侗族聚落资源配置的文化图像研究

乡村聚落是乡村文化的载体,要理解乡村文化就要理解乡村聚落。侗族的家园聚落是侗族在历史迁徙过程中不断应对自身所处的自然环境与社会环境而建构起来的一个文化空间。为应对资源的稀缺,实现对有限资源的有效配置,以求得生存与发展,侗族的家园聚落呈现出“村寨—家族”的社会结构,也是一种文化策略。不论是聚落内部,还是聚落之间,都以这样的社会结构为基础,去规范聚落社会成员的行为。

从语符翻译到跨文化图像翻译——亳州花戏楼砖雕文化的英语译介初探

雅各布森把翻译分为三类:语内翻译、语际翻译和语符翻译。根据雅各布森对翻译的分类并结合亳州花戏楼砖雕图像文化中的"参天地"对语符翻译法进行阐述,旨在说明亳州花戏楼砖雕的英语译介要实现图像翻译中的两种跨越:跨越不同学科和艺术门类的翻译和跨越不同文化语境界限的翻译。因此对亳州花戏楼砖雕文化的译介,应采取语内翻译的图像文本转换和跨语际翻译的语符翻译法。

巴文化图像艺术的当代传承与创新应用研究

巴文化图像生动形象地展示了巴人文化背景和生活场景,能弥补文字记载之不足。通过梳理巴文化图像艺术,重点就巴文化工艺美术图案和巴人生活、娱乐场景图像进行分析,运用艺术人类学的研究方法,探索其在当代艺术中的传承以及创新性应用,使之来源于生活并服务于生活。

跨文化图像翻译的补偿

跨文化图像翻译属于符际翻译的一种，其翻译步骤包括解构（decoding）、分析（analysis）、重构（manip-ulation）、转语（transposition）和修正（revising）。跨文化图像翻译过程中的信息走失量相较于语内翻译与语际翻译来说是最大的。跨文化图像翻译的信息走失分为有意识的走失和无意识的走失。针对在解构及转语两个阶段所产生的无意识的走失，从图像学及心理学角度分析其产生的原因并提出解决方法。

传统文化图像叙事与传播策略研究

将传统文化以图像叙事的形式,进行新媒体传播,有助于传统文化的弘扬和传承。基于此,本文提出了动态图像叙事策略、静态图像叙事策略,以及加强媒体领域内外合作、丰富新媒体传播形式、强化新媒体复合型人才培养这几项传统文化图像叙事传播策略。

图像文化视角下南梁红色文创产品设计之“转向”研究

目的为南梁红色文创产品设计提供一种“图像文化”的研究视角,以及“转向”的研究思路,丰富南梁红色文化的理论内涵与实践意义,拓宽艺术设计的研究领域,进而在艺术设计实践中设计一些兼具文化内涵、审美与艺术价值的文创产品。方法运用事实与事理、理论与实践相结合的方法,以艺术设计创新的实践经验为依据,通过对南梁红色文化资源及其文创产品设计现状的分析,结合实例,探讨图像文化视角下南梁红色文创产品设计“转向”的相关问题。结果提出南梁红色文创产品设计的视觉形象之具象与抽象的提炼、视觉心理学的应用、审美性与实用性的契合、红色精神向应用场景拓展等四个“转向”策略。结论有利于南梁精神的图像呈现,能够促进红色文创产品的精准定位与多元发展,有利于中华民族造物设计地位的提升。

当代视觉文化传播实践的转型探索——评《图像时代的视觉审美及传播研究》

当今社会信息技术的不断发展升级加速了视觉技术的成长,这使得绘画、电影、广告、建筑等视觉手段飞速发展,视觉元素在社会日常生活中所起的作用愈发重要并逐步受到各方重视。进入后现代以来,“视觉”已经成为这个时代最为突出的特性之一,图像、视频充斥着我们的日常生活,视觉文化飞速发展。但在各类物质逐步“视觉化”的同时,也在面临着“过度视觉化”“娱乐化”等问题的挑战,这将阻碍视觉文化的传播实践和学科进步。由谢静所著的《图像时代的视觉审美及传播研究》从多个环节出发,探讨视觉文化在当代的转型方向。首先,本书开篇明义,用前言和第一、二章共三章的内容对图像及图像文化.

