20世纪40年代文学中的“文化宗教精神”

20世纪40年代的中国文学呈现出“文化综合”的面貌。宗教与文学这两种文化形式也在这一时代融合交织，在文学作品中体现出一种“文化宗教精神”。以张爱玲、徐讦、鹿桥和无名氏四人为代表的作家们便以宗教为精神立足点，以文学为手段，将文学与宗教作为那个动荡时代生存的慰藉，探索和思考人生的意义与永恒价值所在。

宗教多元论与跨文化宗教伦理之原则

文章在阐述了宗教多元论和跨文化宗教伦理之关系的基础上,依据宗教多元论的类型学,就宗教的混合多元论与跨文化宗教伦理之原则、宗教的理性多元论与跨文化宗教伦理之原则、宗教的灵性多元论和跨文化宗教伦理之原则等问题进行了论述。认为对宗教多元论和跨文化宗教伦理的种种观点进行有机地整合并使之成为人们宗教认识和宗教生活的指导性原则,乃是时代发展、人类自身发展和宗教发展的必然要求。

西藏文化宗教遭灭绝了吗?

西藏文化宗教遭灭绝了吗？□周锐鹏编者按］１９９７年９月，新加坡《联合早报》和驻北京的日本东京广播公司、美国之音、美联电视、英国广播公司、香港《南华早报》的记者一行１０余人，应西藏自治区旅游局的邀请，自费前往西藏参观雪顿节的活动，并作采访，此文为《联合...

互动与交融:古代越南与印度宗教文化关系诠释

现今考古学等文献资料可清晰反映出古代印度文明对越南的艺术、宗教、建筑、文学、社会规范、日常生活等方面均产生了深远影响。与印度等外来文化文明的碰撞、互动与交融,促进了古代越南融入海上贸易网络,搭建了与世界沟通交流的重要桥梁,壮大与创新发展了本土文化模式,成为了越印民间互相理解和欣赏的文化纽带。对古代越印宗教文化关系诠释可为我们深入探讨、正确解读与科学检视当前越印紧密关系提供一个重要的历史与文化视角。

论云南少数民族宗教文化变迁的影响因素

宗教作为特殊的社会文化体系,其变迁过程具有社会史和文化史的意义,宗教文化变迁往往与社会变迁同步。推动云南少数民族宗教文化变迁的内部因素主要有教理教义变革、仪式活动调整、信仰行为转化等,外部因素主要有科学技术进步、外来宗教传播、民族交往、社会运动、政策法规等。举凡一切文明因素,都可能促进宗教文化进步,而宗教文化进步,亦可助推社会文化进步。探讨民族宗教文化变迁的影响因素与渐进规律,有助于我们在新的社会背景下推动宗教文化健康传承。

宗教文化对泉州古城街道活力的影响分析

以泉州古城为例,利用多源数据构建街道活力与其影响因素的分析框架,建立包含街道物理环境影响因素和宗教文化影响因素的街道活力评价指标体系.分析宗教建筑对街道活力的影响,并进一步分析宗教建筑与街道的空间关系对街道活力的影响.研究结果表明:街道活力与街道两侧的寺庙宗祠的数量呈负相关,香火旺盛的寺庙宗祠会提升附近街道的活力,但与寺庙宗祠距离无显著相关关系;在寺庙宗祠入口设置广场或宽敞的步行区可以集聚人气,并在寺庙宗祠周围布置商业或与其他景点结合以形成连续的活力点,有助于提升街道活力.

从壮族麽经看壮语宗教文化词语的产生途径

本文在收集整理壮族麽经宗教文化词语的基础上,归纳出壮语宗教文化词语的3种主要产生途径:一是词语重构,即按照壮语语法规则,将壮语一般词语重组,赋予其特定的宗教意义;二是词义引申,即在壮语固有词义的基础上引申出新的词义,来指称与宗教相关的特定对象;三是外来借用,即借用汉语词并加以改造和创新,创制出契合壮族宗教文化特征的词语。厘清壮族宗教文化词语的产生途径,对于深入了解壮族宗教文化、全面描写壮语词汇面貌、提高壮族古籍整理品质具有重要意义,对于各类宗教辞书的编纂修订也有参考价值。

从宗教文化角度看唐代长柄香炉设计的成因

唐代长柄香炉作为重要的宗教香器,与当时的佛道等宗教文化密切关联。长柄香炉的多样形制是佛教文化与本土文化融合并取其意合的结果,式样变化是由宗教的传入与使用环境所导致,真实功用则取自于宗教对烟文化的信仰。宗教文化对长柄香炉的影响是文化对器形的顺势而为,是用与式的合二为一,长柄香炉实则充当世人与宗教沟通的媒介。

