浅谈公司治理型特色化产业园区运营策略——以国际传播科技文化园为例

在我国,产业园区的运营主要分三种,行政管理型(政府主导型)、公司治理型(企业主导型)和混合管理型(政企合作型)。行政管理型(政府主导型)一般是政府顶层设计,管委会执行管理职能;公司治理型(企业主导型)一般是由运营公司进行管理,负责规划、建设及运营等方面,管理面向市场,运营交给公司;混合管理型(政企合作型)往往是管委会和运营公司联合办公的形式。本文主要从公司治理型(企业主导型)的视角探寻特色化产业园区运营策略。

文化为钧瓷之用——解析中国钧瓷文化园

传承钧瓷文化,共话钧瓷发展。中国钧瓷文化园集合钧瓷文化和中国传统文化、中原文化等多种文化符号,中国钧瓷文化园作为国家二级博物馆肩负着打造钧瓷文化和非遗传承与发展的使命与担当。笔者从文化角度入手,分析中国钧瓷文化园的建筑、陈设与建造理念,通过举例论证中国钧瓷文化园独特的内涵与意义。

壮族文化园公共美术作品——壮锦

设计说明:壮锦作为工艺美术织品,是壮族人民最精彩的文化创造之一,其历史也非常悠久。广西壮锦中的回纹,又称回字纹,中国民间称为富贵不断头的一种纹样。红色在广西壮族是喜庆的代表,以红色的回字纹造型化后安排在壮族文化园公共空间中,既有现代构成美学特征,又有地域文化的展现。

当代语境下的宋韵文化园设计——以宁海十里红妆为例

文章从多个角度分析了宋韵对于当代文化园规划和建筑设计的重要影响,以宁海十里红妆文化园为例,从群体规划、建筑设计、景观节点等方面,探讨了当代语境下宋韵文化园的主要形式,以及如何以创新的方式弘扬中华优秀传统文化,让游客体验到传统文化的魅力,使千年宋韵在新时代继续流动与传承。

高质量发展背景下旅游景区品质提升规划设计——以奉新天工开物科技文化园为例

在高质量发展背景下,景区将从单一的门票经济转向为多业态并存的旅游综合体。对于景区提升而言,则要在标准化基础上,追求主题化、特色化、个性化、休闲化,落实因地制宜的全域发展思维。针对江西省奉新县奉新天工开物科技文化园的发展进行规划设计,坚持“天工文化”IP为精神引领的原则,根据宋应星的人生轨迹,按“起承转合”进行相应的功能分区;同时通过强化旅游文化的营造和表现,构建“十八景”以实现旅游文化的可感知性、可参与性和可体验性;另通过主题凝炼推出“巧夺天工,匠心中国”的旅游形象宣传口号,并针对不同阶段进行市场定位和品牌构建,旨在提升景区品质并提供案例参考。

基于城市更新下的南宁唐人文化园改造设计

文中以南宁唐人文化园为例,阐述了园区的改造设计思路,并从园区流线设计、公共空间规划、绿色设计等方面对改造方案进行分析,为提高唐人文化园的吸引力,打造城市名片提供解决方案。

泰化文化园

泰化文化园是吕梁泰化集团为表达感恩党、感恩时代、回馈社会的深厚情感,以传承红色基因、弘扬吕梁精神为己任,投资打造的集展览、研学、培训为一体的公众文化阵地。泰文化园坐落于离石城区中心的龙山脚下,建筑面积近12000m^(2),分地上两层地下一层。建设有吕梁革命历史陈列厅、民俗展厅、钱币展厅、企业展厅等基本陈列,还有报告厅、研学所等功能厅。免费向社会开放,服务广大人民群众。

泰化文化园之民俗展厅

乡愁记忆以农耕文化为代表,是中华民族以不同形式延续并传承至今的一种文化形态。几千年来,中华民族聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式的生活方式、文化传统、农政思想;农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性赋予了天人合一、自强不息、以和为贵的民族精神追求,是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。黄河流域是中华民族的摇篮之一。

泰化文化园之企业展厅

吕梁泰化集团是由中国个体劳动者协会副会长,省政协常委、工商联副主席、老区建设促进会副会长张子玉等人,于1993年5月在党的富民政策指引下创建。经过30年的砥砺奋进、勇毅前行,由一座加油站逐步发展成为一家综合性民营企业。目前,集团拥有石化经营、煤炭开采、房地产开发、建筑建材、商业服务、基础教育、医疗康养、生态农业、文化旅游等9大板块下设20多个单位,固定资产近56亿元,员工4000余名。

基于德育渗透的地方美术教育资源开发研究——以合肥市包公文化园为例

新课程改革背景下,美术课不仅仅注重学生的美育发展,也肩负促进学生德育发展的重要任务。而地方美术教育资源开发中,往往只关注到地方文化的传承,忽视了对学生的思想道德教育。作为包公的家乡,合肥市包公文化园是地方美术教育资源开发不可多得的案例。在美术教学中,让学生通过了解包公文化,进行美术创作实践自然地渗透德育,将包公文化与小学德育紧密结合,能够提升学生的道德修养。

