南花之王:木棉形象及其文化地位的建构

木棉成为岭南的象征并非一蹴而就,其文化地位的确立主要是在明代之后。陈恭尹为木棉塑造的英雄形象,因其符合大众的审美期待而受到后世的接受和认同。木棉能够加冕南花之王,主要得益于文人对南海神祠前木棉古树的群体性题咏。祝融意象的参与让南海神庙的木棉获得一种地域象征的地位,也形塑了后人对木棉作为南花之王的普遍记忆。近现代的市花评选更是将木棉的英雄形象与革命话语相结合,不仅巩固了木棉的文化地位,而且拓展它的象征意义。

习近平文化思想的逻辑体系

党的十八大以来,习近平总书记高度重视宣传思想文化工作,发表一系列重要讲话,作出一系列重要指示批示和重大工作部署,提出一系列新思想、新观点、新论断,形成了习近平文化思想。习近平文化思想的原创性在于从“为什么”“是什么”“怎么办”的逻辑展演中对文化的价值与地位、使命与任务、战略与举措等层面作出论述与部署,具有严密的逻辑性。在文化的地位与作用层面,提出“思想文化是一个国家、一个民族的灵魂”,文化能够为全面建成社会主义现代化强国提供文化支持和保障、为坚持和拓展中国特色社会主义道路提供丰厚的文化资源、为推进国家治理现代化提供文化引领和支撑。在文化使命与任务层面,提出要“建设中华民族现代文明”,这是实现民族复兴的时代之需,是坚持和发展中国特色社会主义的时代之要,是现代化强国建设的时代之责。在文化战略与举措层面,指出要加强党对宣传思想文化工作的领导,筑牢意识形态安全防线;坚持人民立场,激发全民族文化创新创造活力以巩固团结奋斗的共同思想基础;坚定文化自信,为推进中华民族伟大复兴提供思想基础与精神力量;实施文化强国战略,更好担负起新时代的文化使命;统筹推进“七个着力”工作,系统把握新时代宣传思想文化工作重点内容。

家庭社会经济文化地位对阅读能力的影响:儿童阅读投入的中介效应

目的:本研究旨在分析家庭社会经济文化地位对儿童阅读投入和阅读能力的影响。方法:采用整群随机抽样选取1~5年级共259名小学儿童参与研究,研究工具包括儿童基本信息调查问卷、阅读投入问卷和两项阅读能力测验(阅读准确测验和阅读流畅测验)。结果:1) 在控制年龄后,家庭社会经济文化地位、阅读投入与儿童阅读能力的正相关关系显著。2) 阅读投入在家庭社会经济文化地位与阅读能力的关系中起中介作用。在家庭社会经济文化地位预测小学儿童阅读准确性和阅读流畅性的过程中,阅读投入对阅读准确性起部分中介作用,而阅读投入对阅读流畅性起完全中介作用。结论:家庭社会经济文化地位可以通过儿童阅读投入影响其阅读发展。

文化情趣·文化审美·文化地位--“毛泽东诗词”赏读的三个维度

毛泽东诗词,内涵丰厚,意蕴深远,体现了中国革命的历史进程。读懂这些诗词,便读懂了20世纪中国的历史;读懂这段历史,也有助于加深对现在和未来的理解。可从文化情趣、文化审美、文化地位三个维度对毛泽东诗词进行赏读。

家庭社会经济文化地位与学生遭受校园欺凌关系的实证研究——家长支持和教师支持的中介作用

文章采用PISA2015中国北京、上海、江苏和广东四省(市)数据,分析了家庭社会经济文化地位(ESCS)与学生遭受校园欺凌之间的关系,并检验了家长支持和教师支持在其中发挥的中介作用。结果发现:家庭ESCS能够显著负向预测学生遭受校园欺凌;家长支持和教师支持在家庭ESCS与学生遭受校园欺凌的关系之间发挥中介作用,两变量发挥的中介效应的大小略有差别。研究建议国家要继续健全校园欺凌防治制度,减少弱势背景学生群体中发生的欺凌侵害;弱势背景家庭要加强对子女的关怀和支持,增强子女抵御校园欺凌侵害的能力;教师要公平公正地对待每一位学生,引导学生开展正确的同伴交往活动。

大地湾遗址及其文化地位

大地湾遗址是我国新石器早中期一个重要的文化遗址 ,它是我国史前考古文化中心之一。在几千年的历史嬗变中 ,中华大地上几支并行发展的新石器文化融合在一起 ,孕育了中华文明 ,大地湾文化便是其中之一。笔者认为 ,大地湾文化之前我国农业已有相当的发展 ,大地湾遗址并非中国农业文化的起源地 。

试论英国文学中女性文化主体地位的发展

乔叟的《坎特伯雷故事》中的巴斯妇人、莎士比亚的《威尼斯商人》中的波西亚、夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中的简·爱和《谢利》中的谢利,这四位女性形象是英国文学中女性争取妇女主体地位的典型代表。通过分析这四位女性人物所表达出的女性意识,我们可以看出在英国文学中,女性的文化主体地位的发展经历了觉醒、抗争和确立三个阶段。在父权制的社会中,妇女要摆脱他者的地位,摆脱受压迫的地位,除了具有强烈的女性意识,赢得自己在婚姻爱情上的自由外,更应该关注女性本身在政治、经济、文化等方面的问题。女性只有作为第一位的、独立自在的人来表现,有着自己的尊严和存在的价值,才能真正体现妇女的主体意识,才能真正确立妇女的文化主体地位。

