越剧传统文化基质和审美价值研究

在我国300多个地方性剧种中,越剧是具有较大影响的剧种之一。在短短数十年里取得了举世瞩目的成就。近年来,随着流行音乐的盛行、现代文化的冲击,作为传统艺术的越剧,也面临着与其他剧种相同的消亡危机。文章将从越剧传统文化基质以及审美价值研究两方面进行阐述。

临海词调的传统文化基质与人文价值

临海词调作为一种本土音乐文化,彰显着临海的文化底蕴。临海词调的传统文化基质,是指影响这种民间艺术形式的根深蒂固的传统文化因素,包括对临海词调产生影响的历史条件、自然环境、社会环境、人文环境、语言环境、传统习俗、生活方式诸因素。研究临海词调的传统文化基质和人文价值,对于弘扬传统文化,传承本土非物质文化遗产具有十分深远的意义。

“哲学”、“思想”抑或“文化基质”——先秦诸子的意义指向

关于先秦诸子的意义所指,现代以来的学者或倡导"哲学"说,或主张"思想"说,各执一端。从客观的角度讲,后者似乎更周全些。但是问题依然存在,因为"思想"趋向形而上层面,要求系统性和深刻性,而诸子的本旨却落实在形而下层面。他们的诸多思考着重于日常生活的需要,并非只指示崇高的精神和超越的存在,而且对于形而上的关注主要也是为了阐述形而下活动的意义。由此看来,我们还应该从汉民族文化的"基质"这一角度来认识先秦诸子的价值。文化中有哲学和思想,涵括社会生活的方方面面,成为文化的基质更是对于民族历史根本性的贡献。

西藏铸牢中华民族共同体意识的文化基底、历史基源与政治基础

持之以恒地铸牢中华民族共同体意识是西藏顺应历史规律和民心民愿、不断扎紧民族团结纽带的核心一环。深邃无垠的文化基底、悠久厚重的历史基源为西藏铸牢中华民族共同体意识提供了得天独厚的先天优势,坚实有力的政治基础又为其顺利开展明确了领导核心、划定了科学道路、明晰了关键环节。文章对西藏铸牢中华民族共同体意识的文化基底、历史基源、政治基础进行梳理阐释,对夯实铸牢中华民族共同体意识的信念,塑造西藏新时代民族团结的精神力量有着重要的理论与实践价值。

浅议高职计算机文化基础教学瓶颈及对策

高职院校计算机文化基础课,既是其它专业的基础课程,也是高职院校学生后续发展的必要学科。在高学历、专业化、海归派虽宠犹忧的就业压力下,高职计算机文化基础教学欲破解现存教学瓶颈,与其单一视点的抱怨、责备,不如寻根溯源、辩证而治:兴趣导入,激发学生学习内驱;创新手段,提高教师授课能力;与时俱进,搞好教材追踪编研;着眼实效,善借多媒体新课件。

越剧传统文化基质和审美价值探讨

越剧是中国第二大剧种,有"中国第二国剧"之称,它发源于中国的浙江嵊州,发祥于上海,繁荣于全国,最终流传于世界各地。越剧在发展中广泛汲取了昆曲、话剧、绍剧等中国几大特色剧种的文化精髓,并经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变,在短短的几年内取得了斐然的成就。但随着现代文化的冲击,越剧在生存发展方面面临着困境。本文分析了越剧的传统文化基质,并对其审美价值做了阐述,以期对越剧文化发展起到一定作用。

安静生动的文化基质:学校发展的内生力

安静生动的文化基质指学校外在彰显规范有序的气质,内在具备持久稳固的精神定力,处处呈现蓬勃的生活气息、生长节奏和生命张力。这种文化基质源自对文化主张的深刻理解,对儿童发展的深切观照,对教育规律的深度把握。走向安静生动的学校生活,要专注于培育空间环境的儿童意蕴,专注于推动课堂现场的持续改进,专注于丰富儿童活动的内涵意义,专注于创生教师的实践智慧。

