保护草原的“宣言书”——草原生态文化守护者满都麦对自然与人性的思考

新时期以满都麦为代表的蒙古族作家在全球生态危机的背景下,在本民族自然、精神双重溃败的现实中,是我国当代文坛较早进入生态文学领域的一支群体,他们继承了民族文化中的生态智慧。他们带着关爱草原、关爱生命的目光,用自己的心灵书写着草原、大漠、生灵以及带着青草和沙土味的蒙古人的故事,对当下失衡的生态现状不仅进行了不同角度的反思与批判,而且也在努力地探寻救赎与重建之路。可以说,满都麦是真正意义上从生态的角度提出保护草原的作家,他的小说像宣言书一样,字字句句都在诉说着保护草原、保护生态环境……满都麦的小说可以说是最早提出保护生态草原的小说之一,作品所反映的是作家为保护民族文化、蒙古族赖以生存的草原而进行的一场斗争,他揭露了人类破坏草原、掠夺资源、破坏生态平衡的严重后果,呼吁人们为祖国的明天和后代而奋起保护我们的"绿色朋友"。

试析大学文化功能的产生及构成

文化功能是大学与生俱来的,大学因传承文化而生,因创新文化而发展;大学在本质上是文化组织,文化是大学的DNA;胡锦涛总书记明确提出大学的文化传承创新功能,是在新的历史条件下对大学文化功能的历史总结,意在推动大学文化传承创新由自发提升到自觉;大学的文化功能包括文化启蒙、文化守护、文化批判、文化传承创新等方面。

重论士之兴起及其社会历史文化地位

士阶层的起源历来多认为在春秋战国时代,此固然不错,但此问题犹有待深入探析。因为进一步的研究会发现,士阶层起源之远因自西周时代已出现,春秋战国时代之社会转型,只不过成为包括士阶层在内的社会阶层转化过程之加速剂。此外由于孔子所创新型社会教育体制中的思想转换因素,把士由旧式的社会政治仆役,塑造成新型社会文化守护者的角色。

韩国法圣浦端午祭申遗经验对中国的启示

端午节是中国的传统节日,2006年成为第一批国家级非物质文化遗产,2008年端午节列为国家法定节日,放假一天。2009年,端午节成为世界人类非物质文化遗产代表作。受到中国端午节文化的影响,韩国也过端午节,以祭礼的方式迎接这一日子,所以在韩国称为"端午祭"。目前韩国共有江陵、庆山、法圣浦三个地方的端午祭已经成为或正在申报韩国国家级非物质文化遗产。本文拟从韩国最近的法圣浦端午祭申遗一事解析韩国端午祭的地方民俗传统,探讨韩国非物质文化遗产申报和保护的工作经验,并从韩国非遗文化产业开发思考我国非物质文化遗产保护与开发工作中的一些做法,希望能为我们的非物质文化遗产保护与开发提供参考意见。

重溯士之社会历史起源

士阶层的起源历来多认为在春秋战国时代,此固然不错,但此问题有待深入探析。进一步的研究会发现,士阶层起源远自西周时代已出现,春秋战国时代之社会转型,只不过成为包括士阶层在内的社会阶层转化过程之加速剂。此外由于孔子所创新型社会教育体制中的思想转换因素,把士由旧式的社会政治仆役,塑造成新型社会文化守护者的角色。

守护文化其“神”

价值观是文化的灵魂,是凝结在文化中的文化其"神"。在认识和实践上守护住文化其"神",是文化自觉的根本要求。本文提出文化生命结构的"形神统一"概念,并转化为一种分析文化现象的方法论,从文化其"神"与其"形"相统一的角度分析了守护文化其"神"对于文化建设的重要意义,指出当前文化建设中出现了一种重"商"而轻"文"、重"形"而轻"神"的倾向。"形神相即,形质神用",而消解了文化其"神",文化其"形"也就成了没有灵魂的躯壳或纯粹的商品符号。塑造社会主义核心价值观,保护文化遗产,传承优秀文化传统,必须坚持"形神统一",守护住文化其"神"。

私人博物馆现状与发展探析——以乐山战时故宫为例

近年来,私人博物馆大量兴起,已经成为我国博物馆业和公共文化服务体系的重要组成部分,为社会教育、文化传承、公共体系建设做出贡献。与此同时,私人博物馆的发展现状与社会效益营造等方面依然存在诸多问题。究其原因,宣传力度弱、大众影响力范围小、私人投资经营不足是关键问题。该文以乐山私人博物馆——战时故宫为研究对象,通过文献查阅与实地考察等方法,对战时故宫发展现状及意义进行阐述说明,从建设文化地标出发,探究其如何在"文化+旅游"发展模式下进步,以资为其他私人博物馆发展提供有益借鉴。

城市化进程中回族女性的文化适应——以宁夏为例

回族妇女是回族文化传承链条中重要的一环,回族妇女对待传统文化的态度和行为取舍,在很大程度上影响着回族社会的发展方向。通过调查,我们发现,妇女在现代进程中所面临的挑战、困境丝毫不亚于男性。相较于男性,女性受教育程度较低,尤其是她们受传统文化教育的途径有很大的限制,所以,回族女性在面对社会的发展变化时,所遭遇的冲击更大,内心的挣扎更激烈,冲破束缚的阻力也更大。但是,也正是因为如此,妇女更渴望守护家庭、遵守传统、坚守内心的精神家园。从这个意义上讲,女性是回族传统文化的守护者。