工业遗存的红色造园——宝应西安丰新四军文化园

宝应西安丰新四军红枫园位于兴安路与交通路相交围合的三角形用地上。其东侧原为宝应县晨星水晶工艺礼品厂,后因经营不善而被废弃。经实地勘验,设计团队决定拆掉破旧不堪的厂房,保留烧制水晶制品的熔炉,在此基地上新建新四军文化园。项目建成后将与红枫园连为整体,提升为AAAA级红色旅游基地。

中原文旅融合背景下的许慎文化园文创产品设计研究

随着近些年文化与经济的崛起,文创产品越来越成为地方特征和文化身份的代表。许慎是我国东汉时期的文字学家、经学家。许慎的著作和他的精神影响着一代又一代中华儿女,也因其巨大贡献而被后人称为“字圣”。许慎文化园以其丰富的文化内涵、独具魅力的景观特色吸引了大批海内外游客。在文旅融合的背景下,许慎文化园将更加具有发展潜力,更有利于树立当地文化自信,推动中原文旅走出去。

中原民俗文化园视觉品牌设计

本次设计是以周口民俗文化为主题的中原民俗文化园视觉品牌设计。民俗文化是一个国家民族精神的重要载体,凝聚了中原悠久历史文化,是历代人们智慧的积累,将其汇集于中原民俗文化园,使大家可以集中观赏和学习中原民俗文化,了解民俗文化的重要性。此设计将中原民俗文化园定为设计主题,意在将民俗文化园系统化、品牌化,突出中原民俗文化园的特点风格,增强中原民俗文化园的吸引力,吸引人们前来游园,并深入学习中原民俗文化。

安徽文化产业与艺术院校“创意文化园”对接研究

基于文化创意产业发展视角下,构建高校与文化产业对接的机制,立足安徽文化产业发展的需要,提出建立艺术院校"创意文化园"产学研的体制,并深入研究"创意文化园"的运行机制和发展策略。从创意园概念、类型、分布、功能几个方面深入研究分析,对安徽艺术院校融入区域产业发展,提高自身创意、科技的战略定位提出了一些具有针对性的对策建议。

养生文化在景观设计中的应用——以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例

以"针对大众,神形兼备,通俗易懂,知行统一"为指导思想,突出和谐养生主题,设计了一个集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园.把中医药养生文化应用到园林环境中,成为北京地坛中医药养生文化园的最大特点.

基于文化生态学的文化主题公园设计方法探讨——以中国梅山文化园为例

基于文化生态学的文化主题公园设计,紧密围绕实现文化在特定现代语境中复苏发展,从而达到对文化再现传承的核心主旨。这一设计方法能有效提取出最具文化基因象征意义的纹饰,应用于文化主题公园的设计。中国梅山文化设计从梅山地区建筑纹饰资源中收集、分析、评价、筛选出最具梅山文化特色的象征纹样,为实现延续梅山文化基因、传承梅山文化的设计目标提供了技术支撑。结果表明:1)梅山地区4市13县的200余处传统建筑中保存约1 052枚建筑纹饰,梅山文化象征纹样资源丰富。2)梅山地区建筑纹饰蕴含、表现出梅山文化具有的自然生态基因、原始宗教基因、祖先崇拜基因,地域文化特征鲜明。3)梅山地区建筑纹饰包含几何类、花鸟类、宗教类、龙凤类、人物类等五种类型,各类型纹饰枚题材丰富、造型多样。4)梅山建筑中的张五郎纹饰、凤鸟纹饰是最具梅山文化基因代表性的象征纹样,中国梅山文化园设计通过对这两种纹样的应用实现了对梅山文化的再现、传承和发扬。

兰州黄河文化园规划构思与项目创意

黄河文化园是规划开发中的黄河兰州市区段 40km风情旅游线上一座融地理、历史、民俗于一体的文化主题公园。在提出 3条规划思路的基础上 ,本文将该园划分为“文明之光”、“地理揽胜”、“文物瑰宝”、“民俗采风”、“古街余韵”等 5大景区 ,相应设计了若干景点和诸多观赏性、参与性和娱乐性颇强的旅游活动项目 ,还对该园进行了旅游形象策划 ,并在绿化规划方面有独到的见解和创新。

论首义文化园旅游业集群式发展

旅游业的综合性显示着产业集群的优势条件,首义文化园的发展必须走产业集群道路,形成区位品牌,发挥武汉市旅游“王牌”功能,其战略是构建旅游产业集群体系及其支撑体系,形成强势区位竞争力。

茶文化园景观设计方法研究

以茶文化内涵为基础,提出以物质层面——茶种植、茶加工、茶销售、茶器皿和以精神层面——茶艺、茶诗词、茶境、茶传说为切入点的8种茶文化园景观设计方法,以期为茶文化园景观设计提供借鉴。中国自古就有饮茶的习惯,茶与中国人的生活有千丝万缕的联系,以茶文化为主题设计的景观丰富了人们的生活。

钟馗文化园总体规划

1 项目设置背景分析 1.1钟馗故里在灵璧 安徽省灵璧县被认为是钟馗故里.所依据的是清朝康熙、乾隆年间浙江山阴(今绍兴)人金埴的《不下带编》一书的记载.该书卷六上说: 周繇《梦舞钟馗赋》,其警句云:“奋长髯于阔臆,斜领全开;搔短发于圆颅,危冠欲坠.”后世画师写其影,须摹唐赋中语乃肖.相传钟馗乃灵璧人,至今后裔在焉.多以丹砂绘其祖像而货以资食.上有县篆者尤灵应云.