挖掘邢台文化基脉 丰富城市文化内涵

文化是城市的灵魂,体现着城市的独特个性与魅力,既是其综合竞争力的重要体现,也代表了一个城市的品味。加强城市文化建设,提升城市文化品位,为城市建设和发展注入文化元素,既是新时期我国城市建设面临的重大课题,也是城市发展到一定阶段的必然要求。有着3500多年悠久历史文化古城的邢台,地处河北省南部,地理位置优越,交通便利,具有悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴。邢台市要想挤进全国先进的文化强市,必须挖掘传统文化基脉,培育城市文化个性,丰富城市文化内蕴,提升城市文化品位。对邢台市传统文化的梳理要去粗取精、去伪存真,取其精华,剔除糟粕,既保留邢台传统文化的精髓,又能使邢台文化与先进的现代文化焊接,与时俱进,使之成为一种独具特色的先进地方文化。

电网应急演练的技术研究、实践及电力应急文化基壤培育

电力系统不仅是人民幸福生活的生命线,也是承载人工智能、5G、云计算、能源物联网等新技术的基石,其稳定连续至关重要。云南电网的复杂特性、加之自然灾害频发,对应急管理和处置能力的要求极高。本研究基于应急管理主要理论方法、技术体系,经电力系统数据仿真模型和灾害情景交互模拟推演技术实证研究,构建了突出区域特色的应急能力培养新模式,提出了能源物联网崩塌等新概念,培育了应急文化基础土壤,探讨了业已形成并在不断丰富的电力应急文化特征。

中华民族共同体视域下家国同构的文化基底、显著特征与涵养路径

在中国历史上,家国同构的演变呈现出从“家”到“国”的纵式发展图景,对中华民族共同体的构建产生了积极作用。家国同构根植于中国传统社会的土壤,在社会结构方面呈现出家庭、民族、国家、天下层级间的递进关系。知行合一性、对共同体意识的强化性和文化认同性是家国同构的显著特征。在传统社会和现代社会中,家与国在根本利益上是一致的,在匡清旧义的基础上,依据现代价值理念从齐家、治国、平天下三个维度,探寻新时代家国同构的涵养路径仍是必要之举,能有效推进中华民族共同体建设。

重审世界文论的异质性:从文化基质、互补性格局到文化盲点

因人类不同文化传统所属的不同文化模子或文明圈的差异而产生的文化“异质性”问题,具有深刻的“话语-模子”性内涵,深入认识文化的“异质性”及其“话语-模子”性内涵,我们便能更好地理解“异质性”何以构成了世界文学及文论活动的文化“基质”,以及这种异质性基质何以造成了世界文论(诗学)的“互补格局”。从五种基本角度或基石出发,我们可以准确深入地认识世界文论(诗学)的这种异质性互补格局,即人类文学批评思想活动及理论体系在中国、欧美、印度和阿拉伯等四大异质性的文化“话语-模子”体系(文化圈)中,分别被塑造成了四种相互区别、各有特质的话语形态及知识格局,这有利于我们全面系统地看待和认识整个人类的文学批评思想活动及理论体系。但是,根源于文化及文明模子深处的这种异质性互补格局同时也给如何更好地洞悉人类文学及诗学(文论)活动中的某些世界性共通规律带来了文化上的“盲点”。

淮剧“小传统”文化基质探析

淮剧是江苏里下河地区重要的地方剧种。淮剧的音乐与唱腔具有地域性,从业者具有草根性,生存空间具有礼俗性,传承方式具有口头性等特征,他们构成了美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德(Robert Redfield)所说的“小传统”文化基质。了解淮剧“小传统”文化基质,有利于从淮剧的生存空间、从业人员、传承方式等方面,共同建构立体性、多元化、多维度的非遗保护路径,进而推动淮剧的可持续发展。

社会文化理论用于二语读写教学的新尝试——《第二语言读写教学法:社会文化理论视角》评介

第二语言读写是近年来国内外二语习得研究的重要话题之一。然而,二语读写研究与二语读写教学研究,尤其是关于具体教学方法的研究之间的关系依然不够紧密,互动不够有效。Kimberly Buescher Urbanski于2023年出版的新书《第二语言读写教学法:社会文化理论视角》(Second Language Literacy Pedagogy:A Sociocultural Theory Perspective)基于维果茨基的社会文化理论,采用了概念型语言教学法(concept-based language instruction,CBLI)和劳动分工教学法(Division-of-Labor Pedagogy,DOLP)两种方法,实施了法语中级读写教学实验,取得了一定成果。笔者认为,该书作者将维果茨基的社会文化理论运用于二语读写教学实践中,教学设计与过程具有创新性,对我国多语种专业的阅读(泛读)与写作课教学也具有一定指导意义。

