南花之王:木棉形象及其文化地位的建构

木棉成为岭南的象征并非一蹴而就,其文化地位的确立主要是在明代之后。陈恭尹为木棉塑造的英雄形象,因其符合大众的审美期待而受到后世的接受和认同。木棉能够加冕南花之王,主要得益于文人对南海神祠前木棉古树的群体性题咏。祝融意象的参与让南海神庙的木棉获得一种地域象征的地位,也形塑了后人对木棉作为南花之王的普遍记忆。近现代的市花评选更是将木棉的英雄形象与革命话语相结合,不仅巩固了木棉的文化地位,而且拓展它的象征意义。

家庭社会经济文化地位对阅读能力的影响:儿童阅读投入的中介效应

目的:本研究旨在分析家庭社会经济文化地位对儿童阅读投入和阅读能力的影响。方法:采用整群随机抽样选取1~5年级共259名小学儿童参与研究,研究工具包括儿童基本信息调查问卷、阅读投入问卷和两项阅读能力测验(阅读准确测验和阅读流畅测验)。结果:1) 在控制年龄后,家庭社会经济文化地位、阅读投入与儿童阅读能力的正相关关系显著。2) 阅读投入在家庭社会经济文化地位与阅读能力的关系中起中介作用。在家庭社会经济文化地位预测小学儿童阅读准确性和阅读流畅性的过程中,阅读投入对阅读准确性起部分中介作用,而阅读投入对阅读流畅性起完全中介作用。结论:家庭社会经济文化地位可以通过儿童阅读投入影响其阅读发展。

文化情趣·文化审美·文化地位--“毛泽东诗词”赏读的三个维度

毛泽东诗词,内涵丰厚,意蕴深远,体现了中国革命的历史进程。读懂这些诗词,便读懂了20世纪中国的历史;读懂这段历史,也有助于加深对现在和未来的理解。可从文化情趣、文化审美、文化地位三个维度对毛泽东诗词进行赏读。

家庭社会经济文化地位与学生遭受校园欺凌关系的实证研究——家长支持和教师支持的中介作用

文章采用PISA2015中国北京、上海、江苏和广东四省(市)数据,分析了家庭社会经济文化地位(ESCS)与学生遭受校园欺凌之间的关系,并检验了家长支持和教师支持在其中发挥的中介作用。结果发现:家庭ESCS能够显著负向预测学生遭受校园欺凌;家长支持和教师支持在家庭ESCS与学生遭受校园欺凌的关系之间发挥中介作用,两变量发挥的中介效应的大小略有差别。研究建议国家要继续健全校园欺凌防治制度,减少弱势背景学生群体中发生的欺凌侵害;弱势背景家庭要加强对子女的关怀和支持,增强子女抵御校园欺凌侵害的能力;教师要公平公正地对待每一位学生,引导学生开展正确的同伴交往活动。

大地湾遗址及其文化地位

大地湾遗址是我国新石器早中期一个重要的文化遗址 ,它是我国史前考古文化中心之一。在几千年的历史嬗变中 ,中华大地上几支并行发展的新石器文化融合在一起 ,孕育了中华文明 ,大地湾文化便是其中之一。笔者认为 ,大地湾文化之前我国农业已有相当的发展 ,大地湾遗址并非中国农业文化的起源地 。

论庄子之梦的文化地位

庄子之梦承袭并突破了前人梦描摹时的梦魂宗教崇拜之神学性思维模式,将虚构的梦纳入作品,借梦象释理抒情,跨越了哲学常规的逻辑说理方式。他以梦为文所开创的梦象艺术,打通了入梦窥视心灵及社会隐秘的艺术渠道,使梦文学成为映射社会文化的特异窗口,从此正式拉开了中国梦文学艺术发展序幕,在文化史上有重要地位。

大学英语教学中中国文化地位的建立

大学英语教学中的文化传播主要以西方文化的单向输入为主,中国文化基本处于失语状态。要改变这种现状,首先要认识到在大学英语教学中导入中国文化的必要性,同时应遵循一定的导入原则,通过教材内容、考核内容的改变及教师文化素养的提升等途径导入和渗透中国文化,从而建立中国文化在大学英语教学中的地位。

论现代文言文的文化地位与学术价值

文言文并未退出现代文化生活。传统文言的文学表述功能在一定的范围内仍然得到相当的珍惜与尊重,对于一些特定的文体而言,文言表述甚至具有白话文难以替代的作用。虽然不必呼吁或提倡使用文言,但在我们的文化理念中,应当承认现代文言文存在的合理性甚至合法性,应该充分注意这样的文化现象和语言现象,从而为现代文言文的合理存在和健康发展开辟新的价值理路。

论幽州城的文化地位

幽州城是唐朝东北地区的第一大城市,也是幽燕地区政治、经济、军事和文化中心。安禄山、史思明曾以幽州城为大本营,发动长达8年的对抗唐中央政府的"安史之乱"。因其重要的地理位置、独有的边塞风情、特殊的历史事件及巨大的建功空间,吸引了不少唐代文人到幽州城寻求发展机遇,探览古风异景,寻觅诗情文意,为后世留下了无数优美的诗文。这些诗文内容广阔,有战争场面、边地风光、民族风情、将士命运、闺妇忧思、个人得失以及对战争引发的社会问题和对国家前途的思考等,让我们对唐代的幽州城有了更深刻和更丰富的感性认识。通过唐代文人关于幽州城的文学想象、文学描摹、文学活动,透视出幽州城在唐代及以后的文学史和文化史上的独特地位和作用。

