当代心理学发展的文化学转向

心理学曾经靠摆脱、放弃、回避或超越文化的存在来发展自己， 但心理学现在必须靠容纳、揭示、探讨或体现文化的存在来发展自己。心理学早期是排斥文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性， 而心理学目前则是包容文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性。

美学的文化学转向

20世纪末和世纪之交,美学和文学艺术理论领域出现了文化学转向。在西方与在中国,发生这种转向的语境不完全相同。走出康德式的审美无利害和艺术自律,将分析美学与美学上的文化学转向结合,成为当代中国美学发展的特色。正确认识西方理论及其在中国的误读,清醒认识当代中国文学理论资源,建立一种既有普世因素,也有个性特征的美学和文学理论,是中国美学研究的当务之急。这种新的研究会带来新的学术气象,代表着当代美学和文学研究的发展方向。

困窘与出路:古代文学研究“文化学转向”的背后

近些年来,古代文学研究发生了诸多变化,其中文化学转向尤其突出。古代文学研究的文化学转向,除了出于对"从文学到文学"单向研究模式的突破和受到西方社会文化批评思潮一定影响外,还有着古代文学向自身特点内在性回归的深层次原因;古代文学研究的文化学转向,带来了文学边界的模糊,但在较长一个时期内,旧有的文学学科体制不会发生根本改变,务实的态度是承认"旧"的同时开拓"新"的,有意识地使文学汲取别的学科之长,争取在别的学科中建立基地,而不必担心文学为别的学科打工;古代文学研究的文化学转向存在简单比附、结论常识化等弊端,必须在深细广博的阅读基础上,将"定点深挖"与"十字打开"相结合,对问题做出富有深广度的解释。古代文学研究的文化学转向,关乎文学自身的合法性,也涉及到文学研究思维方式、研究方法、研究走向的调整。

美学的文化学转向

在20世纪末和21世纪初,美学和文学艺术理论领域出现了文化学转向。在西方与在中国,发生这种转向的语境不完全相同。走出康德式的审美无利害和艺术自律,将分析美学与美学上的文化学转向结合,成为当代中国美学发展的特色。在正确认识西方理论及其在中国的误读后,清醒认识当代中国文学理论资源,建立一种既有普世因素也有个性特征的美学和文学理论是中国美学研究的当务之急。这种新的研究会带来新的学术气象,代表着当代美学和文学研究的发展方向。

文化学视角下《大钱饺子》译本分析

上世纪70年代开始,翻译理论家们逐渐将翻译研究的重点转向了文化领域,这一过程便是翻译研究的“文化转向”。本文从文化学的微观层面出发,根据邢福义划分的三大文化层次,对《大钱饺子》英译中译本的文化因素及其翻译进行了分析。从译本中可以看出,译者很好地传达了物质层次、风俗制度层次和心理层次的深刻内涵。

后现代社会历史理论研究视角转向及启示

随着社会经济、政治、文化的发展,社会历史理论的研究不断深入,西方后现代社会历史理论的研究逐渐发生转向,即在多元化视角基础上,以文化学转向为主流,由宏观思维向微观思维的转向。这一转向拓展了社会历史理论的研究视野,丰富和发展了社会历史理论,对我国社会历史理论的研究具有重要的借鉴意义。

当代西方意识形态研究视角的转向及其启示

随着社会政治、经济、文化的变迁及意识形态理论研究的深入,当代西方意识形态研究视角逐渐发生转向,即从传统的认识论和政治哲学视角逐渐转向文化学、符号学、社会学等视角。这一转向拓展了意识形态研究视野,丰富和发展了意识形态理论,对我国意识形态研究和社会主义意识形态建设具有重要的启示和借鉴意义。当代西方意识形态研究视角的转向,其研究方法和结论也存在不少明显的问题,我国社会主义意识形态研究和建设应引以为戒。

后现代主义历史学五十年述评

发轫于20世纪60年代的语言学与文化学转向对历史研究的积极影响是:在认识论上,它们通过不断质疑和挑战现有历史叙事中的"真相",并重视被传统历史叙事所忽视的事件与弱势群体,从而有助于更客观地还原历史真相;就方法论而言,这两个转向鼓励历史学者透过史料表面,努力挖掘其背后权力构建与对真相的刻意掩盖,在其影响下,学者也逐渐把目光投向被传统历史研究所忽视的文本。这两个转向也给历史研究带来了消极影响:历史泛怀疑论的流行,历史写作的极度碎片化,等等。对于后现代思想给历史研究带来的身份危机,其解决方法有二:综合了社会史与文化史的新实证主义历史写作,鼓励历史写作回归其最原初的形态——以历史人物为中心的传记体等比较生动的叙事形式。