西周“周乐”的文化基质(上)

西周“周乐”具有怎样的文化性质,乃本文主题。以往西周“周乐”的研究,重礼制、乐制,谅治史者多已熟知,然惟文化性质则鲜有研究。本文拟从姬周人角度予以讨论,通过《诗经》《尚书》及“三礼”等史籍中有关叙事发现,姬周人“我群”意识强烈,尊“夏”排“商”倾向明确,己群历史记忆清晰;通过对“三礼”中周乐“乐名”和“引诗”的历史状况及其事实的考察发现,西周“周乐”主体是《雅》《周颂》和二《南》,其文化基质包括:1.社会根源上,立基于王朝“礼乐”制度,延续姬周“己群”文化之根以再造;2.存有方式上,依附“身体”与“操演”而实存于世;3.历史特征上,属“非文本”书写的系统而重文化履践;4.文化性质上,其基质是姬周文化的。

基于民族文化视角的学生科学素质发展与提升研究——以中西经典文化基模为例的探索

本研究基于中西经典文化基模进行案例分析,以PISA调查结果进行实证验证,试图从民族文化视角解析文化对学生科学素质的影响层面与作用机制,并提出提升学生科学素质的相关建议。

鲜卑诗人元好问的诗歌成就及其北方民族文化基质

金代大诗人元好问,是一位鲜卑民族的后裔,出于鲜卑拓跋氏。元好问之所以成为一位有独特风格与卓越成就的杰出诗人,与他出身于北方民族、有着慷慨豪放的民族文化心理有深切的关系。从这个角度来探讨遗山诗的风格与成就,在我们面前会呈现一片新的视野。关于遗山诗的艺术成就,人们已经有过许多评价,基本观点较为一致,大体上认为遗山诗慷慨沉雄,直继李杜,如郝经所说:“诗自三百篇以来,极于李杜。

西周“周乐”的文化基质(中)

三、姬周:周初"周乐"的文化根基上节考察已基本厘清"三礼"中"周乐"的情况,其面目显露无遗。那么,如何看待和理解周初"周乐"的情形,尤其是它的文化面目呢?本节的讨论先从"周乐"一词的语义说起。一般来讲,"周乐"一词或有二义:一在时间意义上;一在族群(或文化)意义上。

西周“周乐”的文化基质(下)

四、西周"周乐"的历史与其文化特质由上可知,"三礼"所载西周"周乐"其实就是"六乐"以及"诗乐"中的《雅》《周颂》及二《南》。这一发现表明:《雅》《周颂》和二《南》即西周"周乐"的主体。这意味着西周"周乐"是有文化根基的,而此根基即是姬周人自己的传统和文化。本节拟对其文化特质略加概论。

从传受心理解读基腐文化盛行

曾经荧幕上避免的现象、公共隐晦的话题,近年来却逐渐走上荧幕,进入公共话题圈,引来全民的狂欢。男男CP现象的火爆衍生了基腐文化的盛行,使之从亚文化的边缘地带进入了主流文化之界。曾经避讳的话题如今堂而皇之地进入大众传播界并深受大众喜爱,其背后的社会环境有了那些改变,传者在传播此现象背后的心理,以及受众接受、喜爱此现象背后的动机与心理诉求,这是本文关注的三个问题。

基于维果茨基文化历史理论的STEM教育探索

实验素养作为科学素养的重要组成部分,是培养学生创新创造能力的一个重要指标。基于维果茨基文化历史理论的STEM教育课例探索中,明确学习目标,着眼最近发展区;深化探究主题,锻炼科学思维;激发高阶思维,培养创新意识。在"测量水的温度"教学中,融入微课、智慧教室系统和精密测量工具,深化探究主题,实现师生、生生充分交流,促进思维发展,取得较好的教学效果。