陕北民歌的文化地位及其艺术特色

悠久的历史赋予陕北丰厚的民族文化传统,陕北民歌则在这历史中占有重要的文化地位。无论是与古代文人诗歌的互相影响和发展还是对中国革命的巨大贡献,乃至改革开放以来几度刮起的歌坛"西北风",陕北民歌已成为唯一传遍全中国的民歌。陕北民歌丰厚的文化背景、独特的旋律、鲜明的语言风格和强烈的时代烙印使其具有鲜明的艺术特色。

关于科学的文化地位问题

本文分析了科学在近现代文化中的地位、科学对近现代社会的影响和科技时代的正负面观。认为科学应当具有什么样的文化地位，既取决于科学自身的价值及其社会功能，更取决于每一个国家的现实的国情。根据中国的国情，科学的文化地位只能加强。

“女”旁字和中国女性文化地位的沉落

本文以若干汉字中女字旁的字作为素材,探求女性在两性关系中文化地位的历史变迁。母系民族开创了“姓”即母性,并留下了美好的“感生神话”,继而人类开始了对女性的崇拜,女性的权力意志被确立。但从婚姻上产生了突破口,由男嫁发展到走婚制,再到掠夺婚,至今的男婚女嫁,女性与男性的地位发生了本质变化。

关于当前书法文化地位的有关思考

作为中国传统经典文化之一的书法艺术,在文化史上的地位不是恒常如一的。中国书法是中国文化中的一颗璀璨的明珠,具有摄人魂魄的形象感、恒常久远的生命力、中华民族的认同感、涵盖各方的全息性以及卓尔不群的独特性等优秀品质,堪称中国文化的最佳形象代表。在当下弘扬中国元素的文化主旋律的语境下,维护书法艺术的地位,消解影响书法艺术健康发展的负面因素,是时代赋予社会的一种文化责任。

女性主体身份的失落——萧红小说中女性的亚文化地位

萧红在她的小说中将女性的全部困境尽量拉向自身并予以身体化的呈现,通过女性身体的毁弃、“性”的主体地位的丧失、人格尊严的失落等几个方面展示了女性自我与主体丧失的亚文化地位。这种写法揭示了女性命运的悲剧性,无疑也是对男性中心社会的批判。

从黑人电影看美国黑人文化地位的变迁

黑人影人始终凭借固有的艺术天赋和坚韧不拔的民族性格，在电影方面进行着不懈的努力。这一过程是黑人影人不断证明自身价值的历史，也是不断争取平等、捍卫肤色荣誉的历史，其中经历了一个由边缘到主流、从稚嫩到成熟的发展历程，并见证着美国黑人文化地位的变迁。

三十年代后期有关鲁迅文化精神和文化地位的研究

鲁迅的逝世震惊了千千万万的人,从文化界到其他各界,到人民大众,以至世界许多国家的进步人士.人们.似乎直到这时候才较全面地看见了他的伟大.“治丧委员会”、鲁迅迅先生纪念委员会”也没料到消息报导、悼念和研究的文章会那么多.《鲁先生纪念集》、《鲁迅逝世纪念文献资料选编》那样大的规模,也只能收编一部分,远不全备.这两本书中很值得注意的是,对鲁迅的认识普遍超越了文学范围而看作文化巨星了,更多的人看到了他在多方面的贡献和价值.

和谐社会建设中的马克思主义文化地位解读

坚持以马克思主义为指导是中国革命建设的基本经验之一，早已成为四项基本原则的一个重要内容，并且被写进了中华人民共和国宪法。中国特色的社会主义现代化建设要坚持以马克思主义为指导，建设社会主义和谐社会作为社会主义现代化建设的一个重要任务，也不能例外。虽然如此，现实中仍有少数人对马克思主义的实际地位表示怀疑，甚至认为马克思主义早已过时。因此，从历史传统、现实需要等多重角度认识马克思主义与和谐社会建设的关系，确认马克思主义在文化体系中的主导地位。对于实现社会和谐稳定发展仍然是一个不可或缺的前提。

浅探库姆孜奇在柯尔克孜族群中的文化地位

通过对柯尔克孜族库姆孜弹唱艺术进行调研,从审美人类学的视角关注库姆孜奇在族群中的文化地位。库姆孜奇的表演给人们带来的强烈的审美感受,英雄史诗《玛纳斯》的伴奏者,在柯尔克孜社会生活中的节假日喜庆等活动里的精湛演绎,在库姆孜艺术的传播传承发展过程中起到的重要作用,以及库姆孜奇享有的精神和物质利益,这些使库姆孜奇赢得柯尔克孜社会的普遍尊重和一定的文化地位。

东汉时期关中西汉帝陵的文化地位及影响

秦汉时期的关中不仅是雄视天下的"天府之国",更是当时世界上的文明与文化高地。东汉皇帝为了绍继西汉,取得文化上的正统地位,对关中西汉帝王陵墓格外重视,从开国皇帝刘秀开始,就确立了定期拜谒、祭奠关中西汉十一陵的制度。刘秀之后的东汉皇帝,大都能继承刘秀的遗风,多次亲临西京长安,祭祀关中西汉帝陵,充分显示了关中西汉十一陵在东汉政治和礼仪文化体系中的重要地位。