供应链联盟合作伙伴间的跨文化适应性管理

随着供应链联盟这一新型管理模式的兴起,供应链联盟各合作伙伴间文化的差异也日益成为供应链管理人员所关注的焦点问题之一。本文以Grove和Torbin提出的"动态平衡"模型为出发点,结合供应链联盟合作伙伴文化的特点,建立了供应链联盟跨文化适应的动态平衡模型。"动态平衡模型"把跨文化适应理解为一个动态平衡的过程,此过程经历四个阶段,不同阶段的最低适用度和精神参考框架明确度的相对位置均呈现动态变化的特点,跨文化适应的不同阶段加载了相应的激励因子(联盟体的文化基调)。将此模型与供应链联盟相结合,本文进一步探讨了供应链联盟体合作伙伴间跨文化适应性管理的实施方法,拟通过在合作伙伴间实施跨文化适应性管理来弱化供应链联盟合作伙伴间协调的困难。

上海与哈尔滨城市文化方面的两点比较

上海、哈尔滨同为因殖民者入侵而建立的城市,但开放的程度不同;同在中共党党史上占有重要位置但所起的作用不同;同为文化上开风气之先的城市,但文化基调不同。

适应读者变化 调整读者定位——关于农村报办报策略的一点思考

改革开放以来,随着农村经济和社会的飞速发展,我国农村报的读者结构和素质也发生了很大变化。面对新的情况,农村报要适应读者,发展自己,必须对办报策略作出相应调整,包括对读者定位的调整。

情与钱的较量——评越剧《梨花情》

在第五届中国戏剧节上,由杭州市越剧院小百花演出团演出的越剧《梨花情》,是一部由爱情与金钱经纬穿梭而成的风情传奇剧。作者敏惑于这个公认的观赏时尚和热点,通过花乡绣女梨花、豪门千金冷艳、春江秀才陈云天和钱塘商贾钱友良四位青年男女在情感与金钱之间的纠葛,给奔走在现代风景线上的各色人物的心理现实及其文化基调以强烈的观照,并或多或少折射出社会变革时期的一些复杂投影。故事是从孟云天杭婚于冷艳、梨花拒婚于钱友良而双双私奔开始的。但私奔后的好景不长。低下的物质窘境,给他们的幸福投下了阴影,紧紧(??)着他们的灵魂,也时时啃噬着他们的心。尽管开小店的钱姐收留了他俩,但秀才却在金钱面前渐入颓唐,降身屈志。

无锡汉神参加北京埃森展取得圆满成功

2009年6月2～5日,无锡汉神有限公司参加了在上海新国际博览中心举办的北京·埃森焊接与切割展览会。公司展台面积达90平方米,主体布展仍延续汉神电气的一贯风格——简洁明快,凸显企业文化基调。

坐着的佛主与站着的基督——中西文化模式谈

文化是不同地区不同民族在不同的历史、地理等条件下创造出来的。反过来它又影响着该地区该民族的全部生活与历史。中国文化和西方欧罗巴文化属于完全不同的两大文化体系,在世界文化交流日益频繁的今天,在即将迎来东西文化大汇萃的二十一世纪的时刻,把二者做一比较,对于相互弥补,把人类文化提高到一个更高新的阶段,是有一定意义的。 众所周知,《维那斯出生》是站立的,基督耶稣也是直挺挺地被钉在了十字架上。这一生一死代表了欧洲的文化基调——立式文化。与此相对应的是以中国文化为中心的东亚的坐式文化。在汉文化圈内,释迦佛主是坐着的,老子骑青牛亦属坐式,孔子画像虽有坐有立,但孔子讲学时是以中国最古典的坐法——盘腿姿势出现在史书中,并深深地印在每一个东方人的脑海里。当然,罗汉多为立像,观音菩萨也是站着的,但这些并非东方艺术的主旋律。文化不是几何,能以一直线截然分之,只能看其主流而论其特色。在西方也有《入睡的维那斯》油画,也有著名的雕塑坐像《思想者》。“思想”是为了下一步的行动,是为了动,所以,欧洲的立式文化也可以用一个“动”字来概括,而中国文化则以“静”为美为尊。

北京的表情——关于北京2008奥运色彩的构想

正如一位伟人所说，色彩是一切艺术手段中最富于大从特征的语言，色彩来自于自然，集合于生活，显现于历史，一个民族所倾心的色彩往往构成一个国家的标志，一种文化的基调，或者一个城市的表情。