内容体验等方面构建基于传统文化的产品设计研究新格局。

龙舟兴乡:乡村振兴视域下民俗体育文化再生产的实践考察与机制探赜

文章运用参与观察、口述访谈及实地调查等方法,以贵州“镇远赛龙舟”为案例,探讨民俗体育文化再生产的实践策略与运行机制。研究认为:“镇远赛龙舟”以龙神崇拜为习俗信仰,以非遗展演为文化景观,以龙舟竞渡为记忆纽带,以乡愁记忆为情感介质,通过仪式操演、场景生成、集体欢腾、再造乡愁的策略,实现了自身的文化再生产。在此过程中,地方政府积极主导、乡村精英参与策划、普通村民文化自觉、多元主体协同聚力的运行机制,是推进再生产的关键所在。从“镇远赛龙舟”探讨民俗体育文化再生产的实践策略与运行机制,旨为民俗体育助力乡村振兴的示范和乡村高质量发展提供一定的参考。

乡村振兴背景下成都乡村饮食文化资源开发研究:基于旅游体验价值

党的十九大提出实施乡村振兴战略,发展旅游业是乡村振兴的重要途径,而饮食文化资源是乡村旅游发展的核心资源之一,为促进乡村旅游的高质量发展提供了强大的动力。基于此,本文通过分析成都乡村饮食文化资源开发的现状,在此基础上提出乡村振兴背景下乡村饮食文化资源开发对策。

感悟春节的文化寓意

春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,充分说明春节从中国进一步走向世界,既极大丰富了世界人民的精神文化生活,也显著增强了身为中国人亘古亘今的文化自信。春节历史悠久,与我们的日常生活紧密相连、休戚相关。唯有深刻感悟春节的文化寓意,才能更加珍视春节、过好春节,也吸引世界人民从中国春节中汲取独特、独有、独到的营养与智慧。

试论中国马克思主义思想体系中的文化脉络

在中国马克思主义的脉络中含有马、中、西三种文化血脉,其中马克思主义为“魂脉”,中华优秀传统文化为“根脉”,西方文化的优秀元素融进了中国马克思主义的血脉之中。中国马克思主义的三次飞跃充分体现了马克思主义在中国深深扎根的历史和现实,表明了马克思主义基本原理在中国马克思主义思想体系中发挥着灵魂作用;中华优秀传统文化是中国马克思主义的“根脉”,当代中国马克思主义就是与中国传统哲学相结合,通过传承、融入中国传统哲学。中国马克思主义在百年来向西方学习的过程中一方面直接吸收了西方文化中的优秀成分,另一方面在接受马克思主义的同时又间接地吸纳了包含在马克思主义思想体系之内的西方优秀文化的精华。中国马克思主义是在中西文化交流互鉴的历史背景下产生的,其主体性地位是在文化自信的理念支撑下确立的。习近平文化思想强调“体用贯通”和“明体达用”,这表明当代中国文化仍然是有体有用的。用“魂、体、用”来阐明马、中、西三者之间关系的方法仍然有借鉴意义。

城市数字化转型中的文化数字化发展研究——以政策演进为视角

城市是数字中国建设的综合载体和实践单元,城市文化作为其关键要素,不仅是城市结构不可或缺的组成部分,更是数字浪潮中凸显和表现城市竞争力的特有指标。2022年,《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》正式发布,文化数字化在国家数字化推进中的战略地位日益凸显。随着2024年《关于深化智慧城市发展推进城市全域数字化转型的指导意见》的出台,中国城市数字化转型迈入了以城市系统为核心,强调整体性、协调性和系统性的新阶段。这一政策为城市文化数字化的快速发展带来了前所未有的机遇,也为城市文化的数字化创新提供了广阔空间。因此,梳理并分析中国城市数字化转型过程中的关键政策节点,以及相关政策如何影响并推动城市文化数字化的进程,对于把握全域数字化转型背景下的城市文化发展具有重要的理论指导意义和实践参考价值。

关于公共文化服务“十五五”战略规划的思考

“十五五”阶段的新变化将给公共文化服务带来深刻的影响,公共文化服务要在变革的内外部环境中实现高质量发展,就要充分了解环境与发展态势,通过科学战略规划思维来思考具有中国特色的公共文化服务战略规划。文章在概述战略规划思维的基础上,从国家政策、改革创新、数智技术等角度重点分析公共文化服务的目标与任务、重点与难点、转型与升级,为公共文化服务“十五五”战略规划编制提供借鉴。

论长江文化的时代价值

中华文明是一种由长江与黄河共同构筑的超级两河文明形态。长江文化蕴藏着中华民族的艰苦创制、卓越智慧和集体记忆。贯彻落实国家关于“深入发掘长江文化的时代价值”的战略性目标任务,必须梳理长江文化时代价值的基本内核、表征系统及其实现方式。长江文化时代价值的基本内涵在于:长江是中华民族的“母亲河”,构筑了中国人的精神家园和文化归属感,形成了中华民族文化自信的强大底气和推进中国式现代化的精神力量;万年以来,在中华民族文化系统的构建过程中,长江参与塑造了中华文化突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等五大特性,构建了中华民族区别于其他民族的文化表征系统,形成了国家文化的软实力。新时代要发挥长江文化的独特作用,必须要在国家文化结构的系统视野下,在全面系统保护长江历史文化遗产的基础上,发挥长江文化产业带和长江国际黄金旅游带的作用,建好用好国家文化公园;在大力推进长江经济带建设的进程中,发挥长江通江达海的功能,推动文化走出去,在文化交流和文明互鉴的进程中扩大改革开放;在全面实施长江生态保护的进程中,突出长江生态对于长江经济带和中华民族文化共同体的支撑作用。长江文化时代价值的深入发掘有助于推动新时代保护、传承和弘扬长江文化,有助于推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,有助于推动在增强文化自信中建设文化强国。