甘肃红色文化的图像转化与发展研究

基于对图像、甘肃红色物质文化、制度文化、精神文化、图像文化等概念的认知与辨析,以及对甘肃红色文化遗址、遗迹、甘肃红色文化传播、甘肃红色文化旅游事业发展等文化现象的考察,该研究认为,甘肃红色文化在其社会化进程中出现了一种广泛的图像转化现象。图像的转化必然引发图像的发展,甘肃红色文化的图像发展历程总体上经历了三个阶段:第一阶段是以甘肃红色革命遗址、遗迹为中心的原生态红色图像文化的发展阶段;第二阶段是以甘肃红色烈士陵园、革命纪念馆、碑、塔、亭为中心的红色景观图像文化的发展阶段;第三阶段是以文化大众化传播为主要方式的摄影、影视图像文化的发展阶段。对于甘肃红色文化图像转化与图像发展等文化现象的学术考察,有利于深化甘肃红色文化的理论内涵与文化价值。

贵州彝族图腾文化与团扇的融合

随着精准扶贫、乡村振兴等政策的落实,少数民族依据自己独特的文化个性和地理优势发展旅游业促进经济发展。借此也推广了少数民族的传统刺绣文化和图像文化。目前,对于彝族图腾文化基因进行了大量研究,但研究成果主要集中在服装、漆器、乐器等物品上,局限性是显而易见的。带有彝族图案文化的服装、漆器、乐器都较为庞大、贵重,对于前往少数民族地区的旅游者来说,不方便携带、难以做成纪念品、传播范围小,而且这些物品也遗漏了对彝族文化的展现。

图像文化:网络文化的实质

网络文化是网络技术与文化的一种新型整合,它是在网络信息技术基础上形成的一种精神性的文化形态。作为后现代文化的典型代表,网络文化彰显了视觉的中心性,表明了图像的转向,宣示了文学的退场。在网络文化里,文字本身亦正在日益变成图像,人们的观看行为就是一种读图行为。网络文化实质上就是一种图像文化。

“图像时代”与文化权力的大众化

当前对视觉文化和图像转向的研究,除了哲学和艺术学角度之外,还包括文化研究这一重要视角。但西方文化研究传统对大众文化的批判的主要着眼点,在于文化工业和统治意识形态对大众的控制,这种控制进而影响到国内学者对视觉文化的批判。这种批判立场对视觉图像在阐释方面关注不足,忽视了视觉文化和图像转向在文化权力方面之于现代大众社会所具有的积极意义。在过去以“文字-阅读”为主的文化模式中,文化生产权力和阐释权力都掌握在特定的文化精英手里,而现代媒介技术支撑的视觉文化则改变了这一状况,不仅图像的生产和消费突破了精英群体的限制,更重要的是因为图像理解的直观性、丰富的层次性和多元的可能性,使各种不同文化处境的受众都可以获得各自有效的图像阐释,也使受众在一定程度上不再依赖精英化的权威阐释,得以可能摆脱统治意识形态的规训。据此,向“图像-观看”这一文化模式转换的过程也就可以看成是一个文化权力的大众化过程。中国有自己特殊的国情,但也同样处在视觉文化和图像生产十分发达的时代,对“图像时代”与文化权力大众化的探讨具有一定现实意义。

图像文化的话语逻辑与权力关系——当今文学研究的语境问题

图像话语虽然以图像作为表达意思的中心,但它并不排斥文字。与文字话语相似,图像话语在表达中也具有语法,这一语法体现在图像信息表达上的规定性和逻辑性。与文字修辞相似,图像话语也具有修辞特点,这一特点在很大程度上是以隐喻方式表达出来的,把握这种特点有助于理解图像的含义。图像文化对文字文化构成了巨大冲击,从作家创作、作品发行到读者阅读、批评家的阐释发挥,图像文化都在产生影响力。