走向跨文化宗教学——以雷蒙·潘尼卡为例看一种范式转向

追溯宗教学史可以发现,有两条相互分歧的研究路线:一条主张科学主义的路线,倾向于科学地、批判地、历史地和比较地研究宗教;另一条则倾向于宗教学的实践功能,认为促进各宗教之间的交流和对话、改善它们之间的关系是宗教学的主要任务。后一条路线以宗教间关系为研究之起点和目标,从中可以引出我们所寻求的跨文化方法。当代跨文化研究的先驱雷蒙.潘尼卡的相关思想,经由梳理,可以从跨文化意识和跨文化方法(包括"历地解释学"、"对话的对话"、寻找"形式相似的等价物"等)两方面为我们竖立起跨文化宗教学的某种样态。

我国佛教与道教的粥文化探析

粥是中国传统饮食与文化的重要组成部分,在佛教和道教文献中亦常见关于粥的记载。本文从粥的食疗药膳、辟谷过渡食物、节日食物和文化传播载体等身份出发,简要阐述粥在释道生活和文化交流领域的互动和影响。

论中国传统文化的宗教特质

中国传统文化有一个重要特征,即中国传统文化具有很强的宗教特质。本文拟对这一问题进行一些分析。一、中国传统文化宗教特质的界定中国传统文化的宗教特质是针对西方文化的科学特质而言的。中国传统文化从大的类型上可以分为鬼神文化、宗教文化和正统文化等思潮。鬼神文化是中国传统文化的重要组成部分,是以鬼神崇拜为主题的文化思潮,包括神话、仙话、鬼话、怪话和方术五个大类,分别从五个方面展示了中国传统俗文化的五大主题。

羌族服饰及刺绣图案中的宗教文化含义

羌族服饰及所配刺绣图案都有其独特的宗教文化含义,在反映羌族所生活地区的生态面貌的同时,也反映了羌族对休养生息环境的深厚情感。

民间宗教文化与女性社会性别的建构——以河北涉县女娲信仰为例

从社会性别的角度来看,民间宗教文化与女性社会性别建构的关系极为复杂和微妙。以河北涉县女娲信仰为例,一方面,民间宗教文化积极地参与到女性社会性别角色的建构过程中;另一方面,由于女性主动地参与到民间宗教活动中,自觉地"篡改"民间宗教活动特定的社会意义,民间宗教文化又反过来成为消解女性社会性别建构的有力方式。

南岳衡山宗教文化旅游内涵及其开发策略

南岳衡山是名符其实的宗教圣地,其宗教文化博大精深、源远流长。本文剖析其宗教文化旅游资源的内涵,针对其得天独厚的自然景观和丰富的宗教文化旅游资源,根据现阶段其宗教旅游文化现状,提出其开发策略为:合理整合资源,精心规划布局;确定生态容量,实施环境休养;加强生态道德教育,营造宗教生态氛围;打造宗教品牌,凸显精品特色;选准目标市场,加大促销力度等。

跨文化视角下的民俗宗教文化旅游资料英译

为解决陕西民俗文化和宗教文化旅游资料英译中存在的一些问题,运用跨文化交际的有关理论对该领域内的若干译文进行了深度分析,认为译者跨文化意识的缺失是产生这些问题的一个很重要的原因,从而指出提升译者的跨文化意识是保证翻译质量,顺利实现跨文化交际的关键所在。

多元宗教文化的涵化与和合共生——以河湟地区的道教文化为视点

河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整合,夯实了河湟地区多元民族-宗教文化和而不同的文化根基。同时基于这一个案的分析,提出了中国传统文化结构是"儒道释伊四教互补合一"的"一室四间"的观点。

传统节日文化中的宗教文化因素及其在旅游开发中的运用

中华传统节日是民族文化的重要表征,是中国传统文化的重要组成部分。它形式多样、内容丰富,蕴涵了丰富的宗教文化因素。文章探讨了节日文化中的宗教信仰因素及其在旅游开发中的价值,认为在旅游开发中要恰当运用节日文化中的宗教文化因素。

宗教文化与习语关系探析

习语是语言中独立而固定的特殊成分,是民族特色和各种修辞手段的集中表现,是一个民族文化与智慧的结晶,其中包括成语、谚语、俗语、典故、格言和歇后语,等等。在体现语言的文化差异上,习语比其他的语言成分更具备典型性、代表性。从社会语言学和跨文化交际学的角度,解读宗教文化与习语的关系,剖析中西方宗教信仰差异,揭示英汉习语的文化内涵,从而增进英语学习者对英汉习语的理解、掌握和翻译的准确性。

羌族宗教文化的历史渊源初探

羌族宗教文化是青藏高原文化的有效构成,万物有灵和祖先崇拜始终是羌民族宗教文化的核心信仰。地处汉藏之间的羌民族,其民族宗教文化与道教、苯教及藏传佛教具有深厚的历史文化渊源。