论庄子之梦的文化地位

庄子之梦承袭并突破了前人梦描摹时的梦魂宗教崇拜之神学性思维模式,将虚构的梦纳入作品,借梦象释理抒情,跨越了哲学常规的逻辑说理方式。他以梦为文所开创的梦象艺术,打通了入梦窥视心灵及社会隐秘的艺术渠道,使梦文学成为映射社会文化的特异窗口,从此正式拉开了中国梦文学艺术发展序幕,在文化史上有重要地位。

大学英语教学中中国文化地位的建立

大学英语教学中的文化传播主要以西方文化的单向输入为主,中国文化基本处于失语状态。要改变这种现状,首先要认识到在大学英语教学中导入中国文化的必要性,同时应遵循一定的导入原则,通过教材内容、考核内容的改变及教师文化素养的提升等途径导入和渗透中国文化,从而建立中国文化在大学英语教学中的地位。

论现代文言文的文化地位与学术价值

文言文并未退出现代文化生活。传统文言的文学表述功能在一定的范围内仍然得到相当的珍惜与尊重,对于一些特定的文体而言,文言表述甚至具有白话文难以替代的作用。虽然不必呼吁或提倡使用文言,但在我们的文化理念中,应当承认现代文言文存在的合理性甚至合法性,应该充分注意这样的文化现象和语言现象,从而为现代文言文的合理存在和健康发展开辟新的价值理路。

论幽州城的文化地位

幽州城是唐朝东北地区的第一大城市,也是幽燕地区政治、经济、军事和文化中心。安禄山、史思明曾以幽州城为大本营,发动长达8年的对抗唐中央政府的"安史之乱"。因其重要的地理位置、独有的边塞风情、特殊的历史事件及巨大的建功空间,吸引了不少唐代文人到幽州城寻求发展机遇,探览古风异景,寻觅诗情文意,为后世留下了无数优美的诗文。这些诗文内容广阔,有战争场面、边地风光、民族风情、将士命运、闺妇忧思、个人得失以及对战争引发的社会问题和对国家前途的思考等,让我们对唐代的幽州城有了更深刻和更丰富的感性认识。通过唐代文人关于幽州城的文学想象、文学描摹、文学活动,透视出幽州城在唐代及以后的文学史和文化史上的独特地位和作用。

陕北民歌的文化地位及其艺术特色

悠久的历史赋予陕北丰厚的民族文化传统,陕北民歌则在这历史中占有重要的文化地位。无论是与古代文人诗歌的互相影响和发展还是对中国革命的巨大贡献,乃至改革开放以来几度刮起的歌坛"西北风",陕北民歌已成为唯一传遍全中国的民歌。陕北民歌丰厚的文化背景、独特的旋律、鲜明的语言风格和强烈的时代烙印使其具有鲜明的艺术特色。

关于科学的文化地位问题

本文分析了科学在近现代文化中的地位、科学对近现代社会的影响和科技时代的正负面观。认为科学应当具有什么样的文化地位，既取决于科学自身的价值及其社会功能，更取决于每一个国家的现实的国情。根据中国的国情，科学的文化地位只能加强。

“女”旁字和中国女性文化地位的沉落

本文以若干汉字中女字旁的字作为素材,探求女性在两性关系中文化地位的历史变迁。母系民族开创了“姓”即母性,并留下了美好的“感生神话”,继而人类开始了对女性的崇拜,女性的权力意志被确立。但从婚姻上产生了突破口,由男嫁发展到走婚制,再到掠夺婚,至今的男婚女嫁,女性与男性的地位发生了本质变化。

关于当前书法文化地位的有关思考

作为中国传统经典文化之一的书法艺术,在文化史上的地位不是恒常如一的。中国书法是中国文化中的一颗璀璨的明珠,具有摄人魂魄的形象感、恒常久远的生命力、中华民族的认同感、涵盖各方的全息性以及卓尔不群的独特性等优秀品质,堪称中国文化的最佳形象代表。在当下弘扬中国元素的文化主旋律的语境下,维护书法艺术的地位,消解影响书法艺术健康发展的负面因素,是时代赋予社会的一种文化责任。

女性主体身份的失落——萧红小说中女性的亚文化地位

萧红在她的小说中将女性的全部困境尽量拉向自身并予以身体化的呈现,通过女性身体的毁弃、“性”的主体地位的丧失、人格尊严的失落等几个方面展示了女性自我与主体丧失的亚文化地位。这种写法揭示了女性命运的悲剧性,无疑也是对男性中心社会的批判。

从黑人电影看美国黑人文化地位的变迁

黑人影人始终凭借固有的艺术天赋和坚韧不拔的民族性格，在电影方面进行着不懈的努力。这一过程是黑人影人不断证明自身价值的历史，也是不断争取平等、捍卫肤色荣誉的历史，其中经历了一个由边缘到主流、从稚嫩到成熟的发展历程，并见证着美国黑人文化地位的变迁。

茶文化在中国特色社会主义文化中的地位

在中华民族五千年的历史文化中,各个领域的民族文化争相绽放异彩,其中茶文化以其古朴、典雅、浓郁的东方韵味,独领风骚。茶文化所沉淀下来的内涵与艺术特色,非常具有中国色彩,它作为传统文化的代表,在中国特色社会主义文化中的地位举足轻重,对于中国传统文化的传承与发扬有着巨大的助推作用。