图像的转换——略谈图像文化对当代油画创作的影响

在这个图像文化泛滥的读图时代,油画的图像内涵与形式受到了重大的冲击。艺术家们通过转换自己关注的视角,并借助大众图像来创造新的视觉图式,使得当代油画的表达方式获得了新的发展空间。

基于数字水印的西域文化数字图像版权保护方法研究

结合西域文化数字博物馆发展需要,提出将数字水印技术应用到西域文化数字图像版权保护中。首先详细阐述了基于离散余弦变换的数字水印算法和基于小波变换的数字水印算法;仿真实验表明,两种变换域数字水印算法都具有较好的透明性,对Jpeg压缩、椒盐噪声、中值滤波和剪切等攻击具有较强的鲁棒性,且基于小波变换的数字水印算法稳定性和鲁棒性明显优于前者。本文可为今后进一步开发西域文化博物馆数字水印系统提供依据。

图像文化的社会基础

从哲学的角度看"图像",它不是简单的图画、图形和视觉形象,它是与人类共在的"存在者",它是"语言"的始祖,并与语言共同构成了符号系统,它就是人类的文化。消费社会和大众文化是图像文化深厚的社会基础。在消费社会和大众文化中,人们所消费的已经不是物的使用价值,而是转为一种符号价值,一种身份的自我肯定,商品的消费也成为一种符号的吸收过程。在消费社会和大众文化中,图像的使用成为最大的消费对象,同时图像文化也正是借助消费社会和大众文化使自己得以传播和发展。在消费社会和大众文化中,大众渴望信息、渴望娱乐、渴望时尚、渴望成为消费的主体,图像文化正好满足了大众的这一需求。

图像文化的冲击与纯文学价值的消解

在图像文化统治的时代,纯文学的价值和意义处在一种被消解的境况中,不仅有来自外界传媒的强烈冲击,而且纯文学自身也表现出无价值趋同。所以,即便文学本身有其特定的、不可取代的人文和美学价值,文学在电子时代也获得了新的表现方式。

读图时代图形与图像文化的特征

一、图形语言与人类社会沟通与传播方式 （一）图形与图形语言 《辞海》对图形的解释是：“用线条、颜色描绘的事物形象。”

图像文化与当代美术教育

20世纪90年代以来的图像文化的兴起和快速扩张,是中国社会转型的文化表现,它根本改变了中国社会文化生活的图像景观。图像文化的全面扩张,实际上构成了当代美术教育的基本环境,扩大了美术教育的范畴与内容,进而为当代美术教育范式的建构提供了契机。如何在市场经济全面发展和大众传播技术全社会普及的大潮中,因势利导应对图像文化发展的变异,这需要我们有新的问题意识和方法意识,也是当代美术教育必须面对的现实问题。

叙事中探索图像文化:詹妮弗·伊根小说《塔楼》研究

在小说《塔楼》中,伊根创新地以男性声音讲述故事,以开放的结局颠覆传统叙事,这不但赋予了哥特式小说新的活力,也形成了文本是要由作者掌控的独特风格。《塔楼》采用元小说叙事的方式,小说中正在讲述故事的人物声音往往被另一叙事者打断。然而,伊根颠覆传统哥特式小说叙事的同时又保持叙事的完整性和人物刻画的多样性,小说人物都被刻画得有血有肉,他们或者是身体上或者是精神上处于被"囚禁"状态。通过作品叙事,伊根以俯瞰的角度审视当代图像文化,探讨图像文化相关主题,探讨人与科技的联系,以及这种联系是如何改变人们的自我认知以及人与人之间的相互认识,从而使读者意识到在高科技蔓延的时代,人们往往应对的是转瞬即逝的虚拟事物,而非真实的实体,不同人衡量这些事物在交流中的意义的标